رک گویی یک شاعر شیرازی در شب عاشورا با روباه پیر - شیرازه
سایر خبرها
پسابرجام و شیطنت های احتمالی شیطان بزرگ
سیاه از ادوار مختلف فتنه و نفاق، با قرار گرفتن در مجاری تصمیم گیری و مدیریت سیاسی کشور به جای خدمت به مردم و آرمانهای انقلاب و امام، در تکاپوی خوش خدمتی به بیگانگان هستند و مانده است به جای پهن کردن فرش سرخ در استقبال از اکیپ ها و تیم های غربی و اروپایی، از سر ذوق زدگی خود را قربانی نمایند. دو هدف مرموزی که آمریکا در شرایط پسابرجام دنبال خواهد کرد، عبارتند از: 1. نفوذ در داخل
فرهنگ در رسانه
اروپا و شرق آسیا، مؤسسات برگزارکننده وابسته به اسرائیل، حمایت از احمد باطبی(فتنه گر و ضدانقلاب فراری) با سرودن شعر، ارتباط و همکاری با رادیو زمانه از طریق فردی به نام نوش آذر برای بخش ادبی رادیو و همچنین ارتباط با شبکه سیمای آزادی(متعلق به منافقین) و تهیه فیلم های کوتاه برای این شبکه از جمله اقدامات پنهانی دیگر این به اصطلاح دو شاعر است. با این حال امیر رئیسیان، وکیل این دو مجرم همصدا با
عاشورا؛ همراهی حماسه و عاطفه
/> ملت خوابیده را بیدار کرد تیغ لا چون از میان بیرون کشید از رگ ارباب باطل خون کشید نقش الا الله بر صحرا نوشت سطر عنوان نجات ما نوشت رمز قرآن از حسین آموختیم ز آتش او شعله ها اندوختیم شوکت شام و فر بغداد رفت سطوت غرناطه هم از یاد رفت تار ما از زخمه اش لرزان هنوز تازه از تکبیر او ایمان
بنال بلبل بیدل که جای فریاد است
دهم نقدِدل بهر شوخی /ازابتدا شده ام مست و مبتلای حسین درِخزانه به مهر وی و نشانه اوست /خصوص بسته آن زلفِ مشکسای حسین سرود ِمجلست اکنون فلک برقص آرد /به مجمع شهدا ساز ِغمزدای حسین بیار باده که در بارگاهِ استغنا /نداشت ساقی غم می به اشتهای حسین مرابه بندگی خواجه جهان انداخت/غزل قصیده ناقابلم برای حسین چه غبطه می خوری ای اهل ذوق براحسان/تو نیز تکیه کن اکنون به متکای حسین در انتهای سخن لال می شود شاعر/که بغض کرده گلویش از ابتلای حسین
از زنان شاعر تا ننه درویش های مثنوی خوان
گفت و او را مدح می کرد. مونس الدوله به شیرینی برایمان این طور نقل کرده است: در یک روز عید، ام سلمه خانم ضیاءالسلطنه سلام نشسته بود و چون شوهرش وزیر امور خارجه بود، زن های سفرا و زن های وزرا همه برای تبریک او آمدند. در این میان بیگم جان خانم (همان شاعر معروف زنان) آمد و تعظیم کرد و شعرهایی در مدح ام سلمه خانم ضیاءالسلطنه گفته بود، همان طور ایستاده خواند و بیت اول آن شعر این طور بود: ای
نوای عاشورایی شاعران شیعی از پیچ و خم تاریخ به گوش جهانیان رسید
عظیم را در نظر نگرفته اند. اگرچه در سروده های این دوره به ذکر ظاهر عاشورا پرداخته اند؛ اما بسیاری از سروده های این شاعران در جان عاشقان اباعبدالله الحسین(ع) خوش نشسته و سینه به سینه از روزگاران دور نقل شده و به دوران معاصر رسیده است. سرآمد شاعران این عصر را می توان محتشم کاشانی دانست که بعد از این عصر، شعر عاشورایی بر مدار ترکیب بند مشهور وی می چرخد: باز این چه شورش است که در خلق عالم
کربلا در کربلا می ماند اگر زینب(س) نبود
