می توان دغدغه نائینی، و سبب دفاع از مشروطه را دریافت. تقلیل نا عدالتی بر مردم در قالب مدل سلطنت مشروطه نکته ای هست که نائینی آن را در عنوان این کتاب گنجانده هست. این عنوان بیانگر از آن هست که علمای شیعه و از آن جمله زنده یاد نائینی خود را پاسدار حقوق امت دانسته و به صورت علمی و عملی در راه مقابله با استبداد و استعمار مجاهدت می نمودند. این کتاب از نمونه فعالیت های علمی نائینی در حوزه
شده، بداند؛ گرفتار افراط نمی شود. آن وقت است که هم متخلّق به اخلاق الهی می شود و هم دچار گرفتاری های نفس نمی شود. لذا گاهی شیطان، از طریق همین نشناختن قوای حقیقی نفس، به انسان ورود پیدا می کند و عامل می شود که می بینید به صورت ظاهر متخلّق است، امّا به حقیقت اخلاق الهی ندارد. بیان کردیم: اولیاء خدا در باب شناخت فضایل و رذایل اخلاقی تأکید کردند که از یک راه عالی باید جلو برود
سید محمود علیزاده طباطبایی که همه او را به وکیل خانواده مرحوم هاشمی می شناسند، در دهه شصت و بعد از آن مسئولیت های مختلفی در کشور داشته است. از دورانی که مسئول بستن بودجه نظامی و دفاعی کشور در سازمان برنامه و بودجه بود تا دورانی که از حضور در مجلس چهارم بازماند. آخرین مسئولیت شاخص وی نیز عضویت در شورای شهر اول تهران بود. شورایی که پیشتر علیزاده در مصاحبه با تسنیم گفته بود "آن زمان فکر می کردند
تحول در حوزه، مقایسه حوزه امروز با حوزه گذشته و... پرداخته شده است که متن کامل آن را در ادامه می خوانید؛ * در چه سالی و چگونه وارد عالم طلبگی شدید؟ پدر بنده و اجدادم تا چند نسل همه اهل علم بودند، من هم حدود سال 41 در تهران نزد آیهالله احمد مجتهدی تهرانی رحمه الله علیه تحصیلات طلبگی را شروع کردم و چون از خانواده روحانی بودم طبیعتاً تمایل خاصی به لباس و راه روحانیت داشتم و
زبان فارسی که خلاصه آن به چند زبان دنیا هم ترجمه شده است سرامد تألیفات علامه امینی و حاصل زحمات 40 ساله اوست.کتاب گران سنگ الغدیر علامه امینی اثری است بی نظیر و باید بگوییم که ایشان در تألیف این کتاب همواره مورد توجّه و عنایت حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام می بوده است، همان گونه که خودشان بارها می فرمودند: هر گاه پشت میز می نشستم که الغدیر را بنویسم مثل این که امیرالمومنین علی علیه السلام را
ای است که دربارۀ حکم وضعی سد طریق وارد شده است. مرحوم شیخ طوسی روایت می کند و روایت از نظر سندی صحیح است؛ وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ النُّعْمَانِ عَنْ أَبِی الصَّبَّاحِ الْکِنَانِیِّ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام مَنْ أَضَرَّ بِشَیْ ءٍ مِنْ طَرِیقِ الْمُسْلِمِینَ فَهُوَ لَهُ ضَامِنٌ. کسی که آسیبی به راه مسلمین وارد کند، -هر نوع آسیبی، چه آسیب
بعد هم میثاق از انبیاء است که بیان کردیم که دو میثاق است؛ یکی میثاق از انبیای قبل از حضرت رسول (صلی الله علیه و آله) است که در سورۀ آل عمران به آن اشاره شده است: وَ إِذْ أَخَذَ اللَّهُ میثاقَ النَّبِیِّینَ لَما آتَیْتُکُمْ مِنْ کِتابٍ وَ حِکْمَةٍ ثُمَّ جاءَکُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَکُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَ لَتَنْصُرُنَّهُ قالَ أَ أَقْرَرْتُمْ وَ أَخَذْتُمْ عَلی ذلِکُمْ إِصْری
توان پس ما نیز توان داریم انتقاد کنیم. زیرا که به شهید شدن قرآن تمام اظهارات پیامبر صلی الل بر علیه وآله وسلم وحی هست (آقای روحانی تمام حرفهای پیامبر وحی هست (وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوی إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْیٌ یُوحی سوره نجم : 3 و 4) ضمناً در تاریخ شواهدی هست افرادی که این سوال را می کردند قصدی جز بهانه تراشی نداشتند و هنگامی حضرت جواب می دادند (من الله-از طرف خداست) نپذیرفتند! مثل حارث