تنگناهای علوم انسانی در ایران کجاست - خبرگزاری فارس
سایر منابع:
سایر خبرها
" ابوبکر البغدادی" به مارادونا ملقب شد!
بعدها از این ویژگی برای اعلام خودش به عنوان خلیفه ای که در کتابهای مسلمانان به آن اشاره شده است، استفاده کرد. اما بسیاری از مردم نمی دانند که اجداد ابوبکر بغدادی شیعه بوده اند و امروزه در کنار حرم امامین عسکریین (علیهما السلام) دفن شده اند. مکنچ بر این باور است که نسب ابوبکر بغدادی یکی از هویت های دینی متعدد و به هم پیوسته است که با شکاف معمول و دیرین میان شیعیان و اهل سنت تناقض
نسبت ما با حقوق بشر جدید چیست؟/ مطهری و عدم درک سوبژکتیویسم جدید
و منفک از سنت تاریخی ای که در آن ظهور یافته است مورد بررسی قرار دهیم. این جداسازی خطای معرفت شناسانه، انسان شناسانه و هرمنوتیکی بسیار رایجی است که در خیل انبوه پاسخ های نامتفکرانه به پرسش از نسبت ما با غرب، مدرنیته و جهان کنونی دیده می شود. لذا در مواجهه با پرسش از نسبت میان اسلام یا سنت تاریخی خود با پدیدار و مفهوم مدرنی چون حقوق بشر ما با دو سنت تاریخی بسیار گوناگون مواجه هستیم. حال
حوزه اصیل حافظ سنت ها و در تلاش برای رسیدن به اهداف جدید است
سنت ها و نگاه به گذشته و تلاش در جهت رسیدن به اهداف جدید متناسب با وضعیت جدید است. وی گفت:در واقع حوزه ما حوزه ای است که طلاب را به مجتهدانی مبدل کند که برای اجرای احکام الهی و اجرای تمام آنچه که شاخص حکومت دینی است تلاش می کنند. مدیر حوزه های علمیه در بیان شاخصه های اصلی حوزه مورد نظر، خاطرنشان کرد: نخستین شاخصه حوزه اصیل آن است که بداند که بر سر سفره بزرگان نشسته و خود را
حوزه علمیه مطلوب، حافظ سنت ها و تحول گرا است
به گزارش خبرگزاری حوزه ، آیت الله حسینی بوشهری عصر امروز در مراسم آغاز سال تحصیلی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) گفت: یکی از مسایلی که در خصوص حوزه و خروجی های حوزه مطرح می شود این است که حوزه و حوزوی مورد انتظار چیست؟ وی افزود: در این زمینه سه دیدگاه وجود دارد؛ نگاه نخست به حوزه مورد انتظار، نگاهی است که در شرایط موجود جامعه ما طرفداران زیادی ندارد؛ آنها حوزه ای را راکد و منهای
آنهایی که محیط زیست را مانعی برای بهره وری می دانند از دانش روز مطلع نیستند
دکتر رویا طباطبایی؛ رییس سازمان ملی بهره وری و معاون سازمان برنامه و بودجه کشور است. با عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی و مدیرگروه شاخص سازی و آینده پژوهی مرکز تحقیقات استراتژیک مجمع تشخیص مصلحت نظام پیرامون مقوله بهره وری سبز و رابطه محیط زیست و بهر وری اقتصادی به گفتگو نشستیم. پس از یک دوره در جهان که توسعه به توسعه اقتصادی محدود می شد، امروزه مسئله محیط زیست در کشورهای درحال
مرادخانی: بایزر، تعریف متعارف از هگل را دگرگون کرد / طباطبایی: جانبداری در کتاب هگل مشهود است
به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) ، نشست نقد و بررسی کتاب هگل اثر فردریک بایزر، پیش از ظهر امروز (چهارشنبه، 18 شهریورماه 1394) با حضور محمدتقی طباطبایی، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، علی مرادخانی، دانشیار رشته فلسفه غرب در دانشگاه آزاد واحد تهران شمال و سید مسعود حسینی، به عنوان مترجم اثر در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی برگزار شد. خوانشی متعادل از هگل
برای شمس که جلال خورشیدش بود
پایگاه اطلاع رسانی و خبری جماران - سهراب هادی، شمس الدین سادات آل احمد ، فرزند آیت ا... سیداحمد طالقانی و برادر مرحوم جلال آل احمد در تیرماه 1308 هجری شمسی در تهران به دنیا آمد، پس از اتمام دورۀ متوسطه در رشته ادبیات، فلسفه و علوم تربیتی، موفق به أخذ مدرک لیسانس از دانشگاه تهران گردید. او، همچنین دارای مدرک دیپلم فیلم برداری از دانشگاه سیراکیوز آمریکا بود. شمس آل احمد، پس از پیروزی
کتابشناسی 131 عنوان اثر دینی منتشرشده در پنج روز/ پنجاه درس اصول عقاید آیت الله مکارم به چاپ سی ام رسید
تعداد کتاب دینی منتشرشده، 9 عنوان به حوزه کمک درسی و آموزشی اختصاص داشت و در حوزه کودک و نوجوان 3 عنوان کتاب به ثبت رسید. پرشمارگان ترین کتاب این بازه زمانی، پنجاه درس اصول عقاید آیت الله ناصر مکارم شیرازی بود که با شمارگان 3000 نسخه به چاپ سی ام رسید. اطلاعات 131 عنوان کتاب را در شش بخش حوزه دین (کلام و عقاید؛ علوم قرآن و حدیث؛ فقه و حقوق اسلامی؛ آداب و سنن، اخلاق، عرفان و