توصیف این شخصیت عظیم پرداخته اند، حال آن که در شعر معاصر بیشتر شکوه مندی حضور حضرت زینب و حرکت سازنده ایشان مطرح است و بنابراین، از این جلوه گاه کیفیت سروده های معاصر از لحاظ محتوایی که متأثر از نگرش و باور عمیق شاعر است، با سروده های پیشین بسیار متفاوت است؛ مثلاً در شعر: سرَّ نی در نینوا می ماند اگر زینب نبود کربلا در کربلا می ماند اگر زینب نبود چهره سرخ حقیقت بعد از آن طوفان
محتشم؛ نام آورترین شاعر عاشورایی ایران
بیت(ع) که در نوع خود تازه و بی بدیل بود پرداخت. محتشم پس از چندی به یکی از بزرگ ترین شعرای ایران در سبک اشعار مذهبی و مصائب ائمه اطهار(ع) بدل شد و اشعارش در سرتاسر ایران معروفیت خاصی یافت، به طوری که می توان وی را معروف ترین شاعر مرثیه گوی ایران دانست که برای اولین بار سبک جدیدی درسرودن اشعار مذهبی به وجود آورد. متن کامل شعر محتشم کاشانی باز این چه شورش است که در
آیا باید شعر عاشورایی را تا سطح درک مخاطب تنزل داد؟
مذهبی بهره می گیرند. در این میان، شاعران شاخصی چون حافظ، صائب، سعدی، و مولانا بیش از دیگران مورد استفاده بوده اند. یکی از چالش ها و دغدغه های پیش روی شعر آیینی محفلی، تکیه کردن بر پسند و سطح فهم و ذوق مخاطب است. مخاطب های عام و متوسط، که بخش عمدة شرکت کنندگان در محافل و مجالس را تشکیل می دهند، گاه شاعر یا خوانندة شعر را وامی دارند که به سروده هایی متوسط روی آورند. خواندن شعرهای متوسط و
خلعت امام حسین علیه السلام به مقبل
آمد . پس از ساعتی که مجلس به حالت عادی بازگشت پیامبر (ص)عبای خود را بر دوش محتشم انداخت مقبل میگوید : من هم شاعر اهل بیت بودم و دوست داشتم پیامبر به من هم بگوید تو هم اشعارت را بخوان . هر چه انتظار کشیدم نفرمود . مایوسانه از حرم خارج شدم که دیدم حوری مرا صدا میزند ای مقبل ، فاطمه زهرا سلام الله علیها به نزد پدر آمد و فرمود به مقبل هم بگویید تا اشعارش را بخواند . مقبل گوید رفتم روی منبر
طنز در ادبیات تعزیه
وسیع اعتقادات قومی و باورهای آیینی است. از آن جا که نمایش به مفهوم گسترده آن یکی از کهن ترین و اصیل ترین جلوه های تمدن بشری به شمار می رود، طبیعی است که اعتقادات و باورها، مهم ترین و باارزش ترین دستمایه های نمایش در نزد اقوام و ادیان گوناگون به شمار رود. گامی فراتر بگذاریم و بگوییم که: این، ذات تعارض بین خیر و شر و پیچیدگی های ناشی از آن است که نماد و نمایش را به وجود می
100 توصیه مهم رهبری به هیات های عزادارای
شعر با مردم حرف بزنید، هرچه شعر پیچیده هم باشد، وقتی مداح با هنر مداحی خود توانست این را کلمه کلمه به مردم القاء و مخاطبه کند، در دل مردم اثر می گذارد. ( 11 /2 /1392) محکم، قوی، خوش مضمون و قانع کننده: شعر شما باید خوب، محکم، قوی، خوش مضمون و قانع کننده باشد. گاهی قصیده ای که شما می خوانید، به اندازه چند منبرِ یک منبریِ خوش بیان تأثیر می گذارد. گاهی یک بیت شعرِ بجا به قدر یک کتاب قیمت
قصیده ای که جایگاه عظیم یافت
دلنشین تر و جاودانه تر است. برای مثال در دیوان شعر محتشم کاشانی انواع شعر وجود دارد، اما چرا مردم فقط ترکیب بند عاشورایی او را با مطلع: باز این چه شورش است که در خلق عالم است باز این چه نوحه و چه عزا و چه ماتم است بر پارچه ها می نویسند و در مراسم عزاداری به در و دیوار می زنند؟ یا چرا تائیه دعبل خزاعی، شاعر اهل بیت که آن را برای امام رضا(علیه السلام