کتابخانه های عمومی چرداول تجهیز می شوند - خبرگزاری تابناک
سایر منابع:
سایر خبرها
توصیه هاوانتظارات رهبری ازجوانان بسیجی
نکنند. ( بیانات به مناسبت حلول سال 1372 هجری شمسی) تلاش برای تبدیل "وجدان کاری" به فرهنگ عمومی جامعه همه ی مردم و مسؤولین بدانند: این که من عرض کردم وجدان کاری ، یک تعارف نیست. باید برنامه ریزی کنند. وجدان کاری باید فرهنگ عمومی مردم شود. باید اگر کسی کاری انجام می دهد، فکر کند که یک نفر بالای سرش ایستاده است؛ حتّی اگر تنها، در اتاقی خلوت باشد. کار باید کامل، محکم، قوی
شکل گیری عرفانِ ستیز از آیت الله بافقی تا امام خمینی (ره)
به مسائل سیاسی جامعه ایران معطوف ساخته و سیر مطالعاتی و فعالیتهای تبلیغاتی خویش را در مسیر استبدادزدایی و مشروطه خواهی جهت داده بودند، اینک با سرکهای رو به رو شده بودند که به شراب تبدیل گشته بود، انگشت اتهام مردم از یک سو و تحقیر و تخریب علما در حوزه های علمیه از سوی دیگر که توسط عوامل نفوذی سفارت انگلیس سازماندهی می شد روح انزواطلبی و گریز از جامعه را در نهاد آنان تقویت میکرد و بازار رویکرد به
بانوی کتاب؛ حتی دهراب پور را خنداند / از معرفی نماینده اژدها تا طعنه به بزرگواری
نمایندگان استان قدردانی کرد. او گفت: فضای همدلی، تعامل و همکاری مسئولان و نهادهای فرهنگی مرتبط با حوزه ترویج فرهنگ کتابخوانی در کهگیلویه و بویراحمد وجود دارد. قربانی گفت: با همکاری همه 220 برنامه در طول هفته کتاب در سطح استان کهگیلویه و بویراحمد اجرا کردیم. هم اکنون 68 باب کتابخانه در کهگیلویه و بویراحمد که از این تعداد 37 باب شهری، 25 باب روستایی و شش باب نیز مشارکتی وجود دارد
امام خامنه ای : حوزه های علمیه منشأ پیدایش نظام اسلامی است / بی اعتنایی روحانیت در برابر نظام موجب تضییع ...
آرمان پرس : ماهیت حوزه حوزه به مثابه ی یک کل که یک موجود زنده است. یعنی رشد دارد، نُکس دارد، تحرک و نشاط دارد، جمود و رکود دارد، حیات دارد، ممات دارد؛ یک موجود زنده است. دلیلش هم تاریخ حوزه های علمیه است. یک حوزه ی علمیه ای - مثلاً فرض کنید - مثل حوزه ی علمیه ی حلّه در قرن هفتم - حالا هفتم، اواخر ششم تا هفتم، تا اوائل هشتم هجری - یک حوزه ی پررونقی است. وقتی خواجه نصیر طوسی رفت حلّه، د
*نمود پلورالیزم حسینی همراه با تسامح و برادری درپیاده روی اربعین*
یک حسنه برایش نوشته و یک گناه از او محو می فرماید و یک درجه مرتبه اش را بالا می برد. در جادیگر میفرماید: زائر کربلا قدم می گذارد ثواب حج میدهند قدم برمیدارد ثواب عمره می نویسند وقتی برمیگردد ملکی از جانب پروردگار می آید و با زائر مصافحه میکند و میگوید تا امروز هرچه بوده در پرونده عمل پاک میشود به تعبیری امروزی روز از نو روزی از نو. از این دست احادیث راجع به ثواب زیارت سیدالشهداء در
امام جمعه ابرکوه: بسیاری از مشکلات انسانها با کتابخوانی حل می شود
به گزارش ایرنا ، حجت الاسلام سید ابراهیم حسینی روز یکشنبه در همایش تجلیل از برترین های عرصه کتاب وکتابخوانی که با حضور فرماندار ابرکوه و جمعی از مسوولان برگزار شد اظهار کرد: کتاب بهترین آموزش بخش انسان و اگر با کتاب انس داشته باشیم بهترین دوست است. وی بابیان اینکه کتاب راه هدایت ، سعادت و باب نجات انسان است ، افزود: نقش ارزنده کتاب در جوامع باید جهت دار باشد و در راستای اهداف دین وشعائر
برخی از خانواده ها از خوراک فرهنگی فرزندان غفلت کرده اند
