خانه
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
عبدالله مستوفی؛ تصویرگر نوروز در روزگار قاجار/ از آذین بندی شهر تا تدارک دیگ های رشته پلو و ماهی شب عید
موشکافی و تیزبینی، تمام زندگی مردم عادی دوران قاجار و به ویژه سال های پایانی قرن 13 م را شرح داده است. معماری آن روز خانه های تهران، وضعیت رعیت ها و روستاهای ییلاقی اطراف تهران، دوره گردها، یهودی ها، چگونگی به وجود آمدن تعزیه و شرح کامل مراسم عزاداری برای ائمه، جشن های ملی همچون نوروز، آداب مهمانی دادن و بسیاری از ضرب المثل هایی را که ما امروزه به کار می بریم، با مصداق و ریشه تاریخی آنها ...
آداب و رسوم مردم تبریز در عید نوروز
خبرگزاری تسنیم: جشن های عید نوروز نخستین جشن ایرانیان است که از زمان پادشاهی جمشید مرسوم شده و در فرهنگ ایرانی به ثبت رسیده است که نوروز، بزرگ ترین و شکوهمندترین جشن ایرانیان است که از هزاران سال پیش در نخستین روز سال نو با آیین های ویژه و باشکوه بسیار برگزار می شود. خانه تکانی خانه تکانی یکی از رسوم قدیمی مردم آذربایجان شرقی است که هرساله در آستانه عید نوروز به منظور تمیزی ...
جشن نوروز با موسیقی اصیل ایرانی درشهر زنیتسا بوسنی برگزار شد
: جشن نوروز به عنوان کهن ترین جشن ایرانی که بیش از سه هزار سال قدمت دارد نقش مهمی در ایجاد هویت مشترک بین ایرانیان و ساکنین مناطق ماوراءالنهر تا هندوستان و تا آسیای میانه و قفقاز داشته است. وی افزود: این سرزمین پهناور در طول این سالیان دراز شاهد مردمان و حاکمانی با عقاید متفاوت و زبان های متعدد بوده ولی همواره جشن نوروز به عنوان آیینی باشکوه مورد استقبال فراوان بوده و اکنون نیز به عنوان یک ...
پاسخ مبهم خیابانی درباره کاندیداتوری اش
خیابانی که در میان مردم بیشتر از دریچه گزارشگری شناخته شده و کمتر کسی از پیشینه علمی اش اطلاع کاملی دارد، اصلیتی آذربایجانی دارد و علاوه بر کارمند رسمی سازمان صداوسیما، در آموزش و پرورش هم فعالیت داشته است، تا 32 سال سابقه خدمت در کارنامه اش ثبت شده باشد. او داری مدرک معادل دکترای آسیب شناسی [...] خیابانی که در میان مردم بیشتر از دریچه گزارشگری شناخته شده و کمتر کسی از پیشینه علمی اش اطلاع کاملی دارد، اصلیتی آذربایجانی دارد و علاوه بر کارمند رسمی سازمان صداوسیما، در آموزش و پرورش هم فعالیت داشته است، تا 32 سال سابقه خدمت در کارنامه اش ثبت شده باشد. او داری مدرک معادل دکترای آسیب شناسی ورزشی، دو مدرک معادل فوق لیسانس مدیریت رسانه و مدیریت استراتژیک و دو لیسانس مهندسی متالورژی و کارشناسی تربیت بدنی بوده و در حال حاضر، دانشجوی کارشناسی ارشد جامعه شناسی در دانشگاه آزاد واحد تهران مرکزی است، همچنین در سطح دانشگاهی به تدریس نقشه کشی صنعتی – هندسه ترسیمی و کاربرد ریاضیات در صنعت و طراحی اجزای ماشین مشغول است. کارگردانی، تدوین فیلم و نوشتن کتاب از دیگر فعالیت های این مجری باسابقه است. او که متاهل بوده و یک دختر دارد، در این سال ها 26 عنوان کتاب منتشر کرده که مهمترین آنها، تاریخ یونان، زندگینامه پپ گواردیولا، خاطرات استرالیا و جام جهانی فرانسه است. خیابانی که خود را تشنه آموختن و مطالعه می داند، مردی که این روزها در حال نوشتن کتابی درباره وضعیت جامعه شناختی ورزش در ایران و جهان است، در گفتگو با مجله مهر پاسخ های جالبی به پرسش های مطرح شده داد. مجری مراسم صبحگاه با آرزوهای بزرگ علاقمندی به اجرا و گزارشگری از همان دوران تحصیل ابتدایی در تهران و در دهه 1350 در دبستان جیحون، در وجودش قرار داشت. مجری مراسم صبحگاه مدرسه و گزارش تمرین ورزش صبحگاهی برای همه مدرسه، آغاز مسیر تحقق آرزوهای بزرگش بود. خیابانی در مورد آن دوران می گوید: در آن روزها که آقایان روشن زاده یا بهمنش گزارش می کردند، دوست داشتم در جایگاه آنها باشم. یازدهم سالم بود که برای تماشای مسابقه ایران با کویت در سال 1356، به ورزشگاه آزادی رفتم و در فرصتی که بدست آوردم، در جایگاه گزارشگران با آقای حبیب الله روشن زاده صحبت کردم. به خاطر علاقه به گزارشگری در دهه 60 در تمام مسابقات تلویزیونی اعم از مسابقه هفته، یک مسابقه 30 سوال و مسابقه جدول که آقایان باغی، سلامی و نوذری مجری آنها بودند، شرکت کردم و فضای اجرا و تلویزیون را بیشتر شناختم. شرکت در تمام مسابقات ورزشی وی با اشاره به اینکه نه تنها در مسابقات اطلاعات ورزشی بلکه در تمام رشته ها و گروه ها شرکت می کرد: افزود: در گروه های جغرافیا، تاریخ، سینما و عکاسی حضور داشتم و در این مسابقه نفر اول بودم. همان سال ها معلم هم بودم و با حضور در کلاس و در مسابقات، تجربه رفتن جلوی دوربین و حرف زدن در جمع را پیدا کردم. سال 67 وقتی در ورزشگاه آزادی کار می کردم، به خودم گفتم باید روزی به جای گزارشگرها، در کنار زمین بایستم، آرزویی که 10 سال بعد و در سال 77 برآورده شد. گزارش بازی حماسی ایران و استرالیا در ملبورن، گزارش بازی های تیم ملی ایران در جام جهانی 1998 از فرانسه، بازی فینال بین برزیل و فرانسه و چند بازی دیگر از ورزشگاه های محل برگزاری اتفاقی بود تا ثابت کنم که خواستن توانستن است. البته خدای بزرگ در این راه خیلی کمکم کرد و چند نفر از همکاران محترم مانند آقایان پیرایرانی، نادرپور، بکتاشیان، اعرابی، صالح نیا، خجسته، بیک وردی، الله وردی و جعفر صافی، با راهنمایی خود به من حس خوبی دادند. آغاز گزارشگری با ارسال یک نامه همه چیز از سال 71 شروع شد. در آن سال برنامه آنچه شما خواسته اید از شبکه یک پخش می شد و تهیه کننده اش مجید خالقی سروش بود؛ برنامه ای که از افراد علاقمند به گزارشگری خواسته شد تا به سازمان نامه بنویسند. جواد خیابانی 26 ساله پس از دیدن این برنامه، نامه ای به صداوسیما نوشت با این مضمون که همه حرف های تان راست نیست و دست از این کارها بردارید، آمدن به تلویزیون پارتی می خواهد. واکنش خالقی به آن نامه بسیار جالب بود زیرا پس از خواندنش، به خیابانی زنگ زد و گفت تحت تاثیر نامه اش قرار گرفته و برای حضور در تست گزارشگری، از او برای حضور در صداوسیما دعوت کرد. خودش داستان حضورش در صداوسیما را اینگونه بیان می کند: آذرماه سال 1371 بود که رفتم و تست دادم، نخستین برنامه ای که اجرا کردم، برنامه مسابقه فوتبال بود. در همان زمانی که در تست قبول شدم، به من گفتند حالا که در تست موفق شدی، گزارشگر برنامه هم باش. البته من تنها گزارشگر فوتبال نبودم بلکه بسکتبال، تنیس، دوچرخه سواری و هندبال هم گزارش می کردم. وقتی شبکه سه راه افتاد، از طریق آقای خالقی سروش به مدیر گروه ورزش شبکه آقای سیدامیر حسینی معرفی شدم. در آن سال ها کنار آقای بهروان، کوتی و کیانوش می ایستادم و در هر مسابقه سه دقیقه گزارش می کردم. البته الان نمی دانم آقای خالقی سروش کجا هستند اما هرجایی هست، برای شان آرزوهای خوب دارم. از گزارش 4 دقیقه ای تا فینال جام جهانی گزارش بازی تیم ملی ایران با گرمیو برزیل در سال 1372 در برنامه ای به نام آنچه شما خواسته اید نخستین گزارش رسمی جواد خیابانی است. هرچند آن گزارش تنها 4 دقیقه طول کشید اما آغازی برای ورودش به تلویزیون و دنیای گزارشگری بود. البته خیلی ها معتقدند دیدار استرالیا با ایران در آخرین بازی پلی آف جام جهانی 1998 فرانسه که بعدها به حماسه ملبورن معروف شد، سکوی پرتاب مجری جوان آن روزها بود: این نظر لطف مردمی است که همیشه دوستشان داشته ام، کسانیکه همیشه به من کمک کرده و انرژی مثبت داده اند. یک عبارت جاودانه، کامل و گویا در حافظه من نقش بسته است با این مضمون که مردم، ولی نعمت ما هستند . این عبارت حاکی از نعمتی است که ما داریم. به بیانی دیگر مردم خوب ما صاحبان اصلی امور فرهنگی، اقتصادی، اجتماعی و ورزشی هستند و ما بر آنان هیچ منتی نداریم بلکه آنان بر ما منت دارند. اگرچه همه نعمات از آن پروردگار است اما در عرصه کار به جهت نقش حساس آن، مردم صاحبان اصلی پیشرفت و تقدیر من به حساب می آیند. مادری که بهترین راهنما و الگو بود... هر فردی در مسیر پیشرفت نیاز به راهنما دارد و پدر و مادری که در قید حیات نیستند، راهنماهای اصلی خیابانی باتجربه بوده اند. او با بیان این جمله که امیدوارم همه مادران دنیا صحیح و سالم مانند پروانه های زیبا به گرد