اعزام سربازان بیشتر به افغانستان اشتباه بزرگ ترامپ است - باشگاه خبرنگاران
سایر منابع:
سایر خبرها
تشدید حرکت خزنده ارتش آمریکا در خاورمیانه
یک روزنامه آمریکا در گزارشی به تشدید بی سرو صدای عملیات های نظامی و فروش تسلیحات در دولت ترامپ و کاهش سطح دیپلماسی توسط ریاست جدید کاخ سفید پرداخت. خبرگزاری تسنیم: روزنامه آمریکایی واشنگتن پست در گزارشی به موج بی سروصدای عملیات های نظامی جاری و فروش تسلیحات در سراسر خاورمیانه در دولت دونالد ترامپ رئیس جمهور آمریکا در خاورمیانه و شیب لغزنده ای که آمریکا تحت ریاست ترامپ در مسیر جنگ در پیش گرفته است، اشاره کرد و نوشت اگرچه دولت آمریکا عادت داشت جنگ هایی که ارتش درگیر آن هستند را به بحث بگذارد، ولی این روند در دولت ترامپ صدق نمی کند. تشدید حرکت خزنده ارتش آمریکا در خاورمیانه تحت ریاست ترامپ این روزنامه با اشاره به اقدام اخیر جنگنده آمریکایی در سرنگون کردن یک هواپیمای جنگی سوری و همچنین حمله ماه گذشته آمریکا در سوریه و علیه نظامیان دولت بشار اسد رئیس جمهور سوریه، نوشت این موارد، تازه ترین قسمت های مربوط به تشدید حرکات خزنده وار نظامی آمریکا در سراسر منطقه است و دولت آمریکا استراتژی واضح و هدف این عملیات ها را برای مردم آمریکا مشخص نکرده است. واشنگتن پست نوشت که بر خلاف جنگ آمریکا در عراق در سال 2007 میلادی تحت ریاست جرج دبلیو بوش و جنگ آمریکا در افغانستان در سال 2010 میلادی و تحت ریاست باراک اوباما ، این موج بی سرو صدای عملیات های نظامی و فروش تسلیحات تحت ریاست ترامپ، بدون بحث علنی درباره خطرات، یا دیپلماسی و سایر ابزارهای قدرت ملی مورد نیاز آمریکا برای دفاع از این کشور صورت گرفته است. بر اساس این گزارش، اگرچه موج امروز عملیات های نظامی آمریکا در خاورمیانه بدون حضور صدها هزار نظامی اشغالگر بخش های بزرگ شهری صورت می گیرد، اما نشان دهنده افزایش حضور نظامی آمریکا به ویژه نیروهای عملیات ویژه دولت واشنگتن است که این اقدام شفاف صورت نگرفته است. افزایش 4 برابری حملات پهپادهای آمریکایی با ریاست ترامپ واشنگتن پست در ادامه نوشت ترامپ در طول مدت فقط 5 ماه، نظامیان آمریکایی را به خط مقدم جنگ های پیچیده در عراق، سوریه، یمن و سومالی نزدیک تر کرده است. ترامپ همین اقدام مشابه را اخیرا در افغانستان انجام داده است آن هم زمانی که اختیارات بیشتری را به مقامات پنتاگون داد تا آنها سطح نیروهای نظامی مورد نیاز خود را تعیین کنند و اهداف مورد نظرشان را در عملیات های هوایی هدف بگیرند. علاوه بر این، میزان حملات هوایی هواپیماهای بدون سرنشین آمریکا در دولت ترامپ و در مقایسه با دولت اوباما، چهار برابر شده است. هواپیماهای آمریکایی فقط در هفته اول اوایل ماه مارس اهداف بیشتری را در مقایسه با حملات هوایی یک ساله دوره اوباما در یمن هدف گرفتند. اقدام مخفیانه آمریکا در استقرار توپخانه دوربرد در جنوب شرق سوریه بر اساس این گزارش، ائتلاف آمریکا علیه داعش در عراق و سوریه نیز از مهمات هدایت شونده و تسلیحات بیشتری در ماه مه در مقایسه با ماه های گذشته عملیات این ائتلاف استفاده کرده اند. از طرف دیگر، آمریکا نیز اخیرا بی سرو صدا و مخفیانه یک سیستم توپخانه ای دور برد را در جنوب شرقی سوریه مستقر کرده است. واشنگتن پست نوشت: در انبار باروت خاورمیانه برای هر عملی یک عکس العمل وجود دارد و مشخص نیست که دولت ترامپ درباره احتمال آنچه ممکن است غلط از آب در بیاید، مانند احتمال جنگ مستقیم با ایران و یا حمله شیمیایی داعش علیه نظامیان آمریکایی، درست فکر و بررسی کرده است یا خیر. کاهش سطح اعمال دیپلماسی در دولت ترامپ این روزنامه با اشاره به پیشنهاد ترامپ برای کاهش چشمگیر بودجه وزارت امور خارجه آمریکا و خالی گذاشتن پست های کلیدی دیپلماتیک و امنیت ملی آمریکا، نوشت که آنچه میان دولت ترامپ و اوباما تفاوت ایجاد می کند، کاهش سطح دیپلماسی و استفاده از سایر ابزارهای مورد نیاز برای پایان دادن به درگیری ها و ایجاد یک ثبات بلند مدت است. این روزنامه با طرح این سوال که چه باید کرد ، نوشت کنگره باید وظیفه خود را در نظارت و طرح سوالات سخت در 3 بخش انجام دهد: اول اینکه کنگره باید به دنبال محافظت از آمریکا در برابر شیب لغزنده به سوی جنگ باشد. کنگره باید صدور مجوز جدید برای استفاده از قدرت نظامی را به جای مجوزی که برای مقابله با القاعده و نیروهای مرتبط با این گروه در حدود بیش از 15 سال پیش مصوب کرده است را از سر بگیرد. این روزنامه با اشاره به اینکه آمریکا در حال حاضر در سراسر خاورمیانه حدود 80 هزار نظامی مستقر کرده است، نوشت که تیم ترامپ باید درباره استراتژی نظامی خود توضیح دهد و کنگره نیز باید برای اعمال این استراتژی صدور مجوز و یا محدودیت های مناسب را اعمال کند. دومین نکته ای که کنگره آمریکا باید مورد بررسی قرار دهد، این است که هیچ چک سفید امضایی برای شرکای منطقه ای آمریکا وجود ندارد. کنگره باید در این زمینه، با دقت به بررسی هر گونه فروش پیشنهادی سلاح از جمله فروش سلاح های مازاد به عربستان سعودی و کمک های نظامی به کشورهایی از جمله مصر بپزدازد و از دولت ترامپ و شرکای آمریکا درباره این قراردادهای تسلیحاتی سوال کند. مهم ترین سوال محوری که کنگره باید مطرح کند، این است که این همکاری های امنیتی دولت ترامپ با کشورهای متحد چگونه در نهایت منجر به ایجاد ثبات بیشتر و کاهش درگیری ها می شود