استاد محمدحسین حشمت پور از سرآمدان حکمت و فلسفه در ایران معاصر و عضو هیئت علمی گروه فلسفه اسلامی دانشگاه قم، 19 اردیبهشت ماه پس از تحمل یک دوره بیماری دار فانی را وداع گفت. او در فقه و اصول از آیت الله وحیدخراسانی بهره برد و فلسفه و عرفان را نزد آیت الله جوادی و علامه حسن زاده آملی آموخت و بیش از 50 سال طلبه و مدرس این علوم بود. دروس متن خوانی حکمت الاشراق، شرح طبیعیات شفا و شرح شواهد الربوبیه ایشان از بهترین نمونه های دروس حکمی است. شیوه تدریس استاد ح
متوجه شدم فلسفه را بلدم. نمی دانم چه اتفاقی افتاد. خدا چه لطفی کرد ولی دیدم که فلسفه را بلدم. کسی علوم غریبه کار می کرد و می گفت: بعد از بیست سال که علوم غریبه خواندم، علم درونم ریخت. من نمی گویم ریزش، می گویم به من افاضه شد. فلسفه را کامل بلدم... این جمله بخشی از سخنان حکیم محمدحسین حشمت پور در پاسخ به این پرسش است؛ چگونه به فلسفه علاقه مند شدید؟ در این مجال مشروح پرسش و پاسخ حول محور فلسفه، قرآن و زندگی با انسانی از تبار مردان خدا را با هم می خوانیم.
سخنی و برای صاحب حال حالی نگذاشته، خدایا چه بسیار طاعتی که بنا کردم و چه بسیار حالتی که استوار نمودم. عدالتت اعتمادم را بر آن ها ویران کرد، ولی احسان تو عذر مرا از آن ها پذیرفت. معبودم همانا می دانی هرچند طاعت از جانب من، به صورت کار جدّی ادامه نداشته، ولی به صورت محبّت و اراده ادامه داشته. معبودم چگونه تصمیم بگیرم و حال آنکه تو چیره ای و چگونه تصمیم نگیرم درحالی که تو دستوردهنده ای؛
قای توانایی عقلانیت لزوماً به معنای آموزش درس منطق نیست، چنانکه برخی بین منطق و دلیل آوری تفاوت می گذارند و معتقدند عقلانیت از قواعد منطق کلاسیک پیروی نمی کند. این عده تعامل علّی میان باور ها را همان عقلانیت می دانند و می گویند عقلانیت بدین معنا یعنی باور های ما می توانند موجب باور های دیگری در ما شوند، یعنی ما می توانیم از باوری به باور دیگری برسیم بدون اینکه باور دوم، نتیجه منطقی باور اول باشد.
است که ما شکل ناقصی از توسعه را در برهه ای از زمان و آن هم در بعد اقتصادی (دوران پهلوی دوم و به طور خاص از سال 46 و ابتدای سال های 50 شمسی) و نه ابعاد دیگر تجربه کنیم ولی به علت عدم توازن توسعه و بحران های ناشی از این فقدان توازن، سبب گشت چنین رویکردی به توسعه ابتر مانده و به کلی از بین برود. مقصود فراستخواه در کتاب ما ایرانیان با آمار نشان می دهد که بحث ناامنی و ناپایداری و بی نظمی در