شمع وجودشان که فرزندان شان هستند، بگردند و آنها را تر و خشک کنند ، راهنماهای زندگی اش را اینگونه توصیف می کند: همیشه مادرم را به عنوان الگوی خودم در سلامت و رفتار می دانستم. اصلا بهترین مخلوق خدا همان مادر است. مادر بهترین، مهربان ترین، سالم ترین و تنها غمخوار واقعی هر کودک و فرزندی است. حیف که ندارمش و دلم هم برایش خیلی تنگ شده است. هر که مادر دارد حواسش به او باشد. مادر همان خداست، خدایی که جز مهربانی چیزی در ذات او نیست. مادر یعنی اون فرشته ای که با اشکت، اشک میریزد و با خنده هایت، می خندد. مادر یعنی آن فرشته ای که نگاهش به توست و با هرلبخندت، زندگی میکند، مادر یعنی همان فرشته ای که موهایش سفید میشود، برای بزرگ کردنت و به تو می گوید؛ پیر بشی مادر ... اما خودش پیر می شود و می میرد... نقد شدن با برخوردهای منطقی صعود تیم ملی به جام جهانی 1998، داستان جدیدی برای فوتبال ایران رقم زد و بسیاری از بازیکنان ایرانی به اروپا رفتند. این تغییرات در عرصه گزارشگری هم با ظهور چهره های جدیدی همراه بود که در بین آنها، شیوه خاص گزارش و تکه کلا م های ویژه، باعث شد جواد خیابانی بیشتر از چهره های جدید، با انتقاد جامعه خبری و مردم عادی روبرو شود اما او نگاه خاصی به این نقدها دارد: در ایران انتقاد نکرده بلکه تخریب می کنیم. هر کسی برای پیشرفت کارش دلایلی دارد و راه هایی را انتخاب می کند تا خود را نقد کند، من هم همینطور هستم. حتی با گروهی از دوستانم که برخی از آنها زیاد هم با من موافق نیستند، مانند مهدی شاملو، حسین ذکایی، مهدی هاشمی، پژمان راهبر، سیامک رحمانی، مهدی سوفالی، رامین محجوب، علی جوادی، محمد نوری فر و ... دائم همدیگر را نقد می کنیم. حرف های آنها شنیدنی بوده و نقدهایشان هم اکثرا منطقی است. در برخی زمان ها با آنها به سر و کول هم نیز می زنیم ولی در آخر حرفی منطق در می آید که همان پیشرفت در اثر نقد است. من کلمه های نقد منصفانه و انتقاد سازنده را دوست ندارم. نقد یک مکانیزم، شاخص و تعریفی دارد که اگر آن را بلد باشیم تعابیر غلط نقد سازنده و منصفانه را دیگر به کار نمی بریم. تفاوت نقد با تهمت و فحاشی این گزارشگر اما در پاسخ به این پرسش که آیا نقد پذیر است یا خیر؟، جملاتش را اینگونه کامل می کند: خودم دائما از برترین مربیان فوتبال دنیا انتقاد می کنم، نباید از انتقاد بر علیه خودم شوریده بشوم اما دقت کنید وقتی حرفی منصفانه و سازنده نباشد، دیگر اسمش نقد نیست؛ تهمت و فحش است. بنابراین استفاده از تعبیر نقد سازنده و منصفانه بیانگر این است که می توان نقد غیر سازنده و غیر منصفانه هم کرد، پس با این تعابیر نمی توان اسم آن را نقد گذاشت. کسانی که اینگونه تهمت می زنند، تعاریف نقد را نمی شناسند. نقد یعنی دوباره نوشتن و تحلیل کردن از آنچه که هست. نقد همانند آئینه است؛ وظیفه آئینه نشان دادن حقایق ظاهری است و غیر از نشان دادن تصویر واقعی از آنچه هست، کاری نمی تواند انجام داد. در فرهنگ ما، نقد یعنی وزن چیزی را مشخص کردن؛ به عنوان مثال در گذشته برای محک زدن عیار طلا، آن را نزد زرگر می بردند تا واقعیت طلا را نشان بدهد. منتقد کسی است که سعی در بازنویسی و بازگویی واقعیت دارد و هر چه که هست را نشان دهد نه آنچه را که خودش فکر می کند. امروز نقد نمی کند، هدف شان خراب کردن استت وی با طرح این پرسش که آیا آئینه نمی تواند بی انصافی کند و مخرب باشد، می تواند ؟، اضافه کرد: به عبارت دیگر انسان آئینه انسان است، همانند شعر معروفی که می گوید: آئینه چون نقش تو ننمود راست – خود شکن، آئینه شکستن خطاست . اگر یکی آمد و ایرادهای من را به خودم گفت، می شود دوستی و اگر یکی عیب های من را تک تک شمرد و گفت چه عیوبی دارم، باید به عنوان هدیه از آن فرد قبول کنم. فردی که اقدام به عیبب یابی من می کند، با این امید این کار را انجام می دهد که دیگر این اشکالات را نداشته باشم و رشد کنم. آیا در فضایی که ما کار می کنیم، هدف از انتقاد این است یا منتقدان محترم می خواهند سوژه خود را خراب کرده و به قول خودشان حالش را جا بیاورند؟ تکه کلام هایی که ساخته ذهن مردم است این روزها برخی شوخی ها در شبکه های اجتماعی جای انتقاد را گرفته است، خصوصا افرادی مانند جواد خیابانی بیشتر مورد توجه قرار گرفتند و از تکه کلام ها مطالب طنزی ساخته می شود. پرسش این است که آیا خیابانی از این شوخی ها ناراحت می شود؟: از شنیدن این شوخی ها واقعا خوشحال می شوم. خوشحال می شوم مردم رنجدیده و سختی کشیده، با استفاده از ادبیاتی که خیلی از آنها را حتی در بدترین گزارش هایم استفاده نکرده ام و اکثرشان ساخته ذهن هنرمند مردم است، شوخی می سازند. از اینکه من موجب لبخند بر چهره آنها می شوم، خودم هم می خندم. من عاشق حرف زدن با مردم کشورم هستم. می دانم در دو ساعتی که فوتبال می بینند، مشکلات خود را فراموش می کنند. من عاشق آن پیرمردی هستم که هر چه پول داشته را داده و یک پراید خریده و با آن ماشین در خیابان ها خرج دانشگاه دخترش یا پسرش را تامین می کند. من مدیون آن پیر زن یا مادری هستم که بی شک جانش را هم برای فرزندش می هد اما آنقدر چروک بر صورتش افتاده و سختی های زندگی به قدری آزارش داده است که شاید تنها با 90 دقیقه تماشای فوتبال، شاد می شود. فراموشی مشکلات با هیجان دادن به فوتبال وی همچنین می گوید: مردم وقتی تیمشان گل می زند، خوشحال می شوند. وقتی استقلال می برد نیمی از جمعیت ایران شاد می شوند. وقتی پرسپولیس گل می زند، انگار همه مشکلات آن پیرمرد رنج دیده از یادش می رود. وقتی تراکتورسازی، سپاهان، ملوان، مس کرمان، نساجی، نفت آبادان و یا برق شیراز پیروز می شوند، انگار در ذهن طرفداران آنها هیچ مشکلی باقی نمانده است. این شادی را گسترش دهید به زمانی که تیم ملی ایران در جام جهانی گل بزند. چه می شود؟ مردمی سخت کار کرده، رنج کشیده و خسته از این همه مشکلات اقتصادی و بی توجهی های اجتماعی، یک دل و متحد به شادی می پردازند. من چه حقی دارم این شادی را از آنها بگیرم؟ وظیفه من این است آنها را با نشاط ورزشی به شادی درآورم، پس انقدر به فوتبال هیجان می دهم تا خودم هم مشکلاتم را فراموش کنم. واکنشی به توهین ها نشان نمی دهم در این سال ها از چه نقدی واقعا ناراحت شده اید؟ این پرسشی بود که خیابانی اینگونه به آن پاسخ داد: حرف های تلخ در مجموع همه ناراحت کننده و حرف های شیرین، باعث خوشحالی می شود، من نسبت به هیچکدام واکنشی نشان نمی دهم، مخصوصا به توهین ها زیرا هدفی به غیر از تخریب ندارند و من از آنها ناراحت نمی شوم. فضای روزنامه ها را هم می شناسم و در این فضا سال ها کار کرده ام. به نظرم چالشی واقعی و خطرناک که فضای رسانه ای کشورمان با آن مواجه بوده، جو ناسالم تخریب است. همین جو موجب شده که این بحران و هنجارشکنی ها در جامعه افزایش پیدا کند. مشکلات اقتصادی هم به موضوع دامن می زند تابالاخره یک نفر را پیدا کنند و کاسه کوزه ها را بر سر او بشکنند. نقد منطقی، منصفانه است وی با اشاره به اینکه بسیاری از آن چه رسانه ها و مربیان و مدیران و ورزشکاران علیه یکدیگر به کار می گیرند نقد، شناخته نمی شود و هدفی جز تضعیف یا بیرون کردن رقیب از صحنه ندارد، می گوید: دغدغه نقد از مدت ها پیش در جامعه مطرح بوده اما رعایت نکردن اصول نقد و دامن زدن به فضای تخریب و تهمت پراکنی سنگین ترین هزینه های اجتماعی را به کشور و جامعه ورزشی ما تحمیل کرده است. بنابراین برای پاکیزه ساختن فضای فرهنگی و اجتماعی کشور از این آفت زشت و زننده راهی جز حرکت به سمت نقد دقیق و تبدیل کردن آن به یک فرهنگ سازنده وجود ندارد. مقدمه این راه نیز پیش از هر چیز شناخت محققانه نقد و اصول آن است. اینکه از واژه منصفانه استفاده می کنم، تنها برای این است که نقش تأکیدی داشته باشد چرا که نقد اگر درست انجام بگیرد به خودی خود منصفانه است و در غیر اینصورت اصلا نقد نخواهد بود. فقط یک سری جملات موهن است که از حس بد ما انسان ها نسبت به حسد و بخل ناشی می شود. خندیدن به دابسمش جعفرپور... واکنش این گزارشگر به کلیپ هایی که در شبکه های اجتماعی و با تکیه کلام ها و یا بخشی از گزارش هایش ساخته شده، هم بسیار جالب است: یک دابسمش فوق العاده زیبا از گزارشم در فینال لیگ قهرمانان آسیا ساخته اند که بین ذوب آهن و سئونگنام کره جنوبی در ژاپن گزارشش کردم. صحنه ای که می گویم: جعفرپور،گل، گل، نه نمیشه... این فیلم واقعا یک شاهکار است. آن جوانانی که این دابسمش را ساختند، هرجا هستند، دوستشان دارم و هر بار که این را می بینم خودم هم به شدت می خندم . گزارشگری شغل نیست خیابانی در ادامه گفتگویش با مجله مهر ، در پاسخ به این پرسش به غیر از شغل گزارشگری، چه حرفه دیگری را دنبال می کنید؟ اینگونه پاسخ می دهد: گزارشگری و اجرا یا تهیه کنندگی برنامه های ورزشی شغل نیست که از آنها به عنوان کار نام ببرم. آنها عشق من است. اما من حق زندگی دارم، ندارم؟ هر کسی کاری و حرفه ای دارد. من هم برای درآمد و گذران زندگی کارهایی می کنم. مدتی بود که یک موسسه فرهنگی – هنری را اداره می کردم که برنامه های همایش، جشنواره ها، مسابقات و سمینارها را انجام می داد. این شرکت هنوز هست، هرچند آنقدر دست زیاد شده و شبکه های داخلی استان ها همه کارهای شهرستان ها را می کنند که دیگر ما تقریبا بیکار شده ایم. در حال حاضر مشغول فعالیت در بخش مارکتینگ و تبلیغات یک شرکت ورزشی هستم که با یکی از دوستانم تاسیس کرده ایم. نام این شرکت را هم چون همه احساسم ایران است گذاشته ایم؛ پارس. از طریق این شرکت نمایندگی انحصاری محصولات یک برند خارجی را گرفته ایم. همیشه اعتقاد داشته ام ایرانیان مستحق داشتن بهترین و با کیفیت ترین محصولات هستند. ایرانیانی که خودشان خوب و شیک هستند، چرا لباس خوب و شیک نپوشند؟ این برند هم قیمت مناسبی و هم کیفیت خوب و هم مدیران خارجی این شرکت و مالک خوش قلب و مهربان ایرانی اش با پذیرش احترام به ملت بزرگ ایران، اقدامات خوبی انجام داده اند. هم تدریس می کنم، هم تحصیل وی صحبت هایش را اینچنین ادامه می دهد: در واقع همچنان در فضای ورزش و فوتبال باقی مانده ام . هر قرار کاری من در شرکت با مربیان و فوتبالیست ها منجر به دانستن بیشترم از قواعد و آموخته های ورزشی می شود و خب کسب و کاری هم هست که اصلا گناه و حرام نیست. البته معلم بودن من هم همچنان برقرار است و آن هم شغل نیست. آن هم فقط عشق است. در دانشگاه آزاد و دانشگاه علمی کاربردی هم تدریس می کنم و هم تحصیل. ترم آینده فوق لیسانس جامعه شناسی در دانشگاه آزاد تهران مرکزی را تمام می کنم و اگر خدا بخواهد در دوره دکتری همین رشته ادامه تحصیل خواهم داد. من اعتقاد دارم که زندگی فقط عمل کردن است و زندگی ما شِکَر نیست که چای را شیرین کند بلکه حرکت قاشق چایخوری است که باعث شیرین شدن چای می شود. به یاد مادرم، اشک می ریزم در این 23 سال که گزارشگر بودید، سخت ترین مسابقه ای که گزارش کردید، کدام بازی بود؟ خیابانی در پاسخ به این پرسش می گوید: سیزدهم دی ماه سال 1392 و زمانی که دانستم مادرم از دنیا رفته اما برای گزارش مسابقه پرسپولیس – نفت در راه ورزشگاه آزادی تهران بودم. نمی شد به ورزشگاه نروم زیرا جمعه بود و کاری هم نمی توانستم بکنم. آنجا بهترین جایی بود که آن درد را به مدت 90 دقیقه تحمل می کردم، دردی که هیچوقت کم نمی شود. همین الان هم به یاد اینکه مادرم نیست، اشک می ریزم. حماسه ملبورن، خاطره ای که فراموش نمی شود بدترین و بهترین گزارشی که انجام دادید؟ وی با بیان اینکه گزارش بد زیاد داشته، تاکید دارد که اجازه دهید مردم در مورد گزارش های خوبش صحبت کنند زیرا از خود تعریفی بدش می آید. او همچنین در مورد خاطره انگیزترین مسابقه ای که گزارش کرده، اینگونه صحبت می کند: گزارش دیدار تیم های ایران و استرالیا در آخرین مرحله از مقدماتی جام جهانی 1998 فرانسه و حضور در بین بازیکنان تیم ملی ایران و علاقمندان به تیم و شوروشوقی و هیجانی که بعد از آن بازی ایجاد شده بود، یکی از مهمترین خاطراتی است که هرگز فراموش نمی شود. می توانم به مسابقه ایران – آمریکا در جام جهانی فرانسه هم اشاره کنم که خیلی خاطره انگیز بود. دوست دارم همه مسابقات را گزارش کنم آیا در این سال ها مسابقه ای که بود که دوست داشتید، گزارش کنید اما این وظیفه به گزارشگر دیگری سپرده شد؟ وی در این خصوص می گوید: دوست دارم همه مسابقات را گزارش کنم اما وقتی می بینم همکاران خوب و توانایی دارم، خب احساس می کنم آنها هم حق دارند. ضمنا با زیاد شدن سبک های گزارشگری حتما سطح وسیع تری از جامعه راضی می شوند. البته ماشاءالله آنقدر نیروهای توانا و مجریان و گزارشگران خوب داریم که نه مشکلی در رفتنم به سفر و کارهایم نیستند، بلکه بسیاری از مواقع آنقدر عالی هستند که خودم هم ترجیح می دهم من نباشم و آنها گزارش کنند. رقابتی با سایر گزارشگران ندارم معمولا فوتبال دوستان، مجریان و گزارشگران تلویزیونی را با یکدیگر مقایسه می کنند. این فضای رقابتی بین شما گزارشگران هم وجود دارد؟ خیابانی با بیان اینکه این حس یا پرسش شماست و من چنین حسی به این موضوع ندارم زیرا با همه همکارانم، دوست هستم و هیچ اختلافی هم با آنها ندارم، چه برسد به اینکه با آنها رقابت کنم می گوید: ما همکاریم و به همدیگر کمک می کنیم. حسم به همه یکسان است. حتی همه گزارشگران گذشته به نوعی در پیشرفت کارم سهیم بوده اند. آقایان حبیب الله روشن زاده، ایرج ادیب زاده، مانوک خدابخشیان، داریوش کاووسی، مجید وارث، جواد طبسی نژاد، بهرام شفیع، عباس بهروان، اسکندر کوتی، مرحوم کیانوش و آقای صالح نیا از کسانیی هستند که من خود را به آنها مدیون می دانم زیرا در این راه مشوق من بوده اند. حتی گزارشگران شهرستانی هم به من خیلی کمک کرده اند. آقای فاروق فتاحی در آبادان استاد من هستند. آقای جعفری در شیراز، آقای معصومیان در تبریز و گزارشگران جوان شهرستان ها هم همه خوب هستند. اظهارنظر در مورد فردوسی پور نظرتان در مورد عادل فردوسی پور چیست؟، وی به این پرسش، اینگونه پاسخ می دهد: عادل یک دوست خوب است. آدمی که می شود به دوستی او تکیه کرد. خیلی مواقع شده که از او کمک خواسته ام و او هرگز به من، نه نگفته است. از همه خوبی عادل ممنونم و خوشحالم که او تا اینجا آمده و این همه رشد کرده است. او لایق این صفات و خوبی ها هم هست. تا زمانی که صدایم درآید، گزارش می کنم به این موضوع فکر کرد ه اید که تا چه زمانی به گزارش کردن ادامه می دهید؟، این گزارشگر در این خصوص می گوید: تا زمانی که صدایم دربیاید و مردم به من اجازه کار بدهند، گزارش می کنم. گاهی گردش پرگار تقدیر در دست ما نیست و باید بنیشینیم و تنها تماشاگر باشیم اما مرکز را که درست انتخاب کرده باشی و دلت که قرص باشد، بگذارید هرچه می خواهد، بچرخد. حافظ می گوید: عاقلان نقطه پرگار وجودند ولی – عشق داند که در این دایره سرگردانند، لاف عشق و گله از یار زهی لاف دروغ – عشقبازان چنین مستحق هجرانند و البته یک نکته را هم فراموش نکنیم که امید، بهترین سرمایه برای ادامه زندگی است. باد با چراغ خاموش کاری ندارد و اگر طوفان و بوران و باد و شدت آن آزارت می دهد بدان که روشنی. امیدوارم دل مردم کشورم همیشه روشن باشد و مرا هم قابل بدانند و همچنان صدایم را به خانه های خود بپذیرند. تمام چهره های محبوب خیابانی، از شاراپوآ تا شیکاگو بولز در بخش دیگری از این گفتگو، او در مورد علاقه اش به ورزش ها، تیم ها و بازیکنان داخلی و خارجی می گوید: بدون ورزش نمی توانم زندگی کنم. همه کاری می کنم تا اکثر مسابقات مهم ورزشی دنیا را تماشا کنم. همه گرانداسلم های تنیس را دنبال می کنم. مسابقات بسکتبال NBA آمریکا را به شدت پیگیری هستم و همیشه طرفدار شیکاگو بولز بوده و هستم. راگبی را دوست دارم و هندبال را بیشتر، عاشق تماشای مسابقات دوومیدانی هستم. بیسبال را هم حتی دنبال می کنم. نادال را خیلی دوست دارم اما قبلا از ایوان لندل خوشم می آمد و مارتینا هینگیس هم تنیسور خوبی بود. البته این روزها از دوپینگ شاراپووا خیلی ناراحت شدم. توانایی های مایکل فلپس را می ستایم. سرگئی بوبکا و لی نینگ را خیلی دوست داشتم. الان از یوسین بولت حس خوبی می گیرم. توتی را دوست دارم و بدون فوتبال می میرم این گزارشگر بازیکنان و تیم های محبوبش را اینگونه نام می برد: بوفون، مالدینی، کرایف، مارادونا، دیوید ژینولا، اریک کانتونا، سرخیو راموس، لئو مسی، یورگن کلوپ، فرانک لمپارد، آردا توران، ادینسون کاوانی، لوییز سوارز، فرناندو ردوندو، آلکسی دلپیرو، خوان ورون، دیه گو سیمئونه و ده ها بازیکن و مربی دیگر را هم دوست داشته و دارم. در تیم های خارجی هم دورتموند، رم، یوونتوس، سنت اتین، آرسنال، لیورپول، آژاکس، اتلتیک بیلبائو و سلتیک گلاسکو دوست داشتنی هستند اما بهترین تیم در ذهنم فقط بوکاجونیورز آرژانتین است و بهترین بازیکن هم فقط فرانچسکو توتی. من کلا با ورزش و فوتبال زندگی می کنم و شاید بتوانم بدون چلوکباب زنده بمانم اما بدون فوتبال می میرم. باور کنید گرایش رنگی ندارم... از تمام علایق خوب صحیت کردید اما نگفتید طرفدار کدام تیم داخلی هستید؟ خیابانی به این پرسش اینگونه پاسخ می دهد: من بارها در مصاحبه هایم گفته ام که هیچ گرایش رنگی ندارم. اگر گرایش منطقه ای داشته باشم، حتما طرفدار تیمی از کرج خواهم بود که قبلا تیم هایی چون جاوید و شاهین را داشت و الان تیمی مثل اکسین البرز را و اگر گرایش قومی داشته باشم حتما تیم تراکتورسازی تبریز را دوست خواهم داشت. وقتی می گویم تعلقی به رنگ ندارم، باید باور کنید. من نه استقلالی هستم نه پرسپولیسی، هرچند هر دو تیم را هم دوست دارم. فوتبال در کشورم را با شور و هیجان دوست دارم و دلم می خواست وقتی استقلال به تبریز می رود، همه ورزشگاه طرفدار تبریزی ها باشد و وقتی پرسپولیس به اصفهان می رود، همه ورزشگاه یا ذوب آهنی باشند یا سپاهانی. این شکل از طرفداری است که می تواند فوتبال ایران را رونق دهد. کاری که تراکتورسازی و طرفدارانش شروع کردند اما ادامه نیافت. سکوت در مورد کاندیداتوری مجلس ثبت نام برای انتخابات مجلس، مهمترین اتفاقی بود که امسال در زندگی جواد خیابانی رقم خورد اما اینکه چرا او ناگهان از حضور در این انتخابات انصراف داد، پرسشی است که او نمی خواهد همچنان در موردش صحبت کند: اجازه بدهید در این باره چندی دیگر به صورت مفصل صحبت خواهم کرد زیرا فعلا قصد ندارم در مورد این موضوع حرفی بزنم. به همه جای ایران سفر کرده ام این گزارشگر در مورد علاقه اش به سفر و کتاب اینگونه صحبت می کند: سفر. هرجای ایران که بگوئید، رفته ام و بوسه بر دست پیرمرد ایرانی زده ام. از زابل گرفته تا مریوان و از تالش گرفته تا چابهار. همیشه به زن ایرانی احترام گذاشته ام مخصوصا وقتی نقش مادر را ایفا می کند درود بر زنانی که خصلت خودشان و تفریح و شادی خودشان را فدای کودکان و فرزندانشان می کنند. الان چون دانشجوی جامعه شناسی هستم، بیشتر کتب مربوط به این مقوله را می خوانم و می دانم فرهنگ ما نیاز به بازنگری هایی کلی در مقوله های اجتماعی، ادب و زیستی دارد زیرا مطمئنم که فرهنگ غنی کشور ما می تواند این بحران خشونت و ضدفرهنگ را از تن خود بزداید. در دهه 70 داستانی هفت جلدی چاپ شد از مارسل پروست با عنوان در جستجوی زمان از دست رفته که در سال های اخیر همه با هم یک جا منتشر شده اند. قبلا هر یکی دو سال یکی از آنها را خوانده بودم اما اینک این مجموعه هفت جلدی را دوباره می خوانم، تازه می فهمم که چه نوشته است! البته چهار جلدش را خوانده ام و در جلد پنجم با عنوان اسیر هستم. رمان در جست وجوی زمان از دست رفته یک جدایی مطلق است از رمان های رئالیستی قرن نوزدهم، اگرچه بخش هایی از این رمان در مورد حسادت، فریب کاری و رنج است و انبوهی از جزئیات رئالیستی را می توان در آن یافت، اما تمرکز اصلی رمان روی کثرت چشم اندازهاست. یعنی همان ایده هایی که می توان در نسل جوان ایرانی به آنها دست یافت. در نهایت، هم اوقات فراغت و هم غیر فراغتم تنها به مطالعه و تحقیق در اینترنت می گذرد، درباره هرچیزی، سینما، اسکار، پزشکی، روانشناسی، جامعه شناسی، تاریخ، فوتبال، المپیک، حتی سیاست و اقتصاد. بهترین و بدترین اتفاقات زندگی شخصی خیابانی وی با بیان اینکه بدترین اتفاق زندگی اش، درگذشت مادرش بود، در مورد بهترین اتفاقات در زندگی شخصی اش می گوید: موضوعات خیلی زیادی وجود دارد. مانند آزادسازی خرمشهر، مانند ازدواج، همانند تولد یک فرزند، مثل همراه بودن با اویی که دوستش داری و مثل پایان جنگ. همچنین صعود به جام جهانی فوتبال، آمدن نوروز، پایان پرونده هسته ای ایران با قدرت دیپلماسی جواد ظریف و خوب شدن وضعیت جسمانی و بیماری ام همگی اتفاقات خوبی بوده و هستند. هرگز بد ذات نیستم و از مردم عذر می خواهم خیابانی مصاحبه اش با مجله مهر ، را با گفتن این جملات به پایان می رساند: اعتقاد دارم که باید به هر اندیشه ای احترام گذاشت. همانگونه که ما هرگز به خودمان توهین نمی کنیم، نباید به دیگران هم توهین کنیم. بهترین انسان ها کسانی هستند که وقتی خوب را برای خود می خواهند، همان خوب را برای دیگران هم بخواهند. من هرگز بد ذات نیستم که حتی برای منتقدان خودم خط و نشان بکشم و تهدیدشان کنم. آنها را هم دوست دارم و به فضای فکری و عقیدتی آنها احترام می گذارم و از آنها پوزش می خواهم اگر بخاطر کم سوادی، کم دانشی، ناتوانی، نافهمی و ... نمی توانم آنچه را که از من می خواهند برایشان فراهم کنم اما سعی می کنم از نقد آنها استفاده کنم. Let’s block ads! (Why?) منبع: 598 کد مطلب : سایر اخبار ...
از ساندیس خوردن بذرپاش تا سخنرانی حسن عباسی در ضیافت رولت روسی!
، محسن شرکا، دبیرکل سابق خانه صنعت، معدن و تجارت ایران، ابوالقاسم آروند، رئیس انجمن قطعه سازان خراسان رضوی ، امیر شهلا، مدیر امور بین الملل ایران خودرو در خراسان رضوی و داورپناه، استاد دانشگاه و فعال بخش صنعت امروز در دانشکده اقتصاد دانشگاه فردوسی مشهد برگزار شد. بهاز سبز دانشگاه اول دی ماه؛ بهار سبز دانشگاه تنها برنامه ای بود که انجمن اندیشه های دانشجویی در ترم گذشته برگزار کرد ...
جشن نوروز از کجا آمده است؟
دلنشین ایرانیان و اینکه یک جشن سالم خوب هر ساله در ابتدای سال برگزار می شود، به این سنت ها و رسم ها علاقه پیدا کرده و مانع از برگزاری آن نشدند. همچنین عید نوروز به سبب ویژگی های خوب، رسم های شیرین و همچنین صلح و صمیمیت و شادمانی که داشت، همیشه مورد توجه مردم بوده است. طبخ رشته پلو در شب عید، برگزاری بازی های تیمی، شاد کردن دل نیازمندان، از جمله ی رسم های عید نوروز بود که هنوز هم پابرجاست. ...
کی روش: از ما حمایت نشده است و ظاهراً باید از دولت درخواست کمک کنیم
روز نو : سرمربی تیم ملی فوتبال ایران گفت: هیچ وقت به مردم و هواداران دروغ نخواهم گفت، به آنهایی که با عشق به من لطف داشتند. کارلوس کی روش پس از برتری 4 بر صفر تیم ملی ایران مقابل هند اظهار داشت: واقعاً بازی زیبایی را شاهد بودیم، مخصوصاً اینکه بازیکنان جوان زیادی در بازی داشتیم و همه با انگیزه بالا و تعهد در زمین بازی کردند و شاهد سرعت خوبی بودیم. هندی ها ما را سورپرایز ...
خاطره استاد از کنسرت اصفهان/ فرمان ورودی که تاریخی شد
به گزارش بولتن نیوز، بدون تردید کارنامه موسیقی این سرزمین به دور از هر کلیشه و بوق و کَرنایی وامدار هنرمندان بزرگی است که نامشان همچنان در آسمان ابری و آفتابی موسیقی ایرانی می درخشد، درخشیده و خواهد درخشید. یکی از این مفاخر محجوب و محبوب استاد فرهاد فخرالدینی است که کارنامه درخشان او با تمام فراز و نشیب هایی که در این راه طی کرده با نام ارکستر موسیقی ملی ایران ممزوج شده و اصلا نمی توان این مجموعه ...
از “گپ زنی” تا “کدخدایی” در کهگیلویه و بویراحمد + عکس
...> دعوتی در گذشته برای بزم و مراسم عروسی ساز و دهل وجود داشت. و خانواده های عروس و داماد چند روز قبل از مراسم عروسی در سال های نه چندان دور زمان عروسی به زمان کوچ ایلات و سعد و نحس بودن ایام بستگی داشت وخانواده های عروس و داماد بستگان را برای روز جشن دعوت می کردند که به این کار دعوتی می گفتند. زنان و مردان با لباس محلی به رقص و دستمال بازی و ترکه بازی و کل زدن که نوعی بازی محلی ...
نوروز فصل محاسبه اعمال، برنامه ریزی برای آینده و بهار دل ها
تحویل سال ها متعلق به کشورهایی است که نوروز را عید می گیرند زیرا در این زمان، زمین زنده می شود و طبیعت و تمام موجودات زنده جشن می گیرند. نوروز متعلق به کشور، دین، قوم و مذهب خاصی نیست و به همه انسان ها تعلق دارد تا از این نشانه های خداوند درس بگیرند، به حساب بندگی خود برسند و برای آینده برنامه ریزی کنند، عاملی است برای تألیف قلوب، الفت، مهربانی، مهرورزی، وحدت و انسجام و وفاق دینی و ملی. اگر ...
