فقه چگونه به تولید علوم انسانی اسلامی می انجامد؟ - خبرگزاری مهر
سایر منابع:
سایر خبرها
آموزش حوزه باید پژوهش محور باشد/پژوهش جدی گرفته نشده/ از حرف های شعاری بپرهیزیم/ قرار نیست حوزه تمام ...
، لیکن باید این نشریات مشکلی از نظام حل کنند. حوزه، هویت ماست و اگر درد داریم، به دنبال درمان هستیم. امروز ظرفیت های عظیمی در حوزه وجود دارد. چند هزار نیروی نخبه، در انجمن های علمی فعالیت دارند ولی استفاده ای از این ظرفیت نمی شود. از حرف های شعاری بپرهیزیم و واقع بین باشیم حجت الاسلام رفیعی گفت: در نقد پژوهش نباید شعاری صحبت کنیم و بگوییم که حوزه در عرصه پژوهش هیچ کاری انجام
ضرورت نقد زیست اجتماعی برای دستیابی به سبک زندگانی اسلامی
پرداختن به علوم آدمی اسلامی چیست؟ این ها درس نیست که مانند فلان درس فیزیک یا زیست شناسی یا فقه بگوییم. وی با طرح این پرسش که چه ضرورت هایی برای پرداختن به عرصه علوم آدمی اسلامی وجود دارد؟، اظهار کرد: اولین لزوم یک لزوم مذهبی هست یعنی اگر مسلمانیم و می خواهیم زیست مان اسلامی باشد، جامعه ما و نظام ما اسلامی باشد و بخواهیم سبک زندگانی ما اسلامی باشد لاجرم لازم هست روی مبادی و مبانی
عبدالحسین خسروپناه: منظور از وحدت حوزه و دانشگاه تعامل علم و دین است
انسان مطلوب که عنوان کلی است، انسان محقق مثل نظریه دورکیم در باب خودکشی و بعضی از گزاره ها در علوم اجتماعی ناظر به تغییر انسان محقق به انسان مطلوب است. وی گفت: ابتدا باید دید اسلام در این سه حوزه علوم اجتماعی چه تأثیری دارد. نقش اسلام در تبیین انسان مطلوب و گزاره های اسلام حداکثری است و مثل علوم طبیعی نیست که اسلام رویکرد توحیدی در شناخت طبیعت به ما می دهد. رئیس موسسه پژوهشی
کتاب اسداءالرغاب در بین کتب دیگر در باب حجاب امتیازی مخصوص دارد
های استنادی تشریح شده، می سنجد، قابل تأمل هست. ما در بحث علوم آدمی و بالاخص علوم اسلامی، آن هم در ارزشمند ترین جایگاه ها تولید علم در این زمینه؛ یعنی حوزه های علمیه، به کتاب استناد می کنیم و این استناددهی با استناددهی جهانی 60 تا 70 درصد اختلاف دارد؛ چون کتاب در هیچ پایگاه استنادی نمایه سازی و ثبت نمی توان. دستگاه های علمی کشور و حوزه های علمیه برای ثبت تولید علم در عرصه علوم آدمی تفکری
بدون زمینه سازی، دعای فرج اجابت نمی شود/حوزه و دانشگاه باید برای ظهور هم داستان شوند
با رضایت آن حضرت(عج) انجام دهند اما این به عنوان کارکرد کانون های مهدویت کافی نیست، کانون های مهدویت باید به سمت تمدن سازی حرکت کنند، حریزاوی تاکید کرد: راهکاری هم که به نظر ما رسیده و در سطح 50 حوزه علوم اسلامی دانشگاهیان در کشور دنبال می شود، این است که علوم حوزوی را در گرایشات دانشگاهی ضرب کنیم یعنی جدولی داریم به نام جدول علوم مضاف که از اخلاق مضاف و فلسفه مضاف و فقه مضاف تشکیل شده
تولید 200 علم جدید در افق تمدنی ایران اسلامی
: اگر گرایش های موجود در دانشگاه را بخواهید با محوری ترین علوم حوزوی پیوند بزنید، به یک جدول می رسید که در آن جدول 5 گرایش به عنوان ردیف ها و 3 عرصه به عنوان ستون ها، 15 خانه را تشکیل می دهند، مشخصا فلسفه های مضاف و فقه های مضاف و اخلاق های مضاف، محور هایی هستند که می توانیم از دین استفاده کنیم و وظیفه حوزه های علمیه است که در 5 گرایش متعارف دانشگاهی، یعنی گرایش های علوم پایه، فنی و مهندسی، علوم
کودک در فقه اسلامی و حقوق بین الملل/ علیرضا اسدی
. یک مسئله اساسیِ علم حقوق به طور عام (شامل هرگونه فقه سنتی یا حقوق امروزی چه در حوزه خصوصی و عمومی) این است، یا باید باشد، که چگونه مسئولیت های حقوقی را با میزان درک و توان به دوش کشیدن آن مسئولیت همگام و متناسب سازد. چنین تناسبی باید تحفظ شود؛ چون معطوف بودن هر نظام حقوقی به غایت عدالت ، این تناسب را به عنوان یک بنیان مطرح و همواره مطالبه می کند. مسئله دیگر که در اصل برخاسته از موقعیت
خلاقیت و تلاش نیاز حوزه و دانشگاه برای حل مسائل
