احادیث پیامبر اکرم (ص) و ائمه معصومین (ع) درباره ازدواج - شیعه نیوز
سایر منابع:
سایر خبرها
باقیات الصالحات فردی که فرزندی نداشت!
وارث: آیت الله روح الله قرهی مدیر حوزه علمیه امام مهدی(عج) حکیمیه تهران در تازه ترین جلسه اخلاق خود به موضوع آیا خوف از مرگ، مذموم است؟ پرداخت که مشروح آن در ادامه می آید: خوف و ترس، ممدوح است یا مذموم؟ در جلسات گذشته بیان کردیم: اگر خوف حقیقی - که از عقل نشأت گرفته می شود - در وجود انسان باشد، خوف ممدوح و مایه ی نجات است. امّا اگر خوف، خوف حقیقی نباشد، خوف مذموم است.
اقدام ترامپ در قبال قدس مسلمانان را متحد ساخت
به گزارش گروه فرهنگی خبرگزاری دانشجو؛ آیت الله علی اکبر رشاد مؤسس و رئیس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، در ابتدای جلسه درس خارج امروز شنبه 18 آذر ماه در حوزه علمیه امام رضا (ع) به تصمیم نابخردانه ترامپ در تعیین بیت المقدس به عنوان پایتخت رژیم جعلی اسرائیل واکنش نشان داد که مشروح آن در ادامه می آید: قال النبی (ص): إن الله یؤید هذا الدین بالرجل الفاجر و بأقوام لا خلاق له (منیه المرید، ص
علمای اهل سنت، مذهب ابن تیمیه را آفت اسلام می دانند
/> بیهقی در دلائل النبوه و حاکم در مستدرکش بر صحیحین روایت می کنند که پیامبر(ص) فرمود: وقتی که آدم مرتکب خطا شد، گفت خدایا از تو می خواهم به حق محمد مرا ببخشی. خداوند فرمود ای آدم تو محمد را از کجا شناختی در حالی که من هنوز او را نیافریده ام؟ آدم گفت خدایا وقتی مرا آفریدی سرم را بلند کردم و در پایه های عرش دیدم نوشته شده "لا اله الا الله محمد رسول الله". پس دانستم که تو در کنار نامت چیزی جز نام
حکم حکومتی به طور کلان، بخش عمده فقه اجتماعی است
مبادی احکامیه و حکمیه اصول بحث می شود، کسی به تعریف حکم اجتماعی یا فقه حکومی و یا فقه حکومت نپرداخته است. لهذا اگر تعریفی ارائه شود قهراً یک پیشنهاد است. به نظر من حکم اجتماعی شرعی را می توان این گونه تعریف کرد: مشیّه الله التشریعیه الّتی لا یتیسّر إمتثالها عادهً إلا بقیام جماعه بها، بما هی جماعهٌ، أو لا تتحقّق غایتها کما هی إلا بقیامها . حکم اجتماعی شرعی عبارت است مشیت تشریعی الهی. مشیت الهی دو دسته
دیدگاه مخالفان و موافقان در مورد خلود گناهکاران در عذاب جهنم
داند. وی افزود: این افراد از جمله بر آیاتی مانند؛ قُلْ یَاعِبَادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُواْ عَلی أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُواْ مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیم؛ بگو: ای بندگان من که در مورد خودتان زیاده روی کرده اید، از رحمت خدا ناامید نشوید، [چرا]که خدا تمام آثار (گناهان) را می آمرزد؛ که تنها او بسیار آمرزنده [و]مهرورز است . (زمر
ملاک امام زمان (عج) برای انتخاب کارگزاران
بود. از این رو، یکی از مقوله های برجسته و مورد توجه جدّی آن حضرت(عج)، کارگزاران حکومت و نقش مدیریتی آنان است. خداوند در قرآن این ملاک شایستگی آنها را به روشنی بیان کرده است در آنجا که فرمود: وَلقَدْ کَتَبْنا فِی الزّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذّکْرِ أنّ الارضَ یرِثُها عِبادِی الصّالِحُونَ؛ وهمانا، در زبور پس از ذکر نوشتیم که زمین را بندگان شایستة من، به ارث خواهند برد. امام باقر علیه
