بیرون آید (همان)، ابهام آفرینی مفسران قدیم (همان، ص55)، نقل اقوال بی پایه و متعارض مفسران غیر مسئول (همان، ص70) علاوه بر آنکه با فرهنگ پژوهش بیگانه است، هرگز سخن درستی نیست. همچنین با نقل بدون نقد و توضیح سخن احمد بن حنبل دربارة اعتبار نداشتن کتب تفسیری (همان، ص58) گویا آن را تأیید کرده و تفاسیر گران سنگی چون التبیان و مجمع البیان را بی اعتبار شمرده است. نگارندة محترم عنایت
فارسی کتاب خاطرات ج.ان.دیکسیت (J.N.Dixit) ، وزیر خارجه سابق هند پیرامون یکی از ماموریت های حساس او در کابل افغانستان را منتشر می کند. سید عبدالحسین رئیس السادات، رایزن فرهنگی ایران در پاکستان و مسئول خانه فرهنگ ایران در پیشاور این کتاب را ترجمه کرده است و در اختیار خبرگزاری تسنیم قرار داده است و قرار است به تناوب همه بخش های کتاب منتشر می شود. برای ارتباط مستقیم با مترجم می
/> آیت الله رشاد تصریح کرد: از وجوه شاخص جریان متجدد اعتزال نو اعتقاد و باور به مکتب و تفکرات غربی است حتی اگر در دامن فرهنگ غرب زیسته و زاده شده باسند و در شرق زندگی کنند. وی عنوان کرد: چپ گرا ها و راست گرا ها به یک میزان از اصل دین فاصله دارند به طوری که هر دو لبه تیزیک قیچی هستند و مرز تمایز دو شاخه الهیات متجدد چپ گرا و راست گرا در دو مقوله قدرت و ثروت خود را نشان می دهد.
به گزارش خبرگزاری فارس از قم، آیت الله محمدعلی تسخیری ظهر امروز در همایش ملی نقد اعتزال نو در تالار اندیشه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی قم با بیان اینکه معتزله قدیم و جدید دارای تفاوت هایی با یکدیگر هستند اظهار کرد: اعتزال نو به عقل و استدلالات عقلی اعتقاد دارد ضمن اینکه بیشترین طرفداران این مکتب از میان اهل سنت هستند. وی افزود: ادعای اعتزال را از سوی افرادی مثل سروش شاهد بودیم در
به گزارش خبرگزاری فارس از قم، حجت الاسلام محمد عرب صالحی پیش از ظهر امروز در همایش جریان شناسی و نقد اعتزال نو در تالار اندیشه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی قم اظهار کرد: با پیشنهاد رئیس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی از سال 1389 روند تحقیق و پژوهش در مورد جریان معتزله نو آغاز شده است. وی افزود: کرسی معرفی اسلام در بسیاری از دانشگاه های معتبر جهان در اختیار جریان معتزله نو است و
به گزارش خبرگزاری فارس از قم، همایش نقد جریان اعتزال نو ظهر امروز در تالار اندیشه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی برگزار شد. در این همایش آیت الله رشاد رئیس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، آیت الله تسخیری دبیرکل مجمع تقریب مذاهب اسلامی، حجت الاسلام عرب صالحی دبیر همایش و حجت الاسلام خسروپناه رئیس موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران سخنرانی کردند. در انتها نیز از پنج عنوان کتاب با
به گزارش خبرگزاری فارس از قم، آیت الله علی اکبر رشاد پیش از ظهر امروز در همایش جریان شناسی و نقد اعتزال نو در تالار اندیشه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی قم با بیان اینکه الهیات دارای گستره وسیعی است اظهار کرد: گرایشات دینی در زمینه علومی مانند کلام و اخلاق و هر آنچه از دین می شناسیم جزو الهیات به شمار می روند. وی افزود: در جریان متجدد شاهد حضور دو گروه چپ گرا و راست گرا هستیم و معتزله
به گزارش خبرگزاری فارس از قم، حجت الاسلام عبدالحسین خسروپناه پیش از ظهر امروز در همایش جریان شناسی و نقد اعتزال نو در تالار اندیشه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی قم اظهار کرد: جریان های عقل گرا و عقل ستیز پس از اسلام به وجود آمدند و معتزله هم برای مقابله با هر دو آنها شکل گرفت. وی افزود: معتزله نو دغدغه انحطاط اسلام را دارند و نکته اساسی در مورد آنها این است که با وجود طیف های مختلف
1393/10/18 - 13:33 430186 به گزارش خبرگزرای شبستان در قم ، آیت الله تسخیری مشاور مقام معظم رهبری در امور جهان اسلام در همایش ملی نقد اعتزال نو و معرفی جریان اعتزال نو که در تالار اندیشه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی قم برگزار شد گفت: این ایده ها در واقع ایده هایی هستند که قابل نقد و مناقشه هستند و خود معتزله و اعتزال قدیم نیز یک سری تشابه و تفاوتهایی وجود دارد. وی افزود
1393/10/18 - 12:06 430150 به گزارش خبرگزاری شبستان از قم، همایش ملی جریان شناسی و نقد جریان اعتزال نو صبح امروزپنجشنبه 18 دی ماه در تالار اندیشه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی قم برگزار شد. این همایش به منظور نقد و بررسی و ارائه روشمند اطلاعات به نسل جوان در جهت روشنگری اهداف موردنظر این جریان در کشور برگزار می شود. ریشه یابی جریان اعتزال نو، گستره جغرافیایی
به گزارش خبرگزاری تسنیم از قم ، آیت الله محمدعلی تسخیری صبح امروز در همایش جریان شناسی و نقد اعتزال نو، با اشاره به اینکه این ایده های مطرح شده در معتزله قابل نقد هستند، اظهار داشت: این جریان در قدیم نیز دارای یک جریان منظم نیست و جریان نو آن نیز منضبط نیست. رئیس شورای عالی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی بابیان اینکه کسانی مانند سروش وارد اعتزال شده اند و نمی دانند این مکتب مرتبط به اهل
خانه