و در مقابل منجر به چند پارگی ادامه دار سیستم دولتی در خاورمیانه نخواهد شد. ضرورت مقابله کنگره با پیشنهاد کاهش بودجه وزارت خارجه ترامپ واشنگتن پست نوشت که آخرین اقدامی که کنگره باید عملی کند، سرمایه گذاری روی ابزارهای امنیت ملی آمریکا است. بر این اساس، کنگره باید در مقابل پیشنهاد دولت ترامپ برای حذف قدرت ملی مورد نیاز آمریکا برای شکست داعش مقاومت کند و به درگیری ها خاتمه دهد و مانع گسترش تسلیحات هسته ای شود. این ضرورت به معنای سرمایه گذاری کامل در بخش وزارت امور خارجه آمریکا (مخالفت با پیشنهاد ترامپ برای کاهش بودجه وزارت خارجه) و حمایت قاطع قانونگذاران آمریکایی از تلاش سازمان های بین المللی از جمله سازمان ملل برای بررسی بحران تاریخی پناهندگان است. این روزنامه در پایان نوشت که آمریکا باید با شرکای خود در مسیر شکست گروه های تروریستی و مقابله با سیاست های بی ثبات کننده کشورها همکاری کند اما با اینکه 5 ماه از ریاست ترامپ در کاخ سفید می گذرد، دولت ترامپ کشور را در معرض خطرات بزرگی قرار داده است آن هم در شرایطی که هیچ استراتژی معینی در اختیار ندارد. واشنگتن پست نوشت که کشور آمریکا که غرق نگرانی های حقیقی پیرامون روسیه و سیاست های خودسرانه ترامپ شده، در حال حرکت نزدیک تر به سمت کانون درگیری های پیچیده در خاورمیانه است و دقت کافی در این زمینه ندارد و زمان آن رسیده است که کنگره وارد عمل شود. ...
محمد بن سلمان و بازوان تسلط وی بر هرم قدرت عربستان
همتایان وی از عناصر بن سلمان است، او سعودی و متعلق به یکی از خانواده های ثروتمند است که در دانشگاه های اروپایی تحصیل کرده و به خوبی قادر به تکلم زبان خارجی است. او در مؤسسات جهانی فعالیت داشته است. فالح در سال 1979 به شرکت آرامکو پیوست. پس از آن برای تحصیل به دانشگاه تگزاس اعزام شد تا در آنجا مدرک لیسانس را در رشته مهندسی مکانیک دریافت کند. وی در سال 1991 مدرک کارشناسی ارشد مدیریت بازرگانی را از
ماجرای کلاهی که نهال از رهبر خواست
همه اینها از برکت حضور بچه هاست. چطور شد که در این شرایط و با این زندگی آرام، به فکر مدافع حرم شدن افتادند؟ مهدی همیشه به فکر شهادت بود، وقتی از ماجرای سوریه مطلع شد، انگیزه اش برای رفتن بیشتر شد. با اینکه سال94 اعزام شد اما از سه سال قبل تر، در تکاپوی رفتن بود و قسمت اش نمی شد. یعنی شما را در جریان گذاشته بود؟ بله از همان اول آمد و گفت که اگر با اعزامم
منشأ امامت در مذهب شیعه خدا است/ رئیس جمهور درصدد مقابله با تحریم های آمریکا باشد/ همه مسئولان باید با ...
بهتر کردن اوضاع معیشت مردم، رونق اقتصادی، تولید و بکار گرفتن مراکز اقتصادی تعطیل شده، ایجاد کسب و کار برای جوانان و مسئله ازدواج و مسکن آنها تلاش بکنند. آیت الله موسوی اصفهانی افزود : رهبری هم بعد از اینکه انتخابات تمام شد از دولت خواستند که درصدد رفع مشکلات بیش از پیش باشند. وی خاطرنشان کرد: دشمن ما که در رأس آنها آمریکا است در حال تشدید تحریم ها هستند که مسئولین ما باید در
چ مثل چمران؛ روایتی از آخرین جلسه فرمانده
در ارتش، حداکثر سعی و تلاش خود را بکند تا ساختار گذشته ارتش به نظامی انقلابی و شایسته ارتش اسلامی تبدیل شود. وی سپس به نمایندگی رهبر کبیر انقلاب اسلامی در شورای عالی دفاع منصوب شد و مأموریت یافت تا بطور مرتب گزارش کار ارتش را ارائه کند. خوزستان گروهی از رزمندگان داوطلب، به گِرد او جمع شدند و او با تربیت و سازماندهی آنان، ستاد جنگ های نامنظم را در اهواز تشکیل داد
سناتور آمریکایی: عدم کنترل غیرنظامی بر پنتاگون نگران کننده است
‘کریستن جیلیبرند’ سناتور دموکرات آمریکا و عضو کمیته تسلیحات سنای این کشور روز چهارشنبه در واکنش به تصمیم اخیر ترامپ به اعزام نیروهای بیشتر به افغانستان و تفویض اختیار افزایش این نیروها به ‘جیمز ماتیس’ وزیر دفاع خود ابراز نگرانی کرد. این سناتور ایالت نیویورک با اشاره به این که یکی از اصولی که هموار د
دانمارک نظامیان بیشتری به افغانستان اعزام می کند
گزارش به هزینه سالانه 35 میلیونی کورونی اعزام این سربازان به افغانستان نیز اشاره شد. همچنین گفته شده که این سربازان وظیفه حفاظت، امنیت و حمل و نقل 97 نیروی دانمارکی که در حال حاضر در کابل حضور دارند را بر هم عهده خواهند گرفت. انتهای پیام/
آرایش نظامی خزنده و ساکت ترامپ در خاورمیانه/بوی جنگی تازه می آید/انبار باروت خاورمیانه شعله ورتر می شود؟
که صدها هزار سرباز آمریکایی شهرهای بزرگ کشورهای درگیر جنگ را اشغال خواهند کرد؛ بلکه این طرح فقط بر افزایش حضور نظامی بخصوص افزایش حضور 'نیروهای عملیاتهای ویژه' دلالت دارد. البته همین موضوع هم چندان شفاف نیست. دولت ترامپ در پنج ماهی که روی کار آمده است، در میدان های متفاوت رزم عراق، سوریه، یمن و سومالی، نیروهای آمریکایی را تا مرز خط مقدم جبهه به پیش برده است. ترامپ در افغانستان
آهن و اشک /چمران جمع اضداد بود
بازگشت کرد. دیدار با امام پس از زخمی شدن، اولین بار، برای دیدار با امام امت و عرض گزارش عازم تهران شد. به حضور امام رسید و حوادثی را که اتفاق افتاده بود و شرح مختصر عملیات و پیشنهادات خود را ارائه داد. دکتر چمران از سکون و عدم تحرکی که در جبهه ها وجود داشت دائماً رنج می برد و تلاش می کرد که با ارائه پیشنهادات و برنامه های ابتکاری حرکتی بوجود آورد و اغلب این حرکت ها را
برترین جنگنده های جهان در سال 2017!