کنیم، این یک مسأله اساسی است و جهان اسلام برای خروج از انفعال در این عرصه ها مسؤول است؛ با توجه به اینکه در عرصه ساخت با مشکل مواجه هستیم، الزامی است که همه ما اعم از حوزوی و دانشگاهی به میدان آمده و فقیه با فقه و دانشگاهیان با سایر علوم این مسأله را حل کنیم. حکمت نیا خاطرنشان کرد: بر اساس اندیشه های امام راحل و رهبر معظم انقلاب در زمینه وحدت حوزه و دانشگاه باید احساس حقارت در برابر دشمن
اسامی دانشجویان برگزیده هفتمین دوره آئین اعطای تندیس ملی فداکاری اعلام شد
دانشجویانی که فعالیت های داوطلبانه فداکاری را در عرصه های مختلف داشته اند برگزار شد. بنابر این گزارش، اسامی نفرات برتر به این شرح است: شهید مصطفی صدر زاده، ادیان و عرفان دانشگاه آزاد اسلامی تهران مرکزی شهید محمد رضا دهقان، فقه و حقوق مدرسه عالی شهید مطهری بهمن پرورش، کارشناسی حرفه ای مدیریت عملیات امداد و نجات علمی کاربردی علی دایی، دکتر علوم
نگاهی به ماهیت کرسی های نظریه پردازی و آزاداندیشی
وجود ندارد؛ در نتیجه کمتر موفق به برگزاری کرسی نظریه پردازی در قالب آیین نامه های موجود می شویم. توضیح مطلب این است که بسیاری از بزرگان و فضلای حوزه نظریات جدیدی در عرصه های مختلف علوم اسلامی و علوم انسانی دارند، اما انگیزه لازم برای ارائه این نظریات در یک قالب های رسمی را ندارند و در نظام حوزه چنین زیرساخت هایی وجود ندارد. معاونت پژوهش فعالیت های زیادی برای برگزاری این کرسی ها انجام داده
مراعات احکام تلاوت در سبک ادایی شیخ محمود البنا
؛ لیکن با توجه به آن که اداء انشادی، نیازمند موهبت و استعداد ویژه است و تفاوت های آشکاری با توانایی های لازم برای قرائت قرآن دارد؛ میراث شیخ البنا در حوزه ابتهالات و تواشیح دینی، آثار در خور توجهی در دنیا نغمات دینی به شمار نمی روند. براین اساس، می توان جولان اندک او در این عرصه را نوعی تفنن هنری قلمداد کرد.
فقه حکومتی از موضوع شناسی جامعه شناسان بهره می گیرد
تلقی ایجاد فقه حکومت در آینده بیان کنیم. رشاد تاکید می کند که فقه حکومت یک علم بینا رشته ای نیست که دو رشته در آن دخیل باشند. بلکه این علم، همان فقه است و تنها در موضوع، مضاف به حکومت شده است و از لحاظ خصوصیات علمی، فقه حکومتی تنها ذیل دانش فقه تقسیم بندی می شود. در فقه حکومت ممکن است از ارتکازات تخصصی دانشمندان علوم اجتماعی برای مشخص کردن موضوع فقه حکومتی استفاده شود. صبح نو
مبانی راهبردی وحدت حوزه و دانشگاه از منظر آیت الله مکارم
امر برای کشور مفید است.[29] بی تردید اگر این علوم به همان شکل غربی باشد ما را زیر سلطه آنها می برد، بنابراین برنامه ریزی باید به این سمت وسو حرکت کند.[30] در تشریح ضرورت پیوند معرفتی حوزه و دانشگاه باید گفت در دوره ای که علما و بزرگان ما قدم به عرصۀ وجود گذاشتند، اروپا در تاریکی قرون وسطی فرو رفته بود و علمای علوم تجربی و آزمایشگاهی خود را به بند می کشید و آنان را مرتد می دانست
بدگویی اصلاح طلبان دهه 60 از نماینده امام نزد آیت الله جنتی
آرمین هم اشاره کرده اوائل انقلاب نیز مجالی برای محک زدن درستی و نادرستی محفوظات ذهنی افراد و گروه های هفت گانه بنام باورهای دینی فراهم نشد. دین اسلام، معارف قرآنی، کلام معصومین (ع) و انسان شناسی اسلامی بطون و لایه های متعدد سطحی و عمقی دارد از سوی دیگر اگر هم افراد یا گروه ها حتی از بهره اندک و محدودی در عرصه نظر برخوردار باشند تا در حوزه عمل پیاده نشود میزان پایبندی آنان به همان نیز نمایان نمی شود
فقه؛ از فردمحوری تا جامعه محوری
فقهای ما در بستر حکومت نبوده اند، معمولاً وقتی که به سراغ کتاب و سنت رفته ایم، آیات و روایات را با نگاه فقه فردی مطالعه کرده ایم. مکلف در مباحث فقهی ما یک شخص حقیقی است و به این زاویه توجه نکرده ایم که مکلف می تواند یک شخص حقوقی در حوزۀ حقوق عمومی باشد. به عنوان مثال مکلف می تواند دولت باشد. همۀ فقه ما بر این اساس پایه ریزی شده است که تکلیف یک فرد انسان چیست؟ تکلیف مرد، تکلیف زن، تکلیف بچه و