اخبار هفته + شهرستان
جزء آثار منتخب اعلام شد.این دو پوستر شامل چقدر کربلا که پشت سر، چقدر کربلا که پیش رو و خانه معشوق است که به ترتیب توسط میکاییل براتی ،محمدرضا چیت ساز و حامد سلطانی در محرم امسال طراحی و اجرا شده است. برگزاری جشن های میلاد رسول اکرم (ص) امسال در اصفهان هیئات مذهبی و کانون های فرهنگی در شب و روز میلاد پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و امام جعفر صادق علیه السلام اقدام به
رضایتمندی حقیقی، راضی بودن به عطای الهی است
تقدیر الهی. رَضُوا ما آتاهُمُ اللَّهُ 2. اظهار رضایت به زبان. قالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ 3. امید به فضل و کرم الهی. سَیُؤْتِینَا ... 4. بی توجّهی به دنیا و رغبت به خداوند. إِلَی اللَّهِ راغِبُونَ . امام صادق علیه السلام فرمود: بیش از دو سوّم مردم این گونه می باشند. کافی، ج 2، ص 228. جلد 3 - صفحه 444 پیام ها 1- منافقان هرگز از خداوند و تقدیرهای او راضی نمی
بت پرستی یعنی تنزل ارزش و مقام انسانیت/ اسلام فراتر از انقلاب است
، آزاد می گردد . منظور از الله در لا إله إلا الله کیست و چه تأثیری دارد؟ کلمه ای گفته می شود و ما نیز به همان بسنده می کنیم و آن را به کار می بریم. ایمان به الله سبب می شود که فرد به جامعه تبدیل شود و در قالب روابط میان انسان با برادرش، انسان دیگر پدیدار شود. خدا کرامت است . انسان حد و مرز دارد، ولی موجودی محدود نیست. او آرمان و هدف و توانایی دارد. البته، صحبت دربارۀ خدا و
حزن ممدوح، زمینه ساز دستیابی به شادی حقیقی
اعمال صالح و تلاش برای انجام آن بازمانده اند. ازاین رو منظور خداوند از لا تفرح در آیه إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا یُحِبُّ الْفَرِحِینَ (قصص، 76) سرکشی و سرمستی نکردن است (میبدی، 1371، ج7، ص344؛ طباطبایی، 1372، ج16، ص110). یکی از پیامدهای ناگوار و بسیار تلخ چنین فرحی، محرومیت از محبت الهی است. عطار می گوید: ای پسر شادی مال و زر مجوی آن که کس را داده ای دیگر
حدیث خروج کاسر العین در صنعاء یمن، حدیث بشارت آمیز در عصر ظهور
این میان، از پنج نشانه حتمی ظهور (یمانی، سفیانی، ندای آسمانی، قتل نفس زکیه و خسف بیداء) به صورت ویژه و مستقل، سخن به میان آمده است. اهمیت این پنج نشانه را می توان هم از تعدد و تکرار روایات مربوط به آن ها و هم از جداسازی و بیان این نشانه ها به شکل مستقل، دریافت.[15 ] شیخ صدوق در کتاب کمال الدین، از امام صادق علیه السلام در حدیث معتبر[16] نقل کرده است : قَبْلَ قِیامِ الْقَائِمِ
دستیابی به ابعاد امنیت از نگاه قرآن/ ایمان و انتقال امنیت از فرد به اجتماع
اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَیُمَکِّنَنَّ لَهُمْ دِینَهُمُ الَّذِی ارْتَضَی لَهُمْ وَلَیُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا یَعْبُدُونَنِی لَا یُشْرِکُونَ بِی شَیْئًا وَمَنْ کَفَرَ بَعْدَ ذَلِکَ فَأُولَئِکَ هُمُ الْفَاسِقُونَ؛ خدا به کسانی از شما که ایمان آورده و کارهای
هفت اثر یاد مرگ
