)؛ ایمان آن است که راستی را جایی که به تو زیان می زند، بر دروغ، جایی که به تو سودی رساند، ترجیح دهی. اگر گفته شود کلام امام علی(علیه السلام) بر مواردی دلالت دارد که نفع و ضرر شخصی مطرح است، درحالی که آیت الله مصباح، مفید و مضرّ للمجتمع را مطمح نظر دارد، می گوییم: بسیاری از نصوص وجود دارد که ملاحظه نفع و ضرر اجتماعی را نیز مجوزی برای دروغ و نیرنگ نمی دانند. سخنان علی(علیه السلام) و نیز سیره
جامعه ی بشری، به خودی خود، حجیّت شرعی ندارد، تا آن را مبنای وجوب امامت به عنوان رهبری دینی به شمار آوریم؛ زیرا، عقلای بشر، چه بسا اموری را که از نظر شرع پسندیده یا واجب نیست، پسندیده و واجب می شمارند.(23) پاسخ؛ ضرورت وجود رهبر در جامعه ی بشری، صرفاً، یک امر عرفی و عقلایی نیست، بلکه سیره ی متشرعه نیز بر آن جاری بوده است. بدین جهت، مسلمانان، پس از رحلت پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله دراین
شفقنا (پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه) -حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی به پرسشی درباره تفاوت عصمت علمی و عملی پاسخ گفته است. به گزارش شفقنا متن پرسش مطرح شده وپاسخ این مرجع تقلید شیعیان بدین شرح است: عصمت علمی و عملی چه فرقی با یکدیگر دارند؟ عصمت بر دو نوع است؛ علمی و عملی. این دو قسم، ذاتاً و حقیقتاً از یک دیگر انفکاک می پذیرد. ممکن است کسی در ملکهٴ علمْ
اضافات بیرون از ذات است؛ یعنی ارزش افعال به دلیل وجود صفاتی حقیقی در آنها نیست، بلکه به دلیل وجوهی اعتباری و صفاتی اضافی است که به حسب اعتبارات متفاوت می شود؛ همان گونه که اگر زدن یتیم به سبب تأدیب باشد، خوب است و اگر بی دلیل یا از روی ستم باشد، بد است. از نظر مرحوم سبزواری، اگر دروغ گویی برای نجات جان پیامبر(صلی الله علیه و آله) باشد، واجب است و هر آنچه واجب است، به جهت حُسنی است که در آن نهفته
به گزارش گروه فرهنگی" رویکرد" ، خداوند در قرآن کریم به نعمت زبان اشاره فرموده و می فرماید: ؛الرَّحْمنُ ، عَلَّمَ الْقُرْآنَ ، خَلَقَ الْإِنْسانَ ، عَلَّمَهُ الْبَیانَ زبان عمده ترین وسیله ای است که مردم به کمک آن با یکدیگر ارتباط فکری برقرار می کنند و ایجاد تفاهم و انتقال مفاهیم از طریق زبان صورت می گیرد. در یک جمله زبان ملاک ارزش و معرف شخصیت انسان و ترازوی عقل اوست. حضرت علی علیه السلام می