نوروز پیش از اسلام و پس از اسلام +آداب و اعمال
معنای روز نو و حالت نو بوده و هست. از لحاظ طبیعت، روز اول حمل – که اول بهار حساب شده است – روزی نو محسوب می شود؛ لیکن روز نو، منحصر به تجدید وضعیتی در طبیعت نیست؛ همچنان که در بعضی از روایات وارد شده در باب نوروز از ائمه هدی علیهم السلام، انسان خوب احساس می کند که آن بزرگواران هم بنا به رسم اسلام – که همه جا رسوم و سنت ها و واژه ها را گرفت و محتوای آنها را عوض کرد – در مورد کلمه نوروز و روز نوروز ...
شعار سال به نوعی اعتلای فرهنگ عمومی جامعه است
.... همه ی مردم ما با هر سلیقه ای تحویل سال و نوروز را مهم می دانند. در تاریخ ایران همیشه بالاترین مقامات کشور هم نوروز را جشن گرفته اند. مهدوی ادامه داد: در انقلاب اسلامی نیز نوروز با پیام رهبری نظام آغاز می شود؛ چه در زمان حضرت امام خمینی(ره) و چه امروز در دوران رهبری معظم رهبری، ایشان بیشتر سال ها را با یک نامی مشخص کرده اند که به نظر می رسد فلسفه ی این کار جلب توجه مردم به یک ارزش و همین ...
فرهنگ، تمدن و هویت ملی
سنت ها و آثار فرهنگی آنها می شناسیم، همانطور که نوروز یکی از ویژگی فرهنگی ایرانیان محسوب شده و بسیاری در جهان مردم ایران را با این خصوصیت فرهنگی می شناسند. ساخت و نشر فرهنگ در جوامع یک حالت هرمی دارد، در راس جامعه اندیشمندن و متفکران دست به تولید آثار فرهنگی میزنند و در قاعده ملت ها در انتشار و ترویج آن ایفای نقش می کنند. در این میان دولتها هم می توانند با ایجاد زمینه و بستر تولید و نشر ...
رنگین کمانی از فرهنگ اصیل ایرانی در جشنواره اقوام منطقه آزاد انزلی
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی دیارمیرزا ،همزمان با ایام نوروز 95 ستاد اجرایی خدمات سفر این منطقه دومین دوره جشنواره اقوام ایرانی در این منطقه را به عنوان یکی از برنامه های جذاب فرهنگی جشنواره نوروزی ترنم بهار منطقه آزاد انزلی برگزار نموده است که با استقبال گردشگران مواجه شده است. بنا بر این گزارش در این جشنواره که مشتمل بر پوشاک و لباس، عرضه تنوع غذایی، نمایش آداب و رسوم محلی، اجرای ...
هولی جشن رنگی استقبال از بهار در هند
.... جشن رنگ ها یکی از آیین های سنتی مردم هند بویژه پیروان آیین هندو است که در آغاز فصل بهار براساس تقویم هندی برگزار می شود و امسال این جشن با بیست وچهارم مارس (5 فروردین ماه) مقارن شده است. این روز در سراسر هندوستان تعطیل رسمی است و موجی از شادی و خوشحالی درمیان مردم به چشم می خورد. جشن هولی ریشه در باورهای اساطیری هندوها دارد و کلمه هولی در زبان هندی به معنای سوختن است و ...
دانستی های جذاب از کشورهای میزبان نوروز
، قفقاز، شبه قاره هند و بالکان، برخی کشورهای خاورمیانه و شمال قاره آفریقا هستیم. ضمن اینکه در برخی کشورهای شرق آسیا هم جشن های خاص برگزار می شود که قدمتی تاریخی داشته و شباهت بسیاری با جشن های نوروزی دارد اما در همه این جشن ها اعتدال بهاری، نقطه عطف میزبانی از نوروز است. تاجیکستان؛ رمز دوستی نوروزی خیدیر ایام جشن بزرگ مردم تاجیکستان بوده، به ویژه بدخشانیان که جشنی ملی و دیرینه است ...
نهادهای فرهنگی و سفرهای نوروزی amoxil 250mg inderal dapoxetine 30mg
رزمایش بزرگ ترافیکی و خدماتی سفرهای نوروز 95، روز گذشته در ضلع جنوبی حرم مطهر امام رحمت ا...علیه برگزار شد و نزدیک 20 نهاد تشکیل دهنده ستاد سفرهای نوروزی، آمادگی خود را برای تأمین امنیت سفر هموطنان و اعمال نظم و قانون اعلام کردند. تعطیلات طولانی سال نو و آب و هوای دلچسب آستانه بهار، فرصتی خوب برای مسافرتهائی است که بمنظور دید و بازدید، زیارت اماکن مقدّسه، تفریح و استراحت در مناطق خوش آب و ...
آرزوی 10 بازیگر زن سینما و تلویزیون در سال نو
گرامی داشته می شود. در اسلام و به ویژه آیین تشیع نیز به نوروز به عنوان روزی خجسته نگاه شده است و برای گرامی داشتن آن تاکیدات فراوانی صورت گرفته است. مردم ایران همه ساله از یک ماه مانده به نوروز با آیین های باشکوهی همچون خانه تکانی، گستراندن سفره هفت سین و امثالهم به استقبال بهار می روند... سینماپرس برآن شد تا همزمان با نوروز 1395 با هنرمندان راجع به آرزوهایشان در سال جدید به گفتگو نشسته و ...
نوروز جشنی کهن تر از هزاره ها و فرمانروایی است
شادی ابراهیمی شستن تن و مو و پوشیدن جامه ی نو و خوردن خوراک خوب از آیین های نوروزی برای تمام مردم فلات ایران و قفقاز و آسیای میانه بوده است. در ایران و افغانستان نورورز آغاز سال نو است اما در سرزمین های قففاز و آسیای میانه که سال میلادی دارند نوروز جشن گرفته می شود اما شروع سال محسوب نمی شود. کشورهایی که آیین نوروز در آنها رایج است عبارتند از: ایران، افغانستان، تاجیکستان، جمهوری ...
ارتباطات نوروزی و نوروز ارتباطی
فضای فناورانه نو و با استفاده از نسل های نوین تلفن هوشمند، از آیین و سنّت های نوروزی تاثیرات فراوان گرفته و در مقابل بر آنها اثر گذاشته است. جانمایه ارتباطات نوروزی، تمکین ذهن و زبان از فرهنگ سرزندگی و حیات تاریخ طبیعت و انسان است. در نو شدن روز و ماه و فصل و سال در زندگی دوباره طبیعت و نشاط یافتن جامعه، ذهنیت عمومی تغییر می کند. در آیین نوروز، نشاط، امید، آشتی و گفت و گو اصل است و غم، نومیدی ...
خلخال دروازه طبیعت و گردشگری استان اردبیل + تصاویر
بوده و با دیدن مهمانان نوروزی این شهر چهره ای دیگر پیدا کرده و در ایام نوروز خوشحالی مردم دو چندان می شود. زندگی با محبت اقوام مختلف در شهرستان خلخال در کنار هم با زبان ها و گویش های مختلف یکی دیگر از مشخصات و ویژگی شهرستان است و کمتر شهرستانی در ایران است که همزمان چندین طایفه با گویش های متفاوت را در خود جای دهد. زندگی اقوام کردنشین در 17 روستا و اقوام تات در بیش از 30 روستا و اقوام ترک ...
خبرسان: سال نو، آی فون نو
...، سال جدید از راه رسید و با نهایت شادی از 94 رسیدیم به 95؛ بنابراین با اولین خبرسان در سال 95 که اتفاقا شماره پنجم خبرسان هم هست در خدمت تون هستیم. هرچند این هفته خبر زیاد بود اما در پی اتفاق افتادن عید نوروز، نویسندگان آی تی رسان تا حد اعلایی به خانواده پرداختند بنابراین کار ما راحت شد و کار سایت سخت! البته تا اینجای کار به خیر گذشته و هیچ روزی رو بدون مطلب نگذروندیم چون از قدیم گفتن اخبار آی ...
چهره ها در شبکه های اجتماعی ویژه نوروز (2)
برترین ها: در این سری مطالب ما تصمیم گرفته ایم گزیده ای از فعالیت چهره های ایرانی در شبکه های اجتماعی نظیر اینستاگرام، فیسبوک و توئیتر را در اختیار شما عزیزان قرار بدهیم. ***** با سلام خدمت شما همراهان همیشگی سری مطالب چهره ها در شبکه های اجتماعی . امیدواریم تا امروز که 5 روز از سال 95 سپری شده است، لحظاتی خوب و شادی را همراه با سلامتی و به دور از غم و اندوه سپری کرده باشید. صحبت ...
خدمت جهادی در اولویت کار شهرداری در سال 95 است
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا به نقل از اهواز نوین :سیدخلف موسوی شهردار کلان شهر اهواز درخصوص اقدامات شهرداری با آمدن بهار در همه نقاط شهر خود را نشان داده است اظهارکرد: تغییر در حال و احوال شهر از عزمی جدی برای خدمات رسانی به عموم شهروندان خبر می دهدلذاشهرداری اهواز در راستای آماده سازی جهت تامین نیازهای شهروندان و مهمانان نوروزی در آستانه سال نو باشعار خدمت جهادی ...
طبیعت تهران را در کدام بوستان ها باید دید؟
تهران واگذار شد تا به منظور استفاده عموم مردم از طبیعت زیبای آن آماده شود. پارک جنگلی یاس در تاریخ 13 فروردین ماه سال 94 همزمان با سیزده به در یا روز طبیعت، بعد از احداث زیر ساخت های اولیه لازم رسماً افتتاح شد و در اختیار عموم مردم شهر تهران قرار گرفت. علت نامگذاری این پارک به نام یاس همزمانی ایام فاطمیه با نوروز 1394 بود که بعد از ایام فاطمیه این پارک افتتاح شد. قبل از این برای این ...
روایت تازه از پشیمانی خلخالی/ رأی آیت الله جنتی پاک بود/ سیگاری که ولایتی برای قطعنامه کشید!/ پیگیری ...
حکمت عملی به دو سطح منزل (خانواده) و مدن (جامعه) تقسیم می شود. اسلام نوروز را در تمام این چهار یا پنج حوزه ی حیات انسانی تأیید می کند یا معنا می بخشد. بر اساس سنت نوروز، روزگار نو با این موارد همراه است: توجه و رسیدگی مادی و معنوی به خود (محاسبه رفتارها8 و آراستگی ظاهری9)، نیایش با خدا 10 و زیارت اولیاءالهی 11، ارتباط با دیگران خانوادگی (صله ارحام) ارتباط با دیگران اجتماعی (صله احباب)12و نزدیکی به ...
