رفتار بزرگان صدر اسلام و کسانی که الگوی مردم و الگوی ما هستند، برای ما نقل شده؛ این جزو فرهنگ ملت ما در طول سالهای متمادی است. ما باید به این توقّعات عمل کنیم؛ حتّی اگر لازم است، باید بر خودمان سخت بگیریم و فشار بیاوریم تا بتوانیم آنچه را که بر عهده ماست، انجام دهیم و ان شاءاللَّه بر مشکلات فائق آییم. مردم نظام را دوست دارند؛ ما هستیم که وظیفه داریم طبق موازین نظام اسلامی در همه بخشها عمل کنیم. ...
در جامعه ی لیبرال استتارشدن و پنهان ماندن، در تاریکی ماندن یا در معنای فقهی آن تقیّه کردن همچون سمی مهلک و پُرخطر عمل می کند: لیبرالیسم تقیّه را در معنای اختفای عقیده نمی پسندد چراکه ممکن است همچون زلزله ای از زیر پوست شهر بیرون آید و هر حکومتی را با خطری جدی مواجه کند. تقیّه امکان دیدن و پاییدن را می گیرد و حکومت کردن را به مقوله ای بسیار پرهزینه و خطرناک بدل می کند که هر آن باید نگران ناشناخته ها باشد: نگران امر غیرقابل پیش بینی. ...
است که در همه اینها عقل کارآمد و توان جوابگویی را دارد . 1 - افعالی که علت تامه ٔ حسن و قبح است مثل عدل و ظلم که هر جا عدالت و احسان بود ، حسن و هر جا ظلم وبیدادگری بود ، قبیح . 2 - افعالی که اقتضای حسن یا قبح دارد مثل صدق و کذب – عقل می گوید راست گویی حسَن است اما تحت شرایطی لذا اگر جان مؤمنی در خطر باشد نباید راست گفت . 3 - افعال و عناوینی که نه اقتضای قبح دارد و نه حسن بلکه از ...
نمایان گر واقعیت های تاریخ اسلام است. هم در شیعه و هم در اهل سنت وجود داشته و دارد که سرگذشت بی پایان جدال عقل و تفکر از یک طرف و جمود و تقلید از طرف دیگر است. در عین این که در هر دو طرف نقاط ضعف و قوت و اخلاص هم وجود دارد.در زمان حضور امام معصوم و پیغمبر(ص) همین بحث ها بود ولی در بین شیعیان کم تر و اسناد فراوانی هم موجود است که امامان معصوم شیعه در زمان حضور خودشان هم به شاگردان عالم و اهل نظر ...
عدل را دارد. اما بدون اینکه ملکه عدل نداشته باشد به این شکل نخواهد شد، همیشه ملکه عدل است که انسان را به عدل همیشگی وامی دارد و الا انسان همین طوری عادل نمی شود. بنابراین بین اتصاف نفس به ملکه عدالت و بین صدور عدل تلازم وجود دارد؛ صدور عدل بدون ملکه عدل، یا عقلاً ممتنع است یا حداقل عادتاً این امتناع وجود دارد. لذا این قسمت آیه: أَنْ تَحْکُمُوا بِالْعَدْل به دلالت التزامی دلالت بر وجوب اتصاف به عدل ...