F22 Raptor در سال 2013 اتفاق افتاد که در آن، این هواگرد به علت نامعلوم پس از پرواز در شمال اردن سقوط کرد. دلایل این سقوط نیز هیچگاه به طور درست اعلام نشد. با این وجود قابلیت های F-22 به حدی است که حتی برخی از کشورها خود را برای آن آماده می سازند! برخی از اطلاعات این مطلب از ویکی پدیا، مجموعه Military آمریکا و Defensenews است که با اطلاعات Aviationcv ترکیب شده است . شایان ذکر است که به دلیل عدم عملیاتی شدن جنگندهSU-50، این جت در لیست جای ندارد. سخت افزار سنوت افزاریصسبلر ...
آیا احتمال درگیری روسیه و آمریکا در خاک سوریه وجود دارد؟
یکسو ائتلاف بین المللی ضد داعش به رهبری آمریکا و در سوی دیگر، دولت سوریه که از پشتیبانی روسیه و ایران برخوردار است قرار دارند. این مناقشه بر سر آینده کشور سوریه است، اما خطر رویارویی آمریکا و روسیه نیز در سایه بحران سوریه افزایش یافته است. ظرف چند هفته گذشته، نیروهای وابسته به ائتلاف آمریکایی سه بار به سربازان ارتش سوریه حمله کردند. آمریکا رسما اعلام کرده است که این حملات در واکنش به
مناظره رو در روی سفیران پاکستان و افغانستان در آمریکا
: پاکستان تمایل واقعی به برقراری صلح و ثبات در افغانستان دارد. وی افزود: وضعیت اقتصادی پاکستان در جایگاه خود تثبیت شده و این کشور هرگز خواهان بی ثباتی در افغانستان نیست. ثبات افغانستان به سود پاکستان و توسعه اقتصادی این کشور است. اعزاز چودری گفت: دولت مرکزی افغانستان در کابل قادر به کنترل بر تمامی مناطق این کشور نیست در نتیجه گروه های شبه نظامی در مناطق مختلف دست به حملات می زنند و گروه هایی
مدافعان حرم سد ورود داعش به کشور شدند
به گزارش پایگاه خبری تحلیلی سبلان ما به نقل از نیریمیز ، حجت الاسلام مقدسی امام جمعه نیر در مراسم یادوراه شهدای روستای علی آباد و مدافعان حرم که با حضور مسئولان ، خانواده معظم شهدا و ایثارگران و اقشار مختلف مردم درمحل مسجد جامع روستا علی آباد برگزار شد اظهار داشت: مدافعان حرم حافظان انقلاب و اسلام هستند. امام جمعه نیر گفت: مدافعان حرم سربازان گمنام امام زمان هستند که فرسنگ ها دور از
دایمیرداد از وجود طالبان پاکسازی شد/ آشتی کوچی ها با اقوام ساکن در کجاب
را به آنجا اعزام کرده و ضمن حضور والی میدان وردک در صحنه، حملات ما زودتر از آغاز جنگ از سوی طالبان آغاز شد. وی با بیان اینکه اکنون خطر حمله طالبان بر شهرستان دایمیرداد رفع شده است، گفت: طالبان در مناطق مختلف متواری شده و دیگر توانایی گردهم آمدن و حمله مجدد را ندارند. این در حالی است که مناطق هزاره نشین ولایت میدان وردک که شامل نزدیک به 8 شهرستان می شود از آرام ترین مناطق این ولایت و حتی افغانستان به شمار می رود و تنها درد ساکنان محل حضور کوچی ها و درگیری های رخ داده بین طرفین بوده است. ...
پیام های حمله موشکی ایران به داعش از نگاه تحلیل گر پاکستانی
کشور مورد هدف دقیق قرار دهد.' ژنرال طلعت مسعود در پاسخ به این سوال که با توجه به فعالیت گروه های تروریستی متعدد در منطقه، ائتلاف نظامی که عربستان مدعی است با هدف مبارزه با تروریسم تشکیل داده، چه دستاوردهایی در مبارزه با تروریست های منطقه داشته است، گفت: این ائتلاف هنوز شکل و حضور خارجی ندارد و حتی اهداف و برنامه های آن هم هنوز بطور مشخص اعلام نشده است. حتی کشورهای عضو این ائتلاف هم نسبت به
نگاهی به رویدادهای مهم روز چهارشنبه افغانستان
منابع خبری در افغانستان گزارش دادند که شهرستان درزاب استان جوزجان روز گذشته به دست داعش سقوط کرد، اما برخی منابع دیگر گفتند که گروه داعش و طالبان، همزمان به این شهرستان حمله کردند و آن را به تصرف خود درآورده اند. عبدالقهار سراجی ، فرمانده پلیس درزاب دیروز به رسانه های محلی گفته بود که وضعیت این شهرستان نگران کننده و شمار نیروهای داعش در میدان جنگ بیشتر از نیروهای امنیتی است. **کشته شدن
هزاران نیروی آمریکایی در خلا/ شکست خوردیم!