خبرگزاری حوزه متن روایت را از کتاب مصباح الشریعة منتشر می کند. قَالَ الصَّادِقُ (ع): ذِکْرُ الْمَوْتِ یُمِیتُ الشَّهَوَاتِ فِی النَّفْسِ وَ یَقْطَعُ مَنَابِتَ الْغَفْلَةِ وَ یُقَوِّی الْقَلْبَ بِمَوَاعِدِ اللَّهِ تَعَالَی وَ یُرِقُّ الطَّبْعَ وَ یَکْسِرُ أَعْلَامَ الْهَوَی وَ یُطْفِئُ نَارَ الْحِرْصِ وَ یُحَقِّرُ الدُّنْیَا. امام صادق(ع) فرمود: یاد مرگ؛ 1- شهوت
شیعه انگلیسی و سنّی آمریکایی مثل هم هستند
/> تبریک عرض میکنم میلاد مسعود پیامبر اعظم، سرور کائنات و سیّد مخلوقات در عالم وجود، حضرت محمّد بن عبدالله و همچنین ولادت باسعادت حضرت ابی عبدالله الصّادق، فرزند [پیامبر]و حجّت خدا در زمین در دوران امامت. امیدواریم که خداوند به همه ی ما، به همه ی مسلمین، به همه ی روشن بینان عالَم توفیق بدهد که قدر این نعمت ها را، قدر این عظمت ها را بشناسیم، بفهمیم و سعی کنیم در همان صراط مستقیمی که این استوانه
تحجّر و نوگرایی در فهم قرآن و سیره نبوی
مفسّرانِ عوام از بطون آن - به تعبیر امام صادق علیه السلام از جَریِ (جریان یافتن) آن بر مصادیق گوناگون - چَشم می پوشند. حقیقت ِ تخلّق به أسماءُ الله و کتاب الهی هم تنها قرائت یا حتّی حفظ مفاهیم آن به "وجود لفظی" نیست. بلکه انسانِ متخلّقِ به اخلاقِ الهی، وجودی مُضاهی ( =هم ارز) با کلام الهی می یابد، که از چارچوبه تن و بدن و به تَبَعِ آن زمکان ( =ترکیب زمان و مکان) بَری ست. فلذاست که در معراج محمّدی به
بررسی روایات فریقین در مبحث مباهله
سیوطی نیز هر کدام در تفاسیر خود روایت مباهله را چنین آورده اند: عامر بن سعد بن ابی وقاص از پدرش نقل می کند که روزی معاویه بن ابی سفیان به وی اظهار کرد: به چه سبب ابوتراب (علی بن ابی طالب) را سبّ نمی کنی؟ سعد بن ابی وقاص اظهار کرد: به سبب سه خصلتی که پیامبر خدا در مورد ایشان فرموده هست ... فقل ندع ابنائنا و ابنائکم . دعا رسول الله (صلی الله و سلم) علیا و فاطمه و حسنا و
جایگاه دینی و علمی اهل بیت(ع) در آثار امام فخر رازی
ءَامَنُواْ إِذَا نَاجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُواْ بَینْ یَدَیْ نجَْوَئکمُ صَدَقَه ذَالِکَ خَیرٌْ لَّکمُ وَ أَطْهَرُ فَإِن لَّمْ تجَِدُواْ فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَّحِیم؛ (مجادله، 12) ای کسانی که ایمان آورده اید! هنگامی که می خواهید با رسول خدا نجوا کنید (و سخنان درگوشی بگویید)، قبل از آن صدقه ای (در راه خدا) بدهید این برای شما بهتر و پاکیزه تر است و اگر توانایی نداشته باشید، خداوند غفور و رحیم است
بررسی داستان یوسف علیه السلام براساس مدل سیمپسون
علیه السلام اشاره دارد. زمانی که ساحران متوجه حقانیت موسی و دعوت او شدند و سجده کنان به خدا ایمان آوردند، فرعون به آنان چنین گفت: ... إِن هَذَا لَمَکْرٌ مَکَرْتُمُوهُ فِی الْمَدِینَه لِتُخْرِجُوا مِنْهَا أَهْلَهَا (اعراف/123) به وضوح، مشخص است که شما از قبل در این زمینه توطئه کردید تا اهالی را از شهر، بیرون کنید. قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِی یَا إِبْرَاهِیمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ
شرایط فسخ معامله در اسلام
برجسته در اخلاق تجارت است که از یک سو، موجب تحکیم پیوندهای عاطفی در میان افراد می شود و از دیگر سو، با جلب و جذب خریداران بیشتر، رونق تجارت و برکت مال را در پی دارد، چنان که رسول خدا(ص) به روایت امام صادق(ع) می فرماید: بَارَکَ اللهُ عَلَی سَهلِ البَیعِ، سَهلِ الشِّرَاءِ، سَهلِ القَضَاءِ، سَهلِ الإقتِضَاءِ: خداوند برکت دهاد کسی را که در فروش، خرید، پرداخت و دریافت آسان گیر باشد (طوسی، 1365، ج 7: 18
