نگهداشت جنگل دومین اصل پرورش جنگل - گلونی
سایر خبرها
قناعت از دیدگاه قرآن و سنت
دل بستن به جهان آخرت موجب رستگاری انسان می شود بنا به فرموده حضرت علی علیه السلام : خوشا آنانی که دل از این جهان کندند و به آن جهان بستند. قناعت در دنیای امروز جایگاهی ندارد ! چرا که فزون طلبی و زیاده خواهی به عنوان یک ارزش و اصل مطرح است و این تفکر اشتباه ترویج می شود . چرا این قدر انسان گرفتار یک نوع زیاده خواهی حریصانه و سیر نشدنی شده است ؟! دنیای مدرن و مصرف گرای امروز
انتظارات دهگانۀ حضرت آیت الله مکارم شیرازی از مجلس در برهه حاضر
[مورد] سوء استفاده [واقع] شود، اما آیا می توان تبصره و استثنایی به آن قانون زد و آن موارد را به کلی از شمول قانون خارج ساخت؟ [6] به حمدالله افراد آگاه و باسابقه در امر قانون گذاری در مجلس کم نیستند، لذا انتظار می رود طرح های آینده از انسجام و پختگی برخوردار باشد. [7] به ویژه آنکه بسیاری از کارهای مجلس در کمیسیون های تخصصی صورت می گیرد، این کمیسیون های تخصصی در مجلس با بهره گیری از
چرای دام اولین عامل تخریب جنگل
اطراف دامسرا ها (تا شعاع رفت و آمد دام) و کیفیت درختان به علت تاج بری، نشان دهنده تعارض بین دامداری با مدیریت علمی جنگل است. تحقیقات علمی و پژوهشی نیز نشان داده چرای بی رویه دام، صدمات جبران ناپذیری به تجدید حیات و استمرار تولید درختان جنگل وارد می کند. علاوه بر دام، دامداران و جنگل نشینان نیز باتوجه به معیشت متکی به دامداری سنتی، وابستگی مستقیم آنان به جنگل، دامداری داخل جنگل و تاج بری، شاخه زنی
مبانی فکری آزادی مطلق اخلاق جنسی(پرسش و پاسخ)
زمینه خواستارند. در گذشته آنچه گفته شده است، به نام دین بوده و امروز نقطه مقابل آنها به نام علم و فلسفه پیشنهاد می شود. مبانی فکری آزادی مطلق اخلاق جنسی طرفداران آزادی مطلق و از بین بردن هر نوع قید و بندی در اخلاق جنسی نوین، نظرات و دیدگاه های خود را بر پایه سه اصل مبتنی کرده اند: 1- آزادی هر کسی تا آنجا که مخل آزادی دیگران نباشد، باید محفوظ بماند. 2- سعادت بشر در گرو
همدستی علل انسانی و طبیعی در تسریع روند فرسایش خاک
امر برای تشکیل یک سانتیمتر خاک زراعی و یا خاکی که توانایی پرورش گیاهان را داشته باشد، 700 سال زمان لازم است، این موضوع به خوبی عمق خسارت وارده به منابع خاک و لزوم توجه بیشتر به حفظ این ذخائر را نشان می دهد. انتهای پیام/
چرا و چگونه قرآن محکم تبدیل به متشابه شده است
کمتر جایی هست. مدت هاست کتاب علم محکم و متشابه را به عنوان یک کتاب نمونه در زمینه بازخوانی، نوپردازی و به روزرسانی علوم قرآنی به رشته تحریر درآورده ایم که مبتنی بر همین نظریه نگاشته شده است. این کتاب یک جزوه درسی در دانشگاه امام صادق(ع) بود که تغییراتی جزئی پیدا کرده است و آنچه در این جلسه ارائه خواهم کرد مبتنی بر این کتاب است. طرحی که در نظر گرفته ایم این است که منشأ حقیقی علم محکم و
بی انگیزگی دانشجو تهدید سرمایه انسانی ایران است
متخصصان سیاست علم و تکنولوژی و کلاً متخصصان علوم اجتماعی درباره پدیده های درازمدت حرف می زنیم. به عنوان مثال، احتمالاً دهه 60 عده ای به سیاستمداران می گفتند اگر کسر بودجه به همین شیوه ادامه یابد، در سال 1400 تورم در ایران سه رقمی خواهد شد. یک سیاستمدار با خود می گوید حالا خیلی مانده تا 1400! یا وقتی گفته می شود اگر فلان کارها را انجام ندهید، در سال 2050 جنگل های هیرکانی از میان می روند، یک حکمران با
وبینار احیای جنگل های زاگرس با انتخاب گونه مناسب
احیای جنگل های زاگرس با انتخاب گونه مناسب به گزارش گلونی فصل کاشت بلوط رسیده و گروه ها و فعالان محیط زیست این روزها درگیر کاشتن بلوط هستند. زاگرس بیش از هر زمان دیگری نیاز به ترمیم پوشش گیاهی خود مخصوصا درختان بلوط دارد. مهندس مرتضی ابراهیمی رستاقی در وبینار نوزدهم از تجربه های خود در کاشت و پرورش بلوط می گوید. پایگاه خبری گلونی هم در همین راستا اقدام به برگزاری