، به حفظ دانسته های علمی و فرهنگی فرزندانشان بها دهند تا فرزندان شایسته تحویل جامعه دهند. بهزافر خاطرنشان کرد: نمی توان توسعه و رشد همه جانبه جامعه را، بدون در نظر گرفتن مطالعه و کتاب مورد بحث و نظر قرار داد. از این جهت، کتاب و کتاب خوانی، از مقوله های قابل توجه فرهنگی است که ترویج آن در جامعه ضروری به نظر می رسد. وی با تاکید بر اینکه باید کتابخانه های عمومی را گسترش دهیم، گفت
معینی از منظر ترانه سرایی / بیان حال کوچ غریبانه ی استاد رحیم معینی کرمانشاهی
بانوی غزل ایران سیمین باید متذکر باشیم که ترانه ها به سبب نفوذی که در قشر وسیعی از مردم دارند می توانند در پیشرفت اهداف جامعه موثر باشند و بسیاری از ترانه ها هستند که به صورت قسمتی از حافظه ی ملی، حوادث تاریخی را تداعی می کنند .( حکایت نگفته ص 49) واژه ها در ترانه های معینی کرمانشاهی، در عین ایجاز و کوتاهی عبارات، مفهوم گسترده ای را به ذهن متبادر می کنند و خاطره برمی انگیزانند. زبان گویای هنر
چه خبر از فعالیت های انتخاباتی؟
/> سیدعلی اکبر پرویزی استاندار خراسان شمالی گفت: احزاب سیاسی نقش مهمی در برگزاری انتخابات و ایجاد شور و نشاط انتخاباتی دارند بنابراین فعالیت احزاب تنها معطوف به زمان انتخابات نباشد، بلکه حضور آنان باید پایدار و مداوم باشد. وی در نشست با احزاب استان اظهار کرد: تقویت نقش احزاب در جامعه موجب پیش بینی رفتارهای اجتماعی مردم در حوزه های مختلف است. وی با بیان این که عملکرد درست
انتظار می رود مشارکت مردم در انتخابات رشد تصاعدی داشته باشد
آموخته اند که برای پیروزی در عرصه های انتخاباتی به جای تخریب یکدیگر تنها کافی است توانمندی ها و ظرفیت های واقعی خود را به مردم نشان دهند و برنامه های اقتصادی و اجتماعی کارآمد و مؤثر خود را به جامعه ارائه دهند؛ حضور مردم در انتخابات زمانی حداکثری و پر شور خواهد بود که به رقابت سالم نامزدهای انتخاباتی یقین داشته باشند و به این باور برسند که متقاضیان حضور در کرسی های مجلس به نتیجه آرا هر آنچه که باشد
3 درصد جمعیت کرمانشاه عضو کتابخانه های عمومی هستند
کتابخانه ای استان کرمانشاه، 2 مترمربع به ازای هر 100 نفر است که این رقم باید به هشت مترمربع برسد. وی اشاره ای هم به سرانه مطالعه کتاب داشت و بیان کرد: آمارهای موجود نشان می دهد که وضعیت مطالعه خیلی خوب نیست. صفدری با تاکید بر لزوم برنامه ریزی برای نهادینه کردن فرهنگ مطالعه در جامعه، داشتن جامعه کتابخوان را در گرو برنامه ریزی صحیح دانست و گفت: دستیابی به این مهم نیازمند نگاه جدی
قلمروهای سه گانه مدیریت فضا در ایران و قوانین ناظر بر ساخت و ساز و تغییر کاربری زمین
مسکن و تأیید بخشداری هر بخش و با اطلاع دهیاران و رؤسای شورای اسلامی روستاها و تصویب آن در کمیته ای متشکل از رئیس بنیاد مسکن انقلاب اسلامی استان به عنوان رئیس، فرماندار شهرستان، بخشدار بخش، نماینده سازمان مسکن و شهرسازی استان، رئیس بنیاد مسکن انقلاب اسلامی شهرستان، نماینده سازمان جهاد کشاورزی استان، نماینده معاون امور عمرانی استانداری و رئیس شورای اسلامی روستا به عنوان ناظر. تبصره نماینده
ایرانِ پس از برجام
یکسال آینده سبب افزایش درآمد نفتی خواهد شد نباید از دست رود. برنامه خروج غیرتورمی از رکود اینروزها جایگزین تزریق دوباره پول به اقتصاد است و این نقد جدی من بر دولت است که نباید برنامه هایش را نیمه راه رها کند و دستآوردهایش را در فضای پسابرجام بر باد دهد. نباید میان مردم و دولت بی اعتمادی بوجود آید و مردم اینگونه بیاندیشند که دولت در پی فروش کالاهای خودش است! و این با ذات برنامه های ابلاغی مقام معظم