نظریّۀ اثبات صفات خبری با قید بدون کیفیّت
انکشاف و جلا و ظهور ذات مخصوص الله، چنان که نسبت آن حالت به آن ذات مخصوص چنان باشد که نسبت مرئیّات با مبصرات (رازی، 1341، ج 1: 166). در موضوع استوای خدا بر عرش، یعنی الرَّحْمَنُ عَلَی الْعَرْشِ اسْتَوَی (طه/20 و 5)، ظاهرگرایان و ابوالحسن اشعری مفهوم ظاهری آیه، یعنی استقرار و نشستن خدا بر عرش را پذیرفته اند. امّا بعدها متکلّمانی مانند، امام الحرمی ن استقرار خدا را بر عرش بِلاَکَیف و با
ترسیم فضای نزول سوره عادیات
ضَبْحاً فقلت له: الخیل حین تغیر فی سبیل الله.... فانفتل عنّی، فذهب إلی علی بن أبی طالب رضی الله عنه و هو تحت سقایه زمزم، فسأله عن الْعادِیاتِ ضَبْحاً فقال: سألت عنها أحداً قبلی؟ قال: نعم، سألت عنها ابن عبّاس، فقال: الخیل حین تغیّر فی سبیل الله، قال: اذهب فادعه لی فلمّا وقفت علی رأسه، قال: تفتی النّاس بما لا علم لک به، و الله لکانت أوّل غزوه فی الإسلام لبدر، و ما کان معنا إلاّ فرسان: فرس للزّبیر
روش های مواجهه با بدعت
ناآگاه گاهی زیاده روی در عبادت را پیشه خود می سازند و تصوّر می کنند که با این کار به خدا تقرّب می جویند. مؤمن واقعی کسی است که بر خدا و رسول او پیشی نگیرد. خداوند می فرماید:﴿یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِیعٌ عَلِیمٌ: ای کسانی که ایمان آورده اید! چیزی را بر خدا و رسول او مقدّم نشمرید (و پیشی مگیرید)، و تقوای
نهی الهی از اراده ولایت کافرین
وَمَن یُکْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِکْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِیمٌ: و کسانی که امکانی برای ازدواج نمی یابند، باید پاکدامنی پیشه کنند تا خداوند از فضل خود آنان را بی نیاز گرداند! و آن بردگانتان که خواستار مکاتبه [= قرار داد مخصوص برای آزاد شدن ] هستند، با آنان قرارداد، ببندید اگر رشد و صلاح در آنان احساس می کنید (که بعد از آزادی، توانایی زندگی مستقل را دارند) و چیزی از مال خدا را که به
تشریح دیدگاه متکلمان درباره نفس
، حسن، دروس معرفت نفس، قم: انتشارات الف لام میم، 1381. - حلبی، ابوصلاح، الکافی، تحقیق رضا استادی، اصفهان: مکتبه الامام امیرالمؤمنین، بی تا. - حلی، حسن بن یوسف، انوار الملکوت، تحقیق محمد نجمی زنجانی، چ2، قم: الشریف الرضی، 1363. - ، تسلیک النفس الی حضیره القدس، تحقیق فاطمه رمضانی، قم: مؤسسه امام صادق(ع)، 1426ق. - حمصی رازی، سدیدالدین محمود، المنقذ من التقلید
بررسی روش تفسیری دو مفسر، با محوریت آیات الاحکام
. هُوَ الَّذِی جَعَلَ لَکُمُ الَّیْلَ لِتَسْکُنُواْ فِیهِ وَ النَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ فیِ ذَالِکَ لاَیَاتٍ لِّقَوْمٍ یَسْمَعُونَ. قَالُواْ اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَنَهُ هُوَ الْغَنیِ لَهُ مَا فیِ السَّمَاوَاتِ وَ مَا فیِ الْأَرْضِ إِنْ عِندَکُم مِّن سُلْطَنِ بهِاذَا أَتَقُولُونَ عَلیَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُون (یونس/66-68)، با دلایل روشن به براهین قاطع اثبات وجود خدا پرداخته است.