معجزه رسانه ای شهدا در سرزمین نور
احساس ناراحتی می کنم. تمام این گیرایی هم مربوط به وجود شهدا است. اصلا انگار انسان را به سمت خود می کشاند. جالب است بدانید عید امسال جشن ازدواج برادرزاده من بود که اتفاقاً اولین نوه پدر من نیز همین فرزند برادر من است. برای همین خیلی خانواده ام اصرار کردند که من امسال به این سفر نروم اما گفتم نمی شود. چرا اگر نروم خودم احساس ناراحتی می کنم. به خاطر همین هم هست که برای خانواده ام دوری از ...
گره گشایی از کار محرومان مصداق انتظار فرج است
به این علت نوروز عید ما و عید شیعیان ماست که ما در نوروز مانند شیعیان خود منتظر فرج قائم هستیم و قائم آل محمد در زمانی مانند نوروز ظهور و فرج خواهد کرد . استاد حوزه علمیه قم با بیان این که عید برای انسان روزی است که در آن گناه و مشکل وجود نداشته باشد، ادامه داد: بر همین اساس برای ما زمانی نوروز به یک عید واقعی تبدیل می شود که در آن فرج اتفاق بیفتد زیرا تنها با فرج است که تمام گره ها ...
دیدار شاعران کشورهای حوزه نوروز با دانشجویان تاجیک+تصاویر
به گزارش خبرنگار خبرگزاری فارس در دوشنبه، در ابتدای این برنامه محمدیوسف امامزاده رئیس دانشگاه ملی تاجیکستان عید نوروز را به مهمانان تبریک گفت. وی حضور شاعران و محققان کشورهای مختلف جهان و از جمله ایران، افغانستان، آمریکا، اروپا، چین و جمهوری های شوروی سابق در برنامه های نوروزی تاجیکستان را در راستای حفظ سنت های این جشن نیاکان و تحکیم دوستی و نزدیکی بین ملت ها دانست. امامزاده ...
معنای متفاوت نوروز از منظر رهبر انقلاب
به گزارش پایگاه 598 به نقل از پایگاه اطلاع رسانی رهبر انقلاب (Khamenei.ir)، مناسبات اسلام و ایران یکی از مهم ترین مسأله های هویتی یک و نیم سده ی اخیر جامعه ی ایرانی بوده است. معادله ای که از حدود نیم سده پیش با افزوده شدن متغیر انقلاب وجوه بدیع و متمایزی یافته است. معادله ای که حل آن ظرفیتی ذوابعاد [...] به گزارش پایگاه 598 به نقل از پایگاه اطلاع رسانی رهبر انقلاب (Khamenei.ir)، مناسبات اسلام و ایران یکی از مهم ترین مسأله های هویتی یک و نیم سده ی اخیر جامعه ی ایرانی بوده است. معادله ای که از حدود نیم سده پیش با افزوده شدن متغیر انقلاب وجوه بدیع و متمایزی یافته است. معادله ای که حل آن ظرفیتی ذوابعاد را در سطوح هویتی تثبیت می کند و عدم حل آن چندپارگی هویتی را در پی خواهد داشت. چیستی و تطور نوروز نوروز از جمله مضامینی است که طول سال هایی چند، دست مایه ی ارائه ی تحلیل های گوناگونی در سخنان رهبر انقلاب بوده است. عطف به خاستگاه و جایگاه حقیقی آیت الله خامنه ای در اندیشه ی اسلامی معاصر، ادبیاتی که از خلال این تحلیل ها فراهم آمده یک تجربه ی نظری بی بدیل است؛ چرا که در خصوص موضوع نوروز برای تفکر اجتهادی-اسلامی کمتر اندیشه ورزی شده است. با مروری گذرا بر بیانات آیت الله خامنه ای با دو سطح از تحلیل پیرامون نوروز مواجه می شویم. در سطح اول مسأله گونگی نوروز مطرح است. منظری که ایشان به تحلیل نوروز می گشاید، منتهی به نوزایی معنای نوروز می شود. در این سطح از تحلیل ایشان به فلسفه ی بودن و شدن نوروز می پردازند. چیستی نوروز یا روزِ نو را با استدلال هایی برخاسته از ادبیات روایی شرح می دهند 1 و بر این نکته تأکید دارند که نظم نوروز یک تطور معنایی داشته و از معنایی باستانی(سلطنتی و شاهنشاهی) به یک معنای مردمی- اسلامی رسیده است. 2 حسب تأکیدی که این تحلیل بر پرسش از چیستی فلسفی و چگونگی تاریخی این سنت دارد؛ نوروز از روزمرگی خارج شده و به یک ظرفیت انسانی و اجتماعی تبدیل می شود. بر این اساس نوروز فرصتی است برای ارزیابی و اندشیدن به خود انسانی و پیوستن به دیگری اجتماعی. سطوح معنایی نوروز سطح دوم تحلیلی که بر اساس بیانات آیت الله خامنه ای درباره ی نوروز قابل پیگیری است، در واقع نگره ای است پیرامون چیستی و چگونگی نوروز که در پاسخ به پرسش سطح اول تحلیل مطرح می شود. در تحلیل آیت الله خامنه ای نوروز دست کم حامل سه لایه ی معنایی است که در طول تاریخ بر نوروز و بریکدیگر مترتب شده است. سطح اول خاستگاه ملی این آیین است. اصل نوروز یک آورده ی دینی نبوده است. 3 انسان ایرانی و به تعبیر دقیق تر شرقی ، پیش از ظهور و شکل گیری دعوت اسلامی، نوروز را به عنوان مبدأ تاریخ خود قرار داده است. این برای ملت هایی که نوروز را مبدأ تاریخ قرار داده اند یک امتیاز است چرا که نوروز در ذات خود واجد و حامل معنا و ارزش های مهم انسانی است. 4 با این حال دشوار نیست که درک کنیم در جوامع پادشاهی وقت، نوورز به مثابه یک سنت/ نهاد اجتماعیِ پرنفوذ تا چه میزان متأثر قدرت های حاکم بوده است. حکومت های پی در پی شاهنشاهی به نوروز معنایی سلطنتی بخشیده بودند. 5 با این حال اسلام به مثابه جهان بینی و آیین جدید و مورد پذیرش مردم ایران، با این سنت اجتماعی برخورد حذفی ندارد 6 ، آن را به رسمیت می شناسد ولی در عین حال از زوائد حاصلِ سیطره ی نهاد سلطنت رهایی می بخشد و بر اساس ظرفیت های ذاتی آن 7 ، ارزش های متعالی و توحیدی را در چارچوب سنت نوروز بسط می بخشد. بنابراین لایه ی دیگر معنای نوروز کنونی، سطح معنوی- دینی آن است که با اسلامی شدن نوروز شکوفا می شود. بر وفق سطح اسلامی از معنای نوروز، این سنت در تمام ساحات چهارگانه ای که آموزه های ادیان تأیید، گسترش می یابد. وجه ی همت عملی و آموزه های نظری ادیان، و اسلام به عنوان اکمل ادیان، حول چهار محور اساسی ارتباط انسان قابل صورت بندی است. این سطوح چهارگانه عبارتند از رابطه ی انسان با خود ، خدا ، دیگری و طبیعت . همچنین محور سوم (رابطه با دیگری) در ضمن استدلال هایی مبسوط در حکمت عملی به دو سطح منزل(خانواده) و مدن(جامعه) تقسیم می شود. اسلام نوروز را در تمام این چهار یا پنج حوزه ی حیات انسانی تأیید می کند و یا معنا می بخشد. بر اساس سنت نوروز، روزگار نو با این موارد همراه است: توجه و رسیدگی مادی و معنوی به خود (محاسبه رفتارها 8 و آراستگی ظاهری 9 )، نیایش با خدا 10 و زیارت اولیاءالهی 11 ، ارتباط با دیگران خانوادگی (صله ارحام) ارتباط با دیگران اجتماعی (صله احباب) 12 و نزدیکی به طبیعت 13 . معنای نوروز با این گستره شامل تمامی این روابط می شود. نگاره شماره یک: اسلام سنت اجتماعی نوروز را نفی نمی کند؛ آن را از بند سلطنت رهایی بخشیده، به مردم بازمی گرداند و در تمام حوزه های چهارگانه ی مورد اهتمام ادیان تأیید کرده و معنایی جدید می بخشید. سطح دیگر اما دلالت های انقلابی است که نوروز در این نیم قرن اخیر به خود دیده است. آغاز این سطح از معنا هم زاد با انقلاب اسلامی بود؛ از نوروز 1342 و وقتی که سخنرانی حاج آقا روح الله در مسجد اعظم قم این گونه آغاز شد: امسال ما عید نداریم و این عید را عزای ملی اعلام می کنیم 14 . انقلاب در نسبت دادن معانی جدید به نوروز از متناقض ترین معنا شروع کرده بود؛ از عزا. بعدها که امام خمینی نسبت نوروز و انقلاب را بیشتر توضیح داد، مشخص شد این تلاقی فراتر از یک رخ داد اتفاقی، شامل یک هم سنخی معرفتی نیز می شود. یکی از مهم ترین خطوط نطق ها و نوشته های امام خمینی در سال های منتهی به پیروزی انقلاب و پس از آن، تأکید و تکرار بر چیستی انقلاب اسلامی بود. در این رابطه امام خمینی بر مفاهیمی همچون انقلاب باطنی 15 ، تحول درونی 16 ، انقلاب انسانی 17 و مانند این ها تأکید می کردند. ایشان این استدلال را پیش می کشیدند که ابتدا با یک انقلاب الهی در درون انسان ها، انسانی متمایزی خلق شده است؛ یک انسانِ انقلابی که موتور محرکه ی تاریخ انقلاب است و انقلابِ درون خود را در سطح اجتماعی نیزبازتولید می کند. نوروز هم برای امام خمینی ارجاع روشنی به این تصویر و تحلیل از انقلاب داشت: مقلب القلوب و الابصار آن اسم الهی بود که انقلاب اسلامی را ممکن ساخته بود؛ از این رو نوروز فرصت بازتولید این تحول به حساب می آمد. 18 این معنا از نوروز در سخنان رهبر انقلاب هم بسط و شرح ویژه ای یافته است. ایشان نیز در شرح و تداوم فکر امام خمینی انقلاب اسلامی را محصول تحول انسانی و درونی