آیا انرژی هسته ای آخرین سنگر مقابله با ایران است؟
از پای درآید.داشتن علت وجودی قوی و منطقی نیز در صورتی که شرایط دیگر مانند استقلال سیاسی وجود داشته باشد باعث اقتدار منطقه ای و بین المللی خواهد شد. مهم ترین عناصر علت وجودی معمولا از فرهنگ ، هویت و تاریخ مشترک می آید.جمهوری اسلامی ایران کشوری است با تاریخ و فرهنگ و هویت هزاران ساله و زمانی که بیشتر کشورهای فعلی (205 کشور) بر روی نقشه جهان وجود نداشتند ، کشور ما از معدود کشورهای موجود بود
رابطة حق و تکلیف
نماید. در انسان شناسی نیز چیستی و ماهیت انسان، بدون ارتباط با خدا نزد متفکران اسلامی قابل تفسیر نیست، ولی بسیاری از صاحب نظران غرب، انسان را بدون خدا معنا می کنند و این دو گونه نگرش می تواند مبنای حق و تکلیف را از هم متمایز سازد. در نگاه اسلامی، انسان مقصود اصلی و اولی از همه عوالم است و به واسطه او، اسرار الهیه و معارف حقیقیه ظاهر می شود و با قرب حق، واسطه الهی برای خلق می گردد (جوادی
نسبت التقاط با نوآوری
جدیدی در تفکر دینی معاصر و تفسیر قرآن کریم باز کرده است. امتیاز این دوره، ظهور نهضت اصلاح دینی در جهان اسلام با رویکرد های نوین به دین و تفسیر قرآن است از قبیل: رویکرد علمی و تجربی متأثر از پیشرفت علوم تجربی در غرب. رویکرد اجتماعی به ویژه با وجهه انقلابی مارکسیستی متأثر از جریان چپ فکری پس از پیروزی انقلاب کمونیستی روسیه در سال 1917 میلادی و گسترش آن در کشور های مختلف جهان
فلسفه دردوره تجدید حیات فرهنگی غرب تلاشی برای آشنایی بیشترعلاقه مندان فلسفه با متفکران بزرگ
/> پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، کتاب فلسفه در دوره تجدید حیات فرهنگی غرب، از دانته تا کامپانلا، نوشتهٔ دکتر کریم مجتهدی استاد فسلفهٔ پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی را چاپ کرد. پایان پیام/ 476
نظرات علی پور، شکارسری، عبدالملکیان و یاسمی در نقد کتاب سِفر بمباران
تاریخ را دارد. هرمز علی پور: شاعر سفر بمباران، از پس هر کاری برآمده است. پس از پایان این پرسش و پاسخ، آقای هرمز علی پور بخش دوم سخنان خود را در مورد این کتاب آغاز نمود: آقای مودب از واژۀ مدیر استفاده کرده است و این بسیار تاویل و تفسیرپذیر است. شعر اول این کتاب، لیبرالیسم غربی را نشانه می گیرد و امروزه دو نوع نگاه نسبت به غرب هست: یکی این که از غرب متنفر هستند و دیگری این که
خاتمی از ارکان فتنه بود
طلبگی را از سال 1350 در اهواز شروع و بعد از پیروزی انقلاب در قم ادامه داد و همزمان تحصیلات دانشگاهی را در اهواز و در دانشگاه تهران گذارند . وی در مجموعه از جهت تحصیلات حوزوی به رتبه اجتهاد رسید و سطح 4 معادل دکتری از مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی را کسب کرد . آیت الله حیدری موسس حوزه علمیه الغدیر در اهوازاست تعداد 100 مورد تالیفات به زبان فارس و عربی شامل حزب علوی و حزب اموی
جدال همیشگی جلال با دوگانگی
خواهد که باید از فلسفه بیرون بیاید و ما در حال حاضر فلسفه و عیاری نداریم. او با تأکید بر اینکه اگر امروز بخواهیم به جلال و شریعتی نگاه کنیم تنها باید غصه بخوریم؛ گفته: آینده در روشنفکری نیست. بلکه در کار شناسی و پراگماتیستی است. اما صادق زیباکلام؛ کتاب در خدمت و خیانت روشنفکران را مانیفست جمهوری اسلامی ایران درباره غرب ستیزی دانسته و علت جاودانه شدن آن را کارکردی می داند که
گذر از خودسازی به خودشناسی
نگاه کنم. اینجا از تعبیر قدما استفاده می کنم و بین این دو، نسبت و رابطه عموم و خصوص من وجه را برقرار می دانم. به این معنا که برخی از مؤلفه های خودسازی مدنظر نواندیشان در جهان جدید با مؤلفه ها و معیارهای خودسازی در سنت عرفانی ما مشترک اند در عین اینکه با یکدیگر وجه افتراق نیز دارند. به عنوان مثال همین قصه خود که بحث ما راجع به آن در جریان است؛ در این خصوص ما وقتی به میراث عرفانی خود رجوع می کنیم
تقی آزاد ارمکی: مدرن جلوه دادن تفکر ابن خلدون کلک غربی ها بود/ از او جامعه شناسی اسلامی درنمی آید
؟ چون ما عوضی می فهمیم. ما فکر می کنیم این آدم هایند که جمع را می سازند. در حالی که جهان غرب این همه برای آموزش هزینه نمی کند. همه ما به جان آموزش افتاده ایم. در صورتی که در غرب نظام آموزشی براساس اشتغال شکل می گیرد. این همان معنای غلط است که ما در باب فلسفه اجتماعی داریم و بعد این همه داریم هزینه می کنیم. جامعه شناسی مدرن به این صورت نگاه می کند. جامعه راحت تر، مناسبات کمتر و آدم ها