دیدگاه فخر رازی درباره کلام الهی
شده، همچنان که فرمود: ﴿إِنَّ مَثَلَ عِیسَی عِندَ اللّهِ کَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ کُن فَیَکُونُ: مَثَل عیسی در نزد خدا همچون آدم است که او را از خاک آفرید و آنگاه به او فرمود: موجود باش! . او هم فوراً موجود شد (بنابراین، ولادت مسیح بدون پدر، هرگز دلیل بر الوهیّت او نیست)﴾. این نه تنها در داستان مسیح است، بلکه هر جا که در قرآن لفظ کلمه را به خدا نسبت داده
رابطه میان اراده و مشیت الهی
از امام صادق علیه السلام چنین نقل نمود، که از امام پرسید: لم یزل الله مریداً؟ فقال: إن المرید لایکون اِلا المراد معهُ بل لم یزل عالماً قادراً ثم اَراد (صدوق، 1398ق: 146)، (آیا اراده خدا ازلی است پس فرمود: در این صورت باید آنچه را که اراده کرده است از ازل بوده باشند بلکه خداوند از ازل، عالم و قادر بود و سپس اراده نمود). معناشناسی اراده الهی از نگاه علامه طباطبایی از نظر علامه
به کدام قسم از روایات معتبر در مقام استنباط احکام جزایی می توان تمسک کرد
شد. سپس زن با مرد نصرانی ازدواج کرد و نصرانی شد و دو فرزند به دنیا آورد و فرزند سومی نیز باردار شد. حضرت امیر (ع) حکم کرد که اسلام به وی عرضه شود؛ ولی وی اسلام را قبول نکرد. حضرت فرمود فرزندانی که از مرد نصرانی آورده، از آنِ فرزند شوهر اولش که مسلمان بود، می باشد و وی را حبس می کنم تا فرزندش را به دنیا آورد. سپس وی را می کشم (حرّ عاملی، 1416، ج23، ص179). برخی فقها این روایت را مستند
------ " روز شنبه " ------
خداوند دارند و بحق آنچه از دانشش نزد شما سپرده که همانا او گرامی ترین گرامیان است. وارث: *دعای روز شنبه* دعای روز شنبه متعلق است به نبی مکرم اسلام حضرت محمد مصطفی (صلی الله علیه وآله وسلم) به شرح ذیل می باشد. این دعا از امیرالمومنین علی علیه السلام نقل شده است: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ به نام خدا که رحمتش بسیار و مهربانیاش همیشگی است
بیانیه جامعه روحانیت کاشان در پی اجرای شو زیورآلات در خانه نگین
بسمه تعالی ولتکن منکم امه یدعون الی الخیر و یامرون بالمعروف و ینهون عن المنکر در ایام پربرکت میلاد با سعادت پیامبر اعظم ( صلی الله علیه و آله و سلم ) و رئیس مذهب تشیع حضرت امام جعفر صادق ( علیه السلام ) و همزمان با پیروزی اقتدار آفرین مقاومت اسلامی بر استکبار جهانی و تفاله های تکفیری آن ، مقارن با توطئه های متراکم صهیونیسم بین الملل ، متاسفانه دست حرمت شکن عده ای جاهل از