آمریکا نوشته شده، می خوانیم: هفته گذشته پرزیدنت ترامپ، تعیین میزان افزایش نیروهایی آمریکایی در افغانستان را به جیمز ماتیس، وزیر دفاع، واگذار کرد. بر اساس گزارش ها، ماتیس تصمیم دارد 4.000 نیروی جدید را به این موضوع اختصاص دهد و عنوان کرده است، اعزام نیروهای جدید به حل و فصل بن بست به وجود آمده در این جنگ کمک خواهد کرد. اما حقیقت آن است که اعزام نیروهای جدید نیز تاثیری بر خروجی این جنگ 16
حمایت از دولت باعث التزام واشنگتن به برجام می شود
چالش های بین المللی، خبرنگاران جنگی، تحلیلگران و اندیشمندان مرتبط در دستور کار اسلو فروم است . کوفی عنان، جیمی کارتر، رییس جمهور اسبق امریکا، آنگ سان سوچی، کاترین اشتون، خاویر سولانا و جری آدامز ، نمایندگانی از دولت های افغانستان، سوریه ، فیلیپین و نیز نمایندگان طالبان، مخالفان سوریه، جدایی طلبان فیلیپین و ... از جمله شرکت کنندگان در نشست های پیشین اسلو فروم بودند. از ایران در نشست سال 93، 94 و
دولت ترامپ اقدامات بیشتری علیه پاکستان انجام می دهد
به گزارش دولت بهار، روزنامه جنگ به رویکرد متفاوت دولت ترامپ در قبال دولت پاکستان اشاره کرد و نوشت: دولت ترامپ به نظر می رسد که رویکرد سخت تری را نسبت به دولت های پیشین آمریکا در قبال پاکستان اتخاذ خواهد کرد. رویکرد دولت ترامپ می تواند شامل افزایش حمله های پهپادی، توقف و تعلیق حمایت های مالی از پاکستان باشد. این رویکرد حتی ممکن است در نهایت به لغو جایگاه اسلام آباد به عنوان شریک اصلی
سخنی با آمریکا: از جنگ جهانی سوم بترس
اخیر یادآور این نکته است که به جز تعاملات دیپلماتیک، راه دیگری برای برخورد با دومین قدرت هسته ای جهان وجود ندارد. نظامیان آمریکا و لیبرال های خشمگین از روابط ترامپ با روسیه، بهتر است این مسئله را به خاطر داشته باشند. در بحث مدیریت تغییرات آب و هوایی استدلال کردم که تمام سناریوهای فاجعه مستلزم توجه جدی هستند، زیرا جلوگیری از احتمال وقوع کوچک ترین خطر نیز ارزشِ صرف هزینه های سنگین و گزاف را
فیلم هایی که بلیط سینما هارا درو می کنند!
به گزارش تیترشهر: هر سال در صنعت سینمای جهان که عموم فیلم های آن با نگاه خیلی جدی به فتح گیشه ساخته می شوند، فیلم هایی وجود دارند که تقریبا پیش از اکران، مشخص است که فروش بالایی خواهند داشت. فیلم هایی که به دلایل مختلف تماشاگران بالقوه زیادی دارند؛ دلایلی مثل پیش زمینه قبلی برای داشتن محبوبیت، سرشناس بودن بازیگر و کارگردان و یا اقتباسی بودن از یک اثر ادبیاتی مهم. سال 2017هم طبیعتا از این دست فیلم
کنش مخرب پاکستان علیه عملیات های ضد تروریستی ایران + تصاویر
-17 " ارتش پاکستان هدف قرار گرفته و ساقط شده است. از اینرو باید متذکر شد که این اقدام دولت پاکستان از چند جهت قابلیت تامل و بررسی دارد: 1- در پی وقوع حملات خونین عناصر گروه تروریستی داعش به مرقد امام خمینی (ره) و مجلس شورای اسلامی، طی روزهای گذشته نیروهای نظامی و امنیتی ایران عملیات های گسترده ای بر علیه گروه های تروریستی در استانهای مرزی ایران آغاز کرده اند که موجب دستگیری و انهدام
همکاری بی سرو صدای کابل با یک گروه جدا شده از طالبان
توانیم آنها را شکست دهی دست کم به دشمنان آنها کمک کن. طی ماه های اخیر دولت افغانستان در سکوت و خفا به بخش جدا شده طالبان که با نام “منکران” شناخته می شوند سلاح، گذرگاه های امن و حمایت های اطلاعاتی ارائه داده است؛ حمایت هایی که قرار است در جنگ علیه گروه اصلی طالبان مورد استفاده قرار گیرد. نتیجه این حمایت ها مجموعه ای از موفقیت ها در مناطقی بوده که تا پیش از این دولت افغانستان
بسته خبری سه شنبه 30 خرداد ماه 1396
موشکی ایران وجود دارد اما با دقت کمتر وی در انتها پیشنهاد می دهد که شلیک این موشک ها باید در سطوح دیپلماتیک پیگیری شود و تل آویو به همراه دولت ترامپ در نبردی مشترک، باید برنامه موشکی ایران را متوقف کنند در انتهای تحلیل آمده است: به همین دلیل حمله اخیر هشداری است برای اعراب حاشیه خلیج فارس؛ تاسیسات نفتی و امکانات نظامی این کشورها در 400 کیلومتری قلمرو ایران قرار دارند و آسیب
تغییر ساختار منجمد وزارتخانه ها
بود به علت نبود همگرایی لازم برآورده نشد. ضمن اینکه اختلاف روش و سلیقه قابل توجهی میان وزیران وجود داشت و این ویژگی باعث شده بود که خود وزرا نیز نتوانند با یکدیگر تیمی واحد را تشکیل دهند. این در حالی است که حضور در یک تیم، انعطاف، پذیرش نظر و اثر سایر اعضای تیم را می طلبد و افراد باید به حدی منعطف باشند که بتوانند با دیگران کار و همکاری کنند. این اتفاق هم در کابینه دولت یازدهم به میزان لازم نیفتاد
28 مرداد مردم غافلگیر شدند
از زندگی پاره ای نام داران و بزرگان، در واقع بازخوانی تاریخ یک سرزمین است؛ به ویژه اگر آنان از نعمت عمر دراز برخوردار بوده باشند. سیدعبدالله انوار اینچنین است؛ حکیم و نسخه شناس شهیر و پژوهشگر تاریخ تهران، اکنون در 94 سالگی، خاطره هایی بسیار از دگرگونی های ایران و زندگی مردمان آن در 8 دهه گذشته بدین سو دارد. درک بسیاری از دگرگونی های سیاسی و اجتماعی ایران در هشتاد سال دهه گذشته، دو دهه حضور در بخش
تئوری پرداز منافع ملک و ملت/ نگاهی دوباره به ماکیاولی و آموزه های او 490 سال بعد از مرگش