با شاهزاده سعودی محبوب کاخ سفید آشنا شوید
وهابی عربستان بنیادی ترین شاخه اسلام سنی به شمار می رود. اما این شاخه از اسلام اکنون تحت الشعاع آن دسته از افراط گرایان مذهبی قرار گرفته که کم تحمل تر، بیگانه هراس تر، و بسیار خشن تر از وهابی ها هستند. ظهور دهشت انگیز دولت اسلامی عراق و شام (داعش) در سال 2014 چالشی جدید برای دنیا و به ویژه محمد بن نایف و برنامه مقابله با تروریست وی بوده است. داعش در واقع میراث دار گروه القاعده در بین النهرین است که
ارزیابی تهدیدات جهانی سال 2015
برد همخوانی دارد. تولید یک موشک کروز که ناقض پیمان مذکور است در کنار اینگونه اظهارات درباره پیمان فوق الذکر تعهد روسیه در قبال پیمان را زیرسوال می برد. – امنیت تسلیحات کشتارجمعی در سوریه در ماه ژوئیه 2014 سوریه اعلام کرد که ذخایر سلاح های شیمیایی این کشور جهت نابودی توسط جامعه بین المللی از کشور خارج شده است. خطرناک ترین عامل های شیمیایی این کشور در ماه اوت 2014 بر روی عرشه
زیر و روی طولانی ترین میز مطالعه کشور در نیشابور
اگر از حدود پنج هزار نفر شهروندی که در بازه زمانی تعیین شده در این برنامه شرکت کردند حتی یک درصد به کتابخوانی روی بیاورند، کافی است و ما به دنبال همین جمع کردن یک درصدها هستیم و معتقدیم نباید دست روی دست گذاشت . در همین رابطه، یک جامعه شناس در گفت وگو با خبرنگار ما گفت: من این حرکت را یک حرکت نمادین می دانم. از جنبه اجتماعی این قضیه ایجاد یک شور و نشاط در جامعه کرد؛ چرا که من معتقدم
گفت وگوی خواندنی باحسن عباسی درباره مسایل روز
هستند و سازمان ملل سکوت کرده و به دیکتاتوری حاکم به جان و مال و ناموس مردم کمک می کند، 250 هزار انسان سوریه ای کشته شده است اما سازمان ملل چشم اش را بسته است. باید بی اعتمادی به سازمان ملل متحد و نهادهای زیر مجموعه آن در جامعه تبیین می شد که مردم تشخیص دهند که با آژانس بین المللی انرژی اتمی از باب اکل میته باید ارتباط داشت یا واقعا این سازمان و دیگر نهادها چون یونسکو و فائو بی عیب و نقص است.
در بازار مجلات علمی - پژوهشی چه می گذرد؟
تصمیم گیری است، آنجا که سردبیر مقاله را نخوانده امتیازات دو داور را جمع و تقسیم بر دو می کند! مثلاً، میانگین امتیاز 30 داور اول و امتیاز 90 داور دوم می شود 60 که در اکثر مجلات علمی - پژوهشی امتیاز قابل قبولی برای پذیرش نیست و ای دل غافل که در چنین شرایطی قطعاً نظر یکی ازداوران به خطاست و باید داور سوم تعیین شود یا سردبیر پس از مطالعه دقیق مقاله و تطبیق آن با نظرات دو داور نظر یکی را بپذیرد و بر آن
چرا تمام فکر و ذکر روحانی فتح مجلس دهم شده است؟
زمانی که روحانی در پیام نوروزی خود به انتخابات مجلس در پایان سال 94 اشاره نمود، گرچه عده ای این اشاره را عجیب دانستند، اما خوشبینی سیاسی اجازه نمی داد که آن اشاره را هدفدار و با انگیزه خاص سیاسی تلقی کرد. اما تکرار پیاپی صحبت پیرامون انتخابات در بازه یکسال مانده به انتخابات مجلس نشان می دهد تمامی برنامه های دولت یازدهم در راستای کسب اکثریت کرسی مجلس شورای اسلامی و خبرگان رهبری توسط حامیان دولت و انجام تبلیغات جناحی از سوی دولت برای انتخابات های مذکور است.