می دانند 19 و نوروز را فرصتی برای بازتولید تحول درونی 20 . در سطح دیگر اما بازتعریفی از مناسبت نوروز مطرح می شود که طی آن نوروز برای انسان هایی که سطوحی از این تحول درونی را تجربه کرده اند، به مثابه یک سنت اجتماعی- انقلابی مطرح می شود. این بازتعریف عمدتاً طی سه فرایند روی می دهد: پیام آغاز سال رهبر انقلاب به مثابه یک چارچوب و جهت گیری کلان برای حرکت انقلاب در سال جدید است. 21 سنت نامگذاری سال ها 22 که طی حدود دو دهه، تجربه ی جدیدی را در سیاست گذاری عمومی انقلاب اسلامی شکل داده است 23 و البته سنت سخنرانی آغاز سال نو در پایتخت معنوی ایران، بارگاه امام رضا (علیه السلام)؛ که بیش از یک دهه تداوم داشته است. 24 تحلیلی اجمالی از محتوای این سه حرکت نشان می دهد مهم ترین مسائل جاری انقلاب اسلامی و جهت گیری های کلی مرتبط با این مسأله ها، مهم ترین مضمون این سخنرانی را تشکیل می دهد. به این ترتیب نوروز فرصتی برای بازتولید انسان و جامعه ی انقلابی است و این معنای جدیدی است که سنت نوروز در ساحت انقلاب اسلامی ایران بدان دست یافته است. نگاره شماره دو: هسته ی معناییِ سنت نوروز در ساحت انقلاب اسلامی ایران فربه شده است و به ترتیب با سه لایه از دلالت های مفهومی ایرانی، اسلامی و انقلابی در بر گرفته می شود. بنابراین می توان گفت طی پنج دهه ی اخیر در ساحت انقلاب و با محوریت رهبران آن، نوروز از حالت یک سنت تکرار شونده فراتر رفته و موضوع اندیشه ورزی قرار گرفته است. توجه به چیستی و تطور نوروز، ظرفیت معنایی آن را فعال کرده است. در سایه ی این اندیشه ورزی ها معانی سنت نوروز فربه تر شده است به گونه ای که در حال حاضر می توان آن را حامل سه لایه ی ایرانی، اسلامی و انقلابی برای نوروز دانست. نوروز: تلاقی ایران، اسلام انقلاب با اشاراتی که پیرامون لایه ها، معانی و سطوح سنت نوروز در ساحت انقلاب اسلامی ایران آمد؛ می توانیم به سطح کلان تر تحلیل مسأله منتقل شویم. همانطور که در آغاز یادداشت اشاره شد در سطح کلان این بررسی در یک تحلیل هویتی، نوروز به مثابه یک نشانه/ الگو، در بازخوانی نسبت ایران ، اسلام و انقلاب لحاظ می شود. بیش از پنج دهه پیش هنوز انقلاب اسلامی در ایران تکوین نیافته بود که صحنه ی اجتماعی سیاسی ایران در یک جمع بندی نمادین از تجربه جمعی خود در تاریخ معاصر، واجد سه نیروی اجتماعی عمده بود. یک نیروی اجتماعی، متجددهایی بودند که اگر چه انقلابی بودند و بر انقلاب تأکید می کردند اما اسلامی و ایرانی نبودند. روشنفکران چپ گرا انقلاب را منهای اسلام و ایران می خواستند، از این رو هیچ ابایی نداشتند با برادر بزرگ تر شان همکاری کنند. بعدها انقلاب اسلامی و صدق مفهوم چپ امریکایی – که از جانب امام خمینی مطرح شد- نشان داد برادر بزرگتر این جماعت، نه شوروی که دیگری است. نیروی عمده ی دیگر اما متجددینی بودند که اگر چه ملی گرا بودند و بر ایران تأکید می کردند اما در عمل اجتماعی خود نه مسلم بودند و نه روش های انقلابی را بر مبارزات پارلمانتاریستی ترجیح می دادند. اگر چه بعدها تمسک منورالفکرهای راست گرا به استقلال و سپس آزادی، با انقلاب اول و دوم زیر سؤال رفت و بی بنیان شد. نیروی عمده ی سوم اما متحجرین بودند: مقدس مآبانی که اسلام را می خواستند اما نه به ایران و اوضاع آن می اندیشیدند و نه با انقلاب و روش های دگرگون ساز روی خوش نشان می دادند. بعدها هنگامی که صدق قدم انقلاب در دگرگونی وضعیت اسلام در جهان پدیدار شد، مدعای این مقدس مآبان نیز بیش از پیش بر باد رفت. نگاره شماره سه: انقلاب اسلامی ایران در زمانه ای متولد شد که تعارض اجتماعی میان امر ملی، امر انقلابی، امر اسلامی به اوج رسیده بود. انقلاب اسلامی ایران اما در برابر متجددان و متحجران ایستاد و در تعاطی میان اسلام، انقلاب و ایران، هویت جدیدی را بنیان گذاشت. هویت ما در تضاد و کشاکش میان متحجرین و متجددین به مهلکه افتاده بود و نوروز هم جزئی از این هویت بود. وقتی خرداد 1342، انقلاب اسلامی ایران در غربت و غیبت این سه نیروی اجتماعی عمده متولد شد حامل این استدلال ضمنی بود که ما هر سه ی این جریان اجتماعی نیستم ولی واجد تعریفی متعالی تر از ارزش هایی هستم که این سه جریان مدعی آن هستند: ایرانی بودیم، اسلامی شدیم و انقلابی هستیم. در ساحت انقلاب اسلامی ایران این سه مفهوم در یک تعاطی و داد و ستد، هویت ما را می سازند و این تعارض های ظاهری نه در ذات مفاهیم که محصول عدم صدق معرفتی و اجتماعی هوادان شان است. به همین دلیل انقلاب اسلامی ایران با روشنفکران به اصطلاح انقلابی بر سر مفهومی که داشتند و داشته ی مفهومی شان (انقلاب)، به خاطر نداشته هاشان (اسلام و ایران) درگیر می شد. انقلاب اسلامی ایران با منورالفکران به اصطلاح ملی و ایرانی، بر سر مفهومی که داشتند و داشته ی مفهومی شان (ایران یا ملیت) و به خاطر نداشته هاشان (اسلام و انقلاب) درگیر می شد و بالاخره انقلاب اسلامی ایران با مقدس مآبان به اصطلاح اسلامی بر سر مفهومی که داشتند (اسلام)، به خاطر نداشته هاشان (انقلاب و ایران) درگیر می شد. این چنین بود که هویت ما حاصل تعاطی این سه امر در یک تعریف متمایز بود، نه تعارض آن ها در تعریف موجود. سنت نوروز هم که جزئی از هویت ماست، در ساحت اندیشه ی انقلاب اسلامی ایران و رهبرانش واجد این سه معناست. سه معنایی که البته نقش های متمایزی در این نمایش آیینی بر عهده دارند؛ یکی محتواست (اسلام)؛ دیگری ظرف تحقق است (ایران) و دیگری جهت تحقق(انقلاب). نگاره شماره چهار: سنت نوروز در ساحت انقلاب اسلامی ایران حامل معنای متنوعی در سه لایه ی ایرانی، اسلامی و انقلابی شد. رهبر انقلاب اسلامی در تحلیل هایی که پیرامون نوروز دارند به این سه لایه و معنای هر یک اشاره کرده اند. چالش های هویت/ نوروز نوروز هم سرشت و هم سرنوشت هویت ماست. سنت نوروز منهای اسلام به مسلخ سرمایه داری جهانی و استکبار جهانی می رود. در این نگاه نوروز، هیچ تفاوتی با دیگر مناسبت های وارداتی ندارد چرا که صرفاً یک جشن مجمل و بازار مفصل است برای مصرف بیشتر کالای مصرفی و تجملی. اسلام نباشد نوروز را می توان در اتاق جنگ مدام علیه ملت ایران(کاخ سفید) جشن گرفت. 25 از سوی دیگر منهای ایران، مسلک متحجرانی است که در آن نیز نوروز نفی مذهبی می شود. آنانی که هر آن چه در نصوص دینی نیامده باشد را بدعت می شمارند؛ هر چند عقل و هم چنین نص آن را تأیید کرده باشد. 26 و بالاخره منهای انقلاب، نوروز می شود یک آیین فروافتاده در ورطه ی روزمرگی. یک سنت فردی و حداکثر قبیلگی، نه یک سنت اجتماعی، جامعه ساز و مرتبط با سرنوشت جامعه. نوروز هم سرنوشت هویت ماست؛ بدون تعاطی این سه معنای فطری که در ساحت انقلاب اسلامی ایران به هم پیوسته و نوروز را، ما را متولد کرده است، هم نوروز و هم اصل هویت ما در معرض چالش های جدی فوق قرار خواهد گرفت. نگاره شماره پنج: نوروزِ امروز، در ساحت انقلاب اسلامی ایران در بالندگی معنایی قرار دارد و دوران اوج خود را تجربه می کند. باقی اجزاء و نشانه های هویتی ما نیز وضعیتی مشابه دارد. در سطحی کلان تر می توان از تحلیل نوروز در ادبیات رهبر انقلاب، چگونگی مواجهه ی اسلامی- انقلابی با سنت های ملی را استنباط کرد. در نگرش رهبر انقلاب تکثر سه گانه در زمینه ی نوروز به وحدت می رسد و تعارض و نفی جای خود را به تعاطی و تکامل و گفتگو می دهد تا الگوی نمادین باشد برای درک هویت و حل مسائل اجتماعی ما. نظم نوروز در ساحت انقلاب اسلامی ایران این ظرفیت را دارد که برای ما روزی نو را رقم بزند. پی نوشت ها: 1. حضرت آیت الله خامنه ای این چنین استدالال می کنند: نوروز، یعنی روز نو. در روایات ما – بخصوص همان روایت معروفِ معلّیبن خنیس – به این نکته توجّه شده است... برداشت من از این روایت، این نیست. من این طور میفهمم که حضرت، روز نو را معنا میکنند. منظور این است: امروز را که مردم، نوروز گذاشته اند، یعنی روزِ نو! روزِ نو یعنی چه؟ همه روزهای خدا مثل هم است؛ کدام روز میتواند نو باشد؟ شرط دارد. روزی که در آن اتّفاق بزرگی افتاده باشد، نوروز است. روزی که شما در آن بتوانید اتّفاق بزرگی را محقَّق کنید، نوروزاست. ؛ بیانات مورخ (1373/01/01) 2. رهبر انقلاب در سخنانی این تطور معنایی را این چنین توضیح می دهند جشن های گوناگونی که قبل از اسلام بوده است – در خدمت حکومتهای استبدادی و سلطنتهای پوسیده دوران جاهلیت ایران بود! محتوای نوروز، محتوای مردمی و خدایی نبود؛ توجّه و ارادت به حضرت حق در آن نبود؛ جهات عاطفی و انسانی و مردمی در نوروز نبود! ملت ایران نوروز را نگه داشتند؛ اما محتوای آن را عوض کردند (1373/01/01). همچنین در توضیح دیگری درباره ی این تطور معنایی می گویند: ایرانیِ زیرکِ مسلمان، نوروز باستانی را با عقیده ی خود و به شکل دلخواه خود، تغییر داد؛ قالب نوروز و صورت نوروز را نگه داشت، محتوای آن را عوض کرد. نوروز باستانی، نوروز پادشاهان بود؛ فرصتی برای سلاطین و حکّام مستبد بود؛ برای اینکه شکوه خود و عظمت ظاهری خود را به رخ ملّتها بکشانند و بنشینند از آنها هدیه بپذیرند. حتّی در زمان بنی امیّه و بنی عبّاس که نوروز به دربارهای خلافت اموی و عبّاسی وارد شد، همان رفتار و سیره ی پادشاهان و کسرایان فارسی باستان در دربار آنها عمل میشد. امّا ایرانیِ مسلمان، این نظم را، این قالب را به نفع خود تغییر داد؛ اگرچه این تغییر به صورت دفعی انجام نگرفته است امّا شما امروز بعد از گذشتن قرنها، مشاهده میکنید که نوروز بهانه ای و وسیله ای است برای ارتباط قلبی میان مردم و میان مبدأ عظمت و عزّت، یعنی ذات مقدّس باری تعالی. در نوروز ایرانی، حقیقت نوروز یک حقیقت مردمی است؛ مردم به مناسبت نوروز با یکدگر با صفا و محبّت رفتار میکنند؛ به یکدیگر تبریک میگویند و هدیه میدهند. رسم و سنّت باستانی و پادشاهی، امروز بعد از گذشت سالها و قرنها، در نوروز وجود ندارد. بیانات مورخ (1394/01/01). 3. رهبر انقلاب بر این مسئله تأکید دارند که این جشن یک جشن ملی است؛ جزو اعیاد دینی نیست (1389/01/07) اما مورد تأیید دینی قرار گرفته است. 4. بیانات مورخ(1389/01/07). 5. رهبر انقلاب ضمن اشاره به معنایی که نظام های پادشاهی، شاهنشاهی، کسرایان به نوروز بخشیده اند ورود نوروز به دربار خلافت عباسی را نیز همراه با این معانی می دانند. (1394/01/01) ایشان این چنین تحلیل می کنند که نوروز قبل از اسلام، نوروز پادشاهان و سنتی پادشاهی شده بود. (1394/01/01) 6. رهبر انقلاب در یکی از سخنان شان می فرمایند: من مایلم جوانان عزیز، بخصوص فرزانگان، به این مطلب، درست توجّه کنند که اسلام در برخورد با پدیده هایی که از کشورها و از ملتهای دیگر، یا از دوره های قبل به آن رسیده است، یک برخورد حکمت آمیز و همراه با دقّت و نگاهی همه جانبه دارد. هر چیزی که قابل این است تا محتوای صحیح پیدا کند، اسلام آن را میگیرد، به آن جهت و محتوای صحیح میدهد و در دسترس مردم میگذارد. (1378/01/01) دعوت رهبر انقلاب از نخبگان برای توجه به موضوع مواجهه ی اسلام با پدیده های اجتماعی جالب توجه است. 7. رهبر انقلاب نوروز را فارغ از آن بُعد دینی که بعدها پیدا می کند، حامل ارزش های برجسته و ممتاز و حامل معانی برجسته می دانند. (1389/01/07) 8. رهبر انقلاب در تحلیلی دینی محاسبه شخصی و اجتماعی را از جمله وظایف آغاز سال بر می شمارند: یکی از وظایف اوّل سال این است که هر کسی به حالات و حساب خود – هم حساب شخصی، هم حساب عمومی، هم شخص، هم جماعت مثل یک ملت – رسیدگی کند. (4/1/1375) 9. آراستگی ظاهر از جمله آموزه هایی است که معنای اسلامی نوروز آن را تأیید و تجویز می کند؛ رهبر انقلاب می فرماید: مردم را توصیه می کند: اغتسل و البس و انظف ثیابک غسل کنید، خود را شستشو دهید و تمیزترین لباسها را – البته صحبتی از لباس نو نیست؛ صحبت از لباس تمیز است – بپوشید. (1/1/1378) 10. بیانات رهبر انقلاب در 7/1/1389. 11. رهبر انقلاب در شمار محسنات نوروز به این مطلب اشاره می کنند که مردم نوروز را بهانه ای برای زیارت اعتاب مقدّسه قرار می دهند . 1/1/1377 12. رهبر انقلاب در تحلیل نوروز به صله رحم و صله احباب اشاره می کنند به این سبب نوروز را یک سنت اجتماعی خوب می دادند. (1/1/1377) 13. حضرت آیت الله خامنه ای در تشریح دیدگاه اسلامی درباره ی اجزاء آیین نوروز، تأیید دیدار تازه کردن با طبیعت و نزدیکی به طبیعت می گویند: اسلام ... هیچ اشکالی نمی بیند که مردم – فرض بفرمایید – در مناسبتی از مناسبتهای عید، به فضای باز بروند، با سبزه و طبیعت و صحرا، دیداری تازه کنند، خود و طبیعت را با یکدیگر نزدیک کنند و لذّتِ صحیح و سالم ببرند. مانعی ندارد. (1/1/1378) 14. صحیفه امام ج 1 ص 157. 15. به عنوان نمونه ن. ک به صحیفه امام، ج 11 ص 504 و ج 19 ص 409. 16. به عنوان نمونه ن. ک به: صحیفه امام ج 4ص 251، ج 7 ص 55، ج 11 ص 504 و 531، ج 12 ص 383، ج 16ص 96، ج 18 ص 57، ج 19 ص 286 و 351 و 478. 17. به عنوان نمونه ن. ک به: صحیفه امام ج 9 ص 402. 18. برای نمونه ن. ک به: صحیفه امام، ج 10، ص130-131. 19. درباره ی این دیدگاه رهبر انقلاب می توان به مفهوم انقلاب مردم و استدلال انقلابِ مناسبات اجتماعی و اقتصادی، فرع بر انقلاب مردم است ، و مفهوم انقلاب روحی ( 1/12/1369) اشاره کرد. رهبر انقلاب اولویت و اهمیت این تحول روحی را برای بازتولید انقلاب اسلامی در در دوران پس جنگ خاطنشان می کنند (14/11/1370) و در تشریح مفهوم استعاری فتح الفتوح به مثابه محصول این انقلاب روحی، به عمق این مبنای اسلامی و الهی بسیار مستحکم این استدلال امام خمینی اشاره می کنند (10/10/1369) و حادثه ی انسانی بودن این فتح را مورد تأکید قرار می دهند (بیانات 26/7/1377) 20. در این زمینه می توان به این بیانات رهبر انقلاب اشاره کرد: اگر شما میخواهید روز اوّلِ فروردین را هم برای خودتان روز نو و نوروز قرار دهید، شرط دارد. شرطش این است که کاری کنید و حرکتی انجام دهید؛ حادثه ای بیافرینید. آن حادثه در کجاست؟ در درون خود شما! یا مقلّب القلوب والابصار. یا مدبّراللیل والنّهار. یا محوّل الحول والاحوال. حوّل حالنا الی احسن الحال اگر حال خود را عوض کردید، اگر توانستید گوهر انسانی خود را درخشانتر کنید، حقیقتاً برای شما نوروز است! اگر توانستید پیام انقلاب، پیام پیامبران، پیام امام بزرگوار و پیام خونهای مطهّرِ بهترین جوانان این ملت را – که در این راه ریخته شده است – به دل خودتان منتقل کنید، برای شما نوروز است. (1/1/1377) 21. تحلیل محتوای پیام های رهبر انقلاب از سال 1369 تا کنون مبین این مطلب است که پیام آغاز سال به مهم ترین مسأله /راهکارهای جامعه در هر دوره اشاره دارد. 22. اگر چه آیت الله خامنه ای از آغاز دوران رهبری در پیام نوروزی خودشان برخی از مضامین تأکید داشتند اما از سال 1378 که به مناسبت یکصدمین سال تولد امام خمینی به نام ایشان نام گذاری شد تا کنون، یک و نیم دهه است که سنت نامگذاری سال ها ادامه داشته است. 23. این مبحث در بحثی با عنوان نام گذاری به مثابه سیاست گذاری توضیح داده شده است. 24. سخنرانی نوروزی رهبر انقلاب در حرم امام رضا علیه السلام از سال 1382 تا کنون ادامه داشته است. 25. چندسالی است که برخی کاخ سفیدنشینان با جشن سال نوی ملتی همراهی می کنند که روزی می خواستند ریشه اش را بخشکاند. مردم آن پیام سال نو که از واشنگتن صادر می شود و آن سفره ی هفت سینی که در کاخ سفید پهن می شود را جدی نمی گیرند ولی بزک کنندگان با دست مایه قراردادن این قبیل رفتارها نوروز و هویت ایرانی را به مسلخ اربابان کدخدای جهانی می برند. 26. حضرت آیت الله خامنه ای ضمن ارائه ی یک استدلال عقلی درباره ی مواجهه اسلام با سنت هایی که جامعه ها یا تاریخ هایی غیر اسلامی برخاسته است(1/1/1378)؛ در میان مجموع روایت های نیروز ؛ تنها به قبول روایت معلّیبن خنیس از امام صادق علیه السلام را (به دلیل ثقه بودن راوی) تصریح دارند (23/1/1390) ولی در زمینه ی اعتبار مضمونی و استحکام اسنادی برخی دیگر از روایت ها توقف می کنند(17/1/1389) اگر چه به طور کل به وجود روایت های دیگر مؤید نوروز اشاره دارند. (7/1/1389) Let’s block ads! (Why?) منبع: 598 کد مطلب : سایر اخبار ...