کرد. موقعیت شغلی او طوری بود که امکان داشت از او بخواهند علاوه بر انجام کارهای معمول اداری به نمایندگی از دولت به خارج از فلورانس برود و گزارش های تفصیلی درباره مناسبات خارجی به وطن بفرستد. نخستین فرصتی که برای شرکت در ماموریتی از این قسم برای ماکیاولی فراهم آمد در جولای سال 1500 بود. هنگامی که به او به اتفاق فرد دیگری به نام فرانچسکو دلاکازا ماموریت داده شد با شتاب هرچه بیشتر به دربار
رسالت ادیان از منظر شریعتی
میری معتقد است ادیان از منظر شریعتی واجد اصول مشترکی ذیل خودآگاهی، اخلاق و نجات هستند که به دنبال بازگشت انسان به خویشتن اصیل انسانی اند. همچنین وی بر آن است که شریعتی نگاه دینی را راهی برای خروج از اضطراب انسان معاصر می داند. خبرگزاری بین المللی قرآن: علی شریعتی در خراسان زاده شد، در پیوند با پدر مفسر قرآنش و نسیم حوزه سنتی مشهد، با معارف قرآنی و اهل بیتی مانوس گشت. برداشت های شریعتی در دهه چهل و پنجاه شمسی، جان بسیاری از برادران و خواهران ایمانی راه انقلاب اسلامی را گداخت و شور ایمان ایشان را تاریخ ساز کرد. شریعتی مورد تایید همه مراجع سنتی و دینی نبوده است، اما از او تحسین هایی نیز در کنار نقدها به عمل آمده است. مقام معظم رهبری در خصوص او می گوید شاید از شگفتی های شریعتی این است که هم طرفداران و هم مخالفانش نوعی همدستی با هم کرده اند تا این انسان دردمند و پرشور را ناشناخته نگهدارند و این ظلمی به اوست. سیدجواد میری ، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، در گفت وگو با خبرگزاری بین المللی قرآن (ایکنا) سعی می کند، پرده از برداشت های یک انسان دردمند و پرشور در خصوص رسالت ادیان بردارد. او معتقد است شریعتی اصول مشترکی برای ادیان قائل بود. خودآگاهی، اخلاق و نجات سه عنصر مشترک در میان ادیان است، آنچه شریعتی انسان را به او می خواند، سنت دینی در تمایز با دین سنتی است، چیزی که در تقابل با مدرنیته سعی می کند ندای بازگشت به خویشتن اصیل انسانی خویش باشد. مشروح این گفت وگو را در پی می خوانید: ایکنا- با توجه به اینکه دکتر شریعتی در خصوص تاریخ اسلام و ادیان کار کرده است، رسالت ادیان از نگاه ایشان چیست؟ ابتدائا باید بگویم حقیقتا در جهان امروز و عالم معاصر و مشخصا در منطقه و کشور ما ایران، صحبت کردن از دین کار ساده ای نیست و سخن گفتن از دین، بسیاری از مسائلی را که در منطقه ماست تداعی می کند. متاسفانه داعش، طالبان و ... به نام دین روی می دهد و اگر کسی بخواهد در خصوص دین و رسالت ادیان سخن بگوید، کاری بسیار دشوار پیش رو دارد که بعضا سوءتفاهم های عمیقی ایجاد می کند. دین یکی از مباحث کلیدی فکری در منظومه فکری شریعتی است. در جامعه ای دینی که در ذیل حاکمیت دینی زندگی می کند، سخن گفتن از دین، اگر نگوییم ناممکن است، بسیار دشوار است، زیرا بسیاری از مفاهیم بار معنایی خود را به دلایل مختلف از دست داده اند و سخن گفتن از رسالت ادیان در جهان ایرانی، نیازمند بازخوانی مشترکات لفظی است که سپهر اندیشه ها را به انحای گوناگون تحت تاثیر خود قرار داده است. به عبارت دیگر نخستین پرسشی که باید به آن پرداخت، این است که شریعتی در چه بستری سخن از رسالت ادیان می زند. پیش از پاسخ دادن به این پرسش باید به این نکته توجه کنیم که او با رویکردی کلامی و تئولوژیک به سراغ مفهوم دین نمی رود، بلکه با بینشی جامعه شناختی به این امر اذعان دارد که جوامع بشری دارای تنوع مشرب و تکثر ادیان هستند و از این رو مرادش از رسالت دین کلامی نیست که دین را در قالب اسلام و اسلام را در چارچوب فرهنگ اسلامی مسلمانان تفسیر کند و چشم خویش را بر تمایزات انسانی و تاریخی ببندد. او برعکس با نگاهی Sociological به سراغ دین می رود و از این رو سخن از رسالت ادیان به میان می آورد و این نکته کوچکی نیست، وقتی متوجه زمان و مکان و مقتضیات منطقه ای که در آن می زییم می شویم که اساسا تنوع و تکثر و سخن گفتن از امکان های گوناگون بیزار است. یکی از مشخصات جهان اسلام معاصر حذف تمایز ها و مطرود نمودن تنوع هاست. حال شریعتی در چنین جغرافیایی سخن از اصول مشترک ادیان به میان می آورد و این نکته جای بسی تامل دارد، حال که این نکته روشن شد می توان به پرسش پیشین باز گردیم و آن این است که در چه بستری شریعتی سخن از رسالت ادیان می زند، او رسالت ادیان را در بستر مفهوم بازگشت به خویشتن مطرح می کند، اما بسیاری از منتقدین این را به درستی درک نکرده اند و بازگشت را در قالب مفهومی برگشت مفهوم سازی کرده و مبتنی بر این تاویل ناسازگار، شریعتی را ذیل سنت فکری محمد قطب، سیدقطب، رشیدرضا و محمد عبده قرار داده اند و شالوده این سنت را در ساختار فکری سیدجمال الدین اسد آبادی دانسته اند. ایکنا- مراد از بازگشت به خویش دقیقا چیست؟ بازگشت را می توان نوعی رجوع به سنت تاریخی در گذشته دانست. در خصوص تمایز این بازگشت و برگشت بیشتر توضیح دهید؟ منتقدین این گونه ادعا می کنند که بنیاد این سنت فکری ذیل رجعت به سلف شکل گرفته است و شریعتی هم در زمره سلفیون است و سخن او در ذیل بازگشت به خویشتن، چیزی جز رجعت به سلف نیست. البته برای مخاطبی که با پیچیدگی سنت های فلسفی، حکمی، فقهی و سیاسی جهان اسلام آشنا نیست، این گونه تحریفات می تواند کارساز باشد، اما برای اصحاب علوم انسانی که نحله های فکری جهانی را می شناسند و آثار شریعتی را نیز مجتهدانه واکاوی کرده اند، این گونه تفاسیر بسیار آماتور به نظر می آید، زیرا مفسر اندیشه سید جمال الدین محمد عبده، رشیدرضا و سیدقطب نیست، هر چند از منظر جغرافیایی، آنها به سید نزدیک تر بودند، به عبارت دیگر نحله فکری سیدجمال الدین در شبه قاره هند و در دستگاه فکری علامه اقبال لاهوری ظهور کرد و این رویکرد در ایران در دستان شریعتی بسط یافت و آنچه که با عناوین سلفی و وهابی در جهان رشد یافت، ماحصل اندیشه سید جمال الدین اسد آبادی نبوده و نیست، بلکه بذرهای آن در تفاسیر قرآنی محمد عبده، تا حدودی قابل مشاهده است اما در اندیشه رشید رضا و تفسیر المنار به وضوح به تبلور رسیده است و از درون این گفتمان است که سید قطب ظهور و گفتمان المناری را بسط داده و از درون آن ما می توانیم رجوع ایده رجعت به سلف را ببینیم و سپس در مهاجرت محمد قطب پس از اعدام سید قطب توسط جمال عبدالناصر و سرکوب جنبش اخوان توسط او به عربستان پیوند بین تفکر سلفی و اندیشه نجدی وهابی رخ می دهد که در پس اشغال افغانستان توسط اتحاد جماهیر شوروی، موجبات رشد نحله های انتحاری القاعده و داعش را در پایان قرن بیست و آغاز قرن بیست و یکم ایجاد می کند. برای فهم تبار اندیشه شریعتی باید اقبال که در سپهر اندیشه مولوی رشد کرده بود را شناخت و سیدجمال را که از حکمت شیعی خوشه چینی کرده بود، وازکاوی کرد و آنگاه پرسید که منظور شریعتی از بازگشت چیست. او بازگشت را در قالب مفهوم برگشت و یا رجعت نمی فهمد، بلکه سخن از دو مفهوم باز + گشت می زند که مبتنی بر ایده دوباره باز یافتن خویشتن است، اما مراد از آن برگشت به سلف صالح نیست که منظور سلفیون و وهابیون است، زیرا ایشان پسوندی به سلف اضافه می کنند و آن صالح است که در کل می شود، برگشت به سلف صالح و یا رجعت به شیوه سلف صالح که صحابه پیامبر، تابعین و تابعین تابعین را شامل می شود اما شریعتی مفهوم بازگشت را در این چارچوب تفسیر نمی کند، بلکه مراد شریعتی بازگشت به خویشتن وجودی است و این پسوند وجودی جهان معنایی شریعتی را از سلفیون، وهابیون و تمامی شیوه های ارتجاعی، برگشت زمانی و مکانی و جغرافیایی، تاریخی و جامعوی را به شدت زیر سوال می برد، زیرا برگشت ناممکن است و آنچه ممکن و مطلوب است بازگشت خویشتن در ماتریکس وجودی که حیثی از انسان بودن است و نه برگشت به گذشته از طریق عنف و خشونت. ایکنا- ارتباط این بازگشت به خویشتن در قالب وجودی به رسالت ادیان چیست؟ آیا این بازگشت به خویشتن تنها باید در چارچوب ادیان باشد؟ اولا شریعتی رسالت ادیان را در چارچوب قدرت مطرح نمی کند، بل در بستر وجود اصیل انسانی طرح می کند و این رویکرد نشان از آن دارد که اغلب روایات از شریعتی به عنوان ایدئولوگ یا انقلابی متاثر جغرافیای جنگ سرد و فضای انقلابی ایران بوده و آثار شریعتی نیاز به بازخوانی انتقادی نوین دارد، تا بتوانیم تفکر او را در آینه نوینی تاویل کنیم، به عبارت دیگر شریعتی در تمامی ادیان سه اصل مشترک می بینید که می تواند نوع انسان را که عطش بازگشت به خود انسانی خود دارد، یاری کند. در نگاه شریعتی سه گروه جلوی رشد بینش دینی را به انحای گوناگون گرفته اند، یکی ارتجاع فئودالی قدیم که رسالت دینی را به ابتذال و رکود کشانده است. دومی ماتریالیسم بورژوایی جدید که با بینش دینی به صورت خصمانه در افتاده و سومی بینش مترقی معاصر است که رسالت دینی را به اتهام رکود و ابتذال به فراموشی سپرده است. هر سه را شریعتی نقد و رد می کند و استدلالش این است که ادیان رسالتی داشته و در سه اصل با هم اشتراک عمیقی دارند و درونی کردن این سه اصل، نوع انسان را در شکوفا کردن وجود اصیل که پایه و مایه هر بازگشت به خویشتن وجودی است، یاری می کند. به زبان دیگر رسالت تمامی ادیان بر سه اصل رکین خودآگاهی انسانی، اخلاق و نجات استوار است. در نگاه شریعتی رسالت ادیان بر این اصول مشترک استوار هستند. خودآگاهی انسانی نوعی بصیرت وجودی است که هر دینی آن را به نامی می خواند. شریعتی در اینجا به تاریخ ادیان، تاریخ حکمت و عرفان در جهان اشاره می کند و می گوید این خودآگاهی وجود را فرزانگان یونانی سوفیا می خواندند، عرفای هند آن را فیدیا و در فرهنگ باستانی ایران آن را سپندامینو و در زبان قرآنی آن را حکمت می نامند که نه ابتنا بر پدیده ها و تصویر اشیا در ذهن، که آگاهی وجودی و علم ارزش هاست. شریعتی اخلاق را به عنوان دومین اصل مشترک ادیان می داند و می گوید انگیزه های آدمی بر دو گونه است یا بر اساس خواهش بوده و یا مبتنی بر پرستش به عبارت دیگر یا چیزی را برای خود می خواهیم و این خواست ما را به سوی آن می کشد و یا خود را برای چیزی و این انگیزه ای است معلول حرمت و اصالتی که برای آن قائل هستیم و آن را ارج مند تر از وجود خویش می خوانیم. در حالت نخست ما در برابر سود و در حالت دوم ما در برابر ارزش قرار گرفته ایم، البته تا آنجا که در دایره خواهش هستیم، هنوز انسان نشده ایم بلکه حیوان تکامل یافته ای هستیم به نام بشر، یادمان باشد که شریعتی بین انسان و بشر تمایز قائل بود. در نگاه شریعتی آنچه انسان را از حیوان جدا می کند، پرستش است. از همین جاست که نوع استثنائی انسان پا به عرصه وجود می گذارد و اخلاق مجموعه ای است از ارزش ها و انسان در یک نظام اخلاقی معنی می شود و تشخص وجودی می یابد، سومین اصل که نقطه مشترک تمامی ادیان از نگاه شریعتی