چرا کوفیان امام را تنها گذاشتند؟
برآن شدیم تا به تعدادی از سؤالات و شبهات مختلف در سلسله پرسش هایی عاشورایی پاسخ دهیم . کی از مواردی که در تاریخ شیعه بسیار اهمیت دارد، بحث حرکت امام حسین (ع) از مدینه به سمت مکه و سپس حرکت از مکه به سمت کوفه است. قیام امام حسین (ع) به عنوان نقطه عطفی در تاریخ شیعه و اسلام محسوب می شود. زیرا این حرکت باعث حفظ اسلام واقعی از انحرافات ایجاد شده در زمان بعد از رسول خدا (ص) می باشد . در ایام اقامت امام حسین(ع) در مکّه (دهم ماه رمضان سال 60 ق) آغاز شد.(1) و از جهت فراوانی به مقداری رسید که به حق می توان از آن به نهضت نامه نگاری یاد کرد. ظرف این چند روز، این حرکت به مرحله ای رسید که در روز به طور متوسّط ششصد نامه به امام(ع) می رسید؛ به گونه ای که تعداد نامه ها به دوازده هزار نامه رسید.(2). با مطالعه و بررسی اجمالی اسامی و امضاهایی که در ذیل برخی از نامه های به جا مانده به دست رسیده و با توجه به قرائن، می توان به این نتیجه رسید که نامه نگاران از یک طیف خاص نبوده و گروه های مختلف با گرایش های بسیار متفاوت را در بر می گرفته است؛ به گونه ای که در میان آنها نام شیعیان خاصّی همچون سلیمان بن صرد خزاعی، مسیّب بن نجبه خزاری، رفاعه بن شداد و حبیب بن مظاهر دیده می شد.(3) در نقطه مقابل افرادی از حزب اموی ساکن در کوفه، همانند • شبث بن ربعی (که بعدها مسجدی به شکرانه کشته شدن امام حسین(ع) بنا کرد)(4) • حجّار بن ابجر (که در روز عاشورا در حالی که از سرداران سپاه عمر بن سعد بود، نامه خود به امام(ع) را انکار کرد.(5) • یزید بن حارث بن یزید (او نیز نامه خود به امام(ع) را در روز عاشورا انکار کرد • عزره بن قیس (فرمانده سپاه اسب سوار در لشکر عمر بن سعد.(7) • عمرو بن حجاج زبیدی (مأمور شریعه فرات همراه با پانصد سوار به منظور جلوگیری از دسترسی امام(ع) به آب (8) در فهرست آنها دیده می شد که اتفاقاً شورانگیزترین نامه ها را نیز اینان نگاشتند و به امام(ع) گزارش لشکری آماده (جند مجنّد) را دادند!(9) اما به نظر می رسد اکثریت نامه ن گاران را – که در تاریخ نامی از آنها برده نشده است – توده مردمی تشکیل می دادند که عمدتاً به دنبال منافع مادی خود بودند و به آن سمتی می رفتند که احساس می کردند باد به آن طرف می وزد. . اینان گرچه در بحران ها، توان رهبری بحران را ندارند؛ امّا موجی عظیم اند که موج سوار ماهر، می تواند با تدبیرهای خود، به خوبی از آنان بهره گرفته و با سواری گرفتن از آنها، به مقصد خود برسد . به احتمال فراوان اکثریت هجده هزار بیعت کننده با مسلم را نیز اینان تشکیل می دادند که به مجرّدی که دنیا و منافع خویش را در خطر دیدند (با سیاست عمر ابن زیاد) خود را از سپاه مسلم کنار کشیده و او را یکه و تنها در کوچه های کوفه رها کردند همین ها هستند که در سخن مجمع بن عبداللَّه عائذی خطاب به امام(ع) چنین معرفی شده اند: ... و اما سائر الناس بعد فان افئدتهم تهوی الیک و سیوفهم غداً مشهوره علیک ... ؛ تاریخ طبری، ج 4، ص 306٫ توده مردم دل های شان به سوی تو متمایل است و اما فردا شمشیرهای شان علیه تو سر از نیام بر خواهد آورد . عده ای از همین ها نیز در صحنه کربلا در گوشه ای ایستاده و نظاره گر قتل امام حسین(ع) بودند و اشک می ریختند و دعا می کردند و می گفتند: خدایا حسین(ع) را یاری کن .(10) پاسخ به این سؤال در گرو پاسخ تفصیلی به دو سؤال دیگر است. 1٫ علل نامه نگاری کوفیان و دعوت گسترده آنها از امام حسین(ع) چه بود؟ 