زمان آن فرا رسیده با طبیعت صلح کنیم
متوقف کنیم.کشاورزی و شیلات به نفع تنوع زیستی، کاهش بهره کشی بیش از حد و تخریب دنیای طبیعیحذف یارانه های منفی- یارانه هایی که باعث نابودی خاک های سالم می شوند، آبراهه های ما را آلوده می کنند و ما را به سمت ماهیگیری تا سرحد خالی کردن اقیانوس ها سوق می دهند.تغییر جهت از استخراج منابع ناپایدار با تاثیر منفی بر طبیعت به الگوهای مصرف پایدارترتنوع زیستی فقط حیات وحش زیبا و جذاب نیست، شبکه ای زنده است که
نقض قانون اساسی توسط رئیس جمهور!/ تفاوت بایدن و ترامپ
کنار بگذاریم آنچه در مقابل خود می بینیم مشتی آدمخوار به معنای واقعی کلمه است. برای کسانی که جنگ و کشتار را برای پیشبرد اهداف اقتصادی و بلعیدن منابع ملت ها و کشورها تئوریزه و تجویز می کنند، مگر می شود کلمه مناسب تری از این یافت؟ (آنان که عبارت آدمخوار را برای دنیای غرب تندروی می دانند کافی است برای نمونه جنایات بلژیک در کنگو را مطالعه کنند؛ اگر زن و مرد کنگویی روزانه کمتر از آنچه برایشان تعیین شده
پاسداشت جنگل سومین اصل پرورش جنگل
پاسداشت جنگل سومین اصل پرورش جنگل به گزارش گلونی اصل سوم پاسداشت جنگل: شامل مجموعه تدابیر، تمهیدات و عملیاتی است که علاوه بر اینکه در نگهداشت و پایداشت جنگل به عمل می آید، متضمن بقای جنگل و استمرار تولید و عرضه محصولاتی با کیفیت و مطلوب است. همچنین باعث برقراری تعادل معقول و منطقی بین مقاصد اقتصادی و ملاحضات فنی درازمدت راجع به جنگل بوده و منطبق بر اصول حفاظت محیط زیست است
پایداشت جنگل اولین اصل پرورش جنگل
پایداشت جنگل اولین اصل پرورش جنگل به گزارش گلونی اصل اول پایداشت جنگل این است: پایداشت یا حمایت جنگل به کلیه اقداماتی اطلاق می شود که به منظور جلوگیری از تخریب کلی یا جزئی جنگل بر اثر عوامل فیزیکی (اقلیمی) یا عوامل زنده (حشرات، قارچ ها، حیات وحش ، دام، انسان و ...) صورت می گیرد. در اینجا به بیان اقدامات حمایتی مربوط به چند مورد از عوامل فوق می پردازیم: عوامل
کمبود خاک بارور چالش پیش روی کشور/ فرسایش خاک در ایران بیش از 6 برابر میانگین جهانی است
تشکیل می شود. بنابراین بر خلاف نگاه عمومی جامعه، در بیشتر نقاط کشور ایران کمبود خاک بارور به چشم می خورد. واعظی خاطرنشان کرد: باروری خاک ها نقشی مهم در تولید محصولات کشاورزی، رشد گیاهان مرتعی و درختان جنگلی دارد. این ویژگی خاک غالباً تحت تأثیر خصوصیات ذاتی خاک است. افت باروری خاک ها که منجر به کاهش تولیدات گیاهی در عرصه های طبیعی مراتع و جنگل ها و نیز تولیدات غذایی در عرصه های کشاورزی می
قصه های قرآنی (10)؛ گشت و گذاری در زندگی حضرت ابراهیم (ع)
یر جاری است. ابراهیم در آن مخفیگاه، به دور از نظر ماءموران نمرود، پرورش یافت و به سن نوجوانی [سیزده سالگی] رسید که تصمیم گرفت آنجا را برای همیشه ترک کند و به میان مردم رود و درس توحیدی را که با الهام درون و به ضمیمه مطالعات فکری دریافته بود، برای مردم باز گوید. - احتجاج ابراهیم (علیه السلام) با آزر پس از اینکه ابراهیم به سن رشد رسید و به میان مردم آمد، متوجه شد که آزر و
سوره مائده با صدای عبدالباسط عبدالصمد
اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ یُعَذِّبُکُمْ بِذُنُوبِکُمْ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ یَغْفِرُ لِمَنْ یَشَاءُ وَیُعَذِّبُ مَنْ یَشَاءُ وَلِلَّهِ مُلْکُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا بَیْنَهُمَا وَإِلَیْهِ الْمَصِیرُ ﴿18﴾ یَا أَهْلَ الْکِتَابِ قَدْ جَاءَکُمْ رَسُولُنَا یُبَیِّنُ لَکُمْ عَلَی فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِیرٍ وَلا نَذِیرٍ فَقَدْ جَاءَکُمْ