است و مبتنی بر آن امکان بازگشت به خویشتن وجود دارد، مفهوم نجات و یا فلاح است و این رهایی عنصری مهم در تمامی ادیان مهم است که به تلاطم های وجود انسان که به قدرت پرستش مبتنی بر خودآگاهی دست یافته است امید رستگاری می دهد، به سخن دیگر بازگشت به خویشتن شریعتی نه یک پروژه سیاسی بلکه نوعی برنهادن وجودی در چارچوب الهیات رهایی بخش از انسان است که در آن انسان معنای وجود و جایگاه جهانی خویش را وجدان می کند. این شیوه از فهم شریعتی نیازمند گسست از فهم های متداول در عرصه عمومی ایران است که غالبا متاثر از پیکارهای سیاسی می باشد و فهمی از خوانش سکوت ندارند. شریعتی تلاش می کند این سه عنصر کلیدی که امهات ادیان را تشکیل می دهند شرح دهد. در خصوص خودآگاهی باید گفت شریعتی قائل به فرم های مختلفی از آگاهی است که در پارادایم های گوناگون امکان وجود دارد، برای مثال آگاهی علمی، فلسفی، اجتماعی و ... اما این انواع گوناگون آگاهی نمی توانند از نگاه شریعتی خویشتن وجودی انسان را به حرکت در آورند به عبارت دیگر به دلیل بسط تجربه بورژوازی، جهان انسانی دچار مسخ و از خود بیگانگی گردیده است و برای برون رفتن از این وضعیت نمی توان امیدی به علم فلسفه و تکنولوژی بست و باید از فرم های دیگری از آگاهی یاری جست که انسان را به سطوح بالاتری رهنمون می گردند و این فرم برتر از آگاهی در بستر دین ممکن است. ایکنا- این برتری دین در نزد شریعتی از چه رویی است؟ مراد او از دین چیست؟ از نظر شریعتی دین قادر است به بشر که حیوان تکامل یافته مجهز به عقل و علم است، نوعی از آگاهی را عطا کند که از آن می توان با عنوان خودآگاهی انسانی یاد کرد و مبتنی بر این خودآگاهی مرز وجودی نوعی انسان و حیوان قرار دارد، به سخن دیگر اگر بپذیریم که شیوه زیست بورژوازی، انسان را با کمک علم، فلسفه، تکنولوژی و اسکولاستیک جدید مسخ کرده است، آنگاه این پرسش مطرح می شود که چه منبعی انسان را از این وضیعت مسخ شدگی رها کند، پناه بردن به مولفه هایی که این وضعیت را ایجاد کرده اند، یعنی علم، فلسفه و تکنولوژی نمی توانند ما را به رهایی از خودبیگانگی رهنمون شوند، اما خطا خواهد بود که اگر فکر کنیم شریعتی ما را به دین سنتی فرا می خواند. البته ناگفته پیداست که وی برای پروژه بازگشت به خویشتن از مصالح دینی سود می جوید، ولی دعوت او ارجاع به دین سنتی نیست، بلکه او دعوت به سنت دینی می کند. ایکنا- تفاوت دین سنتی و سنت دینی چیست؟ شریعتی در کتاب تاریخ و شناخت ادیان ، رویکرد خود به دین و تمایز سنت دینی و دین سنتی را بیان می کند و در مجموعه آثار 14 صفحه 15 می گوید: بنابراین ما چون در این قرن زندگی می کنیم نمی توانیم مسائل اساسی این قرن را نادیده بگیریم و عجیب این است که یکی از عوامل و شرایط اساسی شناختن انسان اکنون، طرح مجدد مذهب از طریق اجتماعی و سیاسی و از طریق فلسفی و علمی و فکری است، زیرا مذهب مجددا به این عنوان در میان انسان جدید مطرح شده است. البته بلافاصله پس از طرح این موضوع، شریعتی پرسشی را مطرح می کند و می گوید آیا این یک برگشت به احساس دینی سابق است و یا یک فرم دیگری از دیانت است، به عبارت دیگر آیا این طرح مجدد مذهب در جهان یک نوع برگشت به دین سنتی است و یا بازگشت به سنت دینی ، شریعتی معتقد است اگر برگشت به دین سنتی باشد، یقینا یک حالت ارتجاعی است افراد و محافلی مانند مهرنامه وقتی امروز از شریعتی سخن می گویند تلاش می کنند، وی را به خشونت، تروریسم و داعش ربط دهند اگر این تمایز را درک کنند و شریعتی را بخوانند، این حرف ها را نخواهند زد. و امروز انسان نمی خواهد و نمی تواند به قرون وسطی و مذهب یونان و روم قدیم و اساسا دین سنتی بر گردد و قید مذاهب مادون علمی را به گردن نهد به سخن دیگر طرح مجدد مذهب در بستر عالم معاصر نمی تواند در قالب برگشت به سلف مفهوم سازی شود، بلکه باید در پارادایم بازگشت به خویشتن فهم گردد. به نظر شریعتی اگر بازگشت به مذهب در قالب مذاهب سنتی باشد، آنگاه درون این برگشت حالتی ارتجاعی متولد خواهد شد که دستاوردهای تاریخی انسان که منجر به خروج از قرون وسطی و تولد بینش علمی و یافتن مشترکات ادیان و باور به وحدت دین در انسان معاصر گردیده است را نابود می کند. به عبارت دیگر طرح مجدد مذهب در عالم معاصر از یک وضعیت واقعی در روح انسان معاصر نشات گرفته است که در طی تکامل علمی خودش به یک احساس ماورای علمی احساس نیاز می کند که شریعتی آن را یک نوع معنویت می خواند و هرگز نباید حس نیاز به معنویت را با برگشت به مذاهب سابق و مادون علمی مساوی دانست. شریعتی طرح مجدد مذهب در قالب معنویت را یک حالت تکامل بر می شمارد و می گوید: انسان امروز در تلاش یافتن چنین ایمان مذهبی که در زندگی جدید از دست داده و خلا آن را الان احساس می کند و بشر امروز گرفتار در اضطراب، به دنبال یک ایمان ماورای علمی ولی منطقی و معقول است که در حقیقت ایدئال بزرگ بشریت نیز می باشد. به عبارت دیگر شریعتی نه به دین سنتی و نه دینی علمی قائل نیست، بلکه به دنبال بازگشت مذهب که با بازگشت به مذاهب متفاوت است، می باشد. به عبارت دیگر شریعتی در خصوص رسالت دین صحبت می کند و در خصوص اصول در ادیان بزرگ بحث می کند و از سوی دیگر بازگشت به مذاهب را نه امری شدنی و نه حرکتی مترقی می شمارد و به جای آن از بازگشت به مذهب در بستر یک نوع معنویت سخنی می گوید و مجموع این سخنان و مفاهیم نوعی از آشفتگی مفهومی را در ذهن خواننده ممکن است متبادر کند. بسیاری از منتقدین شریعتی و برخی از اصحاب علوم انسانی در ایران و جهان این شیوه از بحث را نشانه ایدئولوژیک بودن مباحث شریعتی محسوب می کنند و معتقد هستند که شریعتی ثبات فکری نداشته و منظومه شریعتی از عدم انسجام مفهومی رنج می برد و مشخص نیست، اگر بازگشت به مذاهب سابق یک حالت ارتجاعی است و آن چه در عالم معاصر رخ داده است یعنی طرح مجدد مذهب که نشان تکامل انسان است چگونه در یک پارادایم جا می گیرد، به تعبیر دیگر اگر مذهب در قالب برگشت یک عمل ارتجاعی است پس سخن از رسالت دین چه معنایی دارد و آیا دین و مذهب از هم متفاوت هستند، اگر از هم متفاوت اند و سخن شریعتی مربوط به دین است پس پرسش از ادیان چه معنایی دارد، اگر دین و مذهب مشابه هستند، پس جدا کردن دین و مذهب از هم چه معنایی می تواند داشته باشد؟ یا شاید بتوان گفت شریعتی از مذهبی نوین سخن می گفته است که با مذهب تاریخی شناخته شده متفاوت است. پرسش های بسیار دیگری را نیز می توان مطرح کرد، اما شریعتی خوانشی از دین در بستر انسانی دارد و آن را قابل تحویل به روح دسته جمعی آنگونه که دورکهایم می گفت، نمی داند بلکه با مفهوم پرستش آن را قابل تفهیم می داند و مبتنی بر این تمایزی که بین احساس دینی و احساس اجتماعی می گذارد، به دنبال برساخت اصول مشترک در ادیان و مفهوم سازی سنن دینی در چارچوب یک نوع معنویت که انسان امروز در جستجویش است بنیان گذاری می کند. ایکنا- با توجه به صحبتی که مطرح کردید، تفاوت رویکرد شریعتی با دیگر رویکردها در خصوص ادیان چیست، او چگونه توانسته است در میانه قرار بگیرد؟ به تعبیر دیگر شریعتی، سه رویکرد کلان وجود دارد و رویکرد خودش در چارچوب خوانش سوم است. اول رویکرد برگشت، دوم رویکرد تطبیق و سوم رویکرد بازگشت. به عبارت دیگر در رویکرد برگشت ما به دنبال احیای سنن گذشته و مذاهب و ادیان سابق در بستر عالم معاصر هستیم و شریعتی آن را نفی می کند و جالب است که بدانیم بنیادگرایی در دایره رویکرد برگشت است. در رویکرد تطبیق بسیاری از اندیشمندان تلاش در تطبیق دین با مدرنیته دارند اما شریعتی این رویکرد را نیز رد می کند و معتقد است که اساسا انسان معاصر نمی تواند اضطراب درونی خود را با تمسک به علم و مولفه های مدرنی چون تکنولوژی التیام بخشد، بلکه باید راهکاری دیگر جست اما به خطا خواهیم رفت که طرح مجدد مذهب را برای او در قالب برگشت به احساس مذاهب سابق و اجبار او به پذیرفتن مذاهب مادون علمی تلقی کنیم. شریعتی این رویکرد را نیز رد می کند و به جای آن سخن از رویکرد سومی به میان می آورد. رویکرد سوم که نگاه شریعتی در آن جای می گیرد همان رویکرد بازگشت است که دغدغه شریعتی در خصوص دین، مذهب، مذاهب و ادیان را شامل می شود. این رویکرد مبتنی بر بازیافتن خویشتن انسانی در بستر وجودی است که در حالت تکامل انسان از نقطه بشری به مرزهای انسانی موجب رشد مولفه های وجود انسان گردیده و او را صاحب جوهر معنوی گردانده است تا بتواند تکثرهای مذاهب سابق و تنوع های ادیان بزرگ عبور کند و به اصول مشترک در ادیان برسد تا مبتنی بر آن بتواند هم رسالت وجودی دین را که در ادیان تاریخی گوناگون به اشکال مختلف ظهور نموده بود را بیابد و هم تفسیری از مذهب ارائه دهد که انسان امروز را از اضطراب وجودی برهاند، کدام تفسیر است که بتواند هم در تکثر ادیان بزرگ و تنوع مذاهب سابق اصول مشترکی را بیابد. اگر مفروض ما خویشتن وجودی و بازیافتن آن در بستر معاصر باشد، آنگاه تفسیری می تواند ماورای علمی، منطقی، معقول، متکامل و رهایی بخش از الیناسیون و مسخ شدگی باشد که بتواند مبتنی بر یک تفسیر روحانی از عالم هستی باشد که انسان در آن مذهب خودش را بیگانه و مجهول احساس نکند و برای او ارائه یک جهت و هدف انسانی برای زیستن بتواند طرح کند. حال که مشخص شد مذهب شریعتی دین سنتی نیست و آشکار شد که دین شریعتی مذهب علمی نیست آنگاه باید پرسید که خودآگاهی انسانی که شریعتی، آن را یکی از مولفه های مشترک تمامی ادیان می شمارد چه مقوله ای است و این پرسشی است که می توان در گفت وگوی دیگری به آن پرداخت. ...
7بحرانی که افغان ها و عراقی ها را به ایران کشاند/ایران چهارمین کشور دارای جمعیت پناهنده در جهان
ایران بیشتر شد، برای کشور افغانستان تمام 40 سال گذشته، بحران بوده و هنوز هم در مرزها، زنان و کودکانی هستند که گریان و گرسنه اند. داستان مهاجرت افغان ها پس از شروع حکومت طالبان، اما روند دیگری به خود گرفته، حالا خانواده های افغان، مسیر مهاجرت شان را از کشور همسایه به قاره دیگری تغییر داده اند: از زمانی که شایعه بازشدن درهای اروپا به روی مهاجران افغان پخش شد، جمعیت زیادی به سمت کشورهای اروپایی روانه
دفاع تمام قد تحلیلگر بی بی سی از حزب الله لبنان
به گزارش شهدای ایران ،علی علیزاده از تحلیلگران بی بی سی فارسی و استاد فلسفه سیاسی در یکی از دانشگاه های لندن در دو سال گذشته به رغم حضور در برنامه های بی بی سی فارسی ارگان رسانه ای دولت انگلیس بارها از طرف دشمنان نظام جمهوری اسلامی مورد فحاشی قرار گرفته تا جایی که مخالفان دولت جمهوری اسلامی وی را مامور این نظام یا به عبارتی نفوذی ایران در بی بی سی فارسی می دانند. چندی پیش وی به صورت