2٫ عبیداللَّه بن زیاد از چه ابزارهایی برای سرکوب قیام کوفه بهره برد؟ طیف گسترده نامه نگاران و انگیزه نامه نگاریشان به امام حسین (ع) 1٫ شیعیان خالص همانند حبیب بن مظاهر و مسلم بن عوسجه از آنجا که حکومت را حق خاندان اهل بیت(ع) می دانستند و حکومت سراسر ظلم و جور امویان را غیرمشروع تلقی می کردند؛ به انگیزه باز پس گیری حکومت و باز گرداندن آن به محل مشروع خود، به این نامه نگاری اقدام کردند. البته این گروه بسیار در اقلیّت بودند. 2٫عده فراوانی از مردم کوفه – به ویژه افراد میان سال و کهن سال که حکومت عدل علوی در کوفه را به یاد داشتند و از سوی دیگر ظلم و جور امویان را نیز در این دوران بیست ساله دیده بودند – درصدد رهایی از این ظلم، رو به فرزند امام علی(ع) آوردند تا شاید آنان را از یوغ حکومت بنی امیه رهایی بخشد. 3٫ عده ای برای احیای مرکزیت کوفه – که همیشه بر سر آن با شام در رقابت بود و در این دوران بیست ساله آن را از دست داده بودند – به دنبال رهبری کارآمد بودند که بتواند این مهم را به انجام برساند. از نظر اینان در این زمان مناسب ترین فرد دارای نفوذ و شخصیت – که از سویی قدرت رهبری جامعه کوفیان را داشته و از سوی دیگر حکومت امویان را مشروع نداند – امام حسین(ع) بود؛ از این رو از آن حضرت برای آمدن به کوفه دعوت کردند. 4٫ . بزرگان قبایل همانند شبث بن ربعی، حجار بن ابجر و.. – که عمدتاً به فکر حفظ قدرت و ریاست خود بوده و از سوی دیگر میانه ای با خاندان علوی نداشتند – وقتی اقبال گسترده مردم به امام حسین(ع) را دیدند، چنین تصوّر کردند که در آینده ای نه چندان نزدیک، حکومت امام(ع) در کوفه به ثمر خواهد نشست و برای آنکه از قافله عقب نمانده و در دوران حکومت آن حضرت همچنان از نفوذ و ریاست خود برخوردار باشند، به سیل خروشان نامه نگاران پیوستند. 5٫ توده مردم نان به نرخ روز خور نیز با مشاهده شور و هیجان گسترده متنفذان، انگیزه لازم را برای نامه نگاری پیدا کرده و هر چه بیشتر تنور این جریان را مشتعل ساختند! ابزارهای عبیدالله برای سرکوب نهضت مردم کوفه با ورود ابن زیاد به کوفه، اشراف قبایل و نیز طرفداران اموی، نفسی به راحتی کشیده و به سرعت دور او را گرفتند و او را در جریان ریز مسائل کوفه گذاشتند. عبیداللَّه در همان آغاز ورود خود از محبوبیت امام(ع) نزد کوفیان و گستردگی قیام به خوبی مطلع شد؛ زیرا او با عمامه ای سیاه و صورتی پوشیده وارد شد! مردم منتظر امام(ع) به خیال آنکه او امام حسین(ع) است، استقبال بسیار گسترده و پر شوری از او به عمل آوردند!(11). از این رو به خوبی عمق خطر را احساس کرده و با تکیه بر تجربیات سیاسی – اداری خود در بصره و نیز با کمک طرفداران خود، سیاست های عاجلانه و مؤثری را برای سرکوب نهضت در پیش گرفت که عمدتاً می توان آن را در بخش های روانی، اجتماعی و اقتصادی بررسی کرد. 1٫ سیاست های روانی ابن زیاد این سیاست را که عمدتاً حول محور تهدید و تشویق می چرخید، از همان آغاز ورود خود به کوفه در پیش گرفت. او در اولین سخنرانی اش در مسجد جامع کوفه، خود را برای فرمانبرداران همانند پدری مهربان معرفی کرد و نسبت به نافرمانان، شمشیر و تازیانه اش را به رخ کشید.(12): فانأ لمحسنکم و مطیعکم کالوالد البرّ و سوطی و سیفی علی من ترک امری و خالف عهدی ... . به رخ کشیدن سپاه شام و خبر از حرکت این سپاه از شام به کوفه، برای سرکوبی عاصیان نیز یکی دیگر از حربه هایی بود که از سوی او به کار گرفته شد و در خاموش کردن شورش کوفیان – به ویژه پس از آنکه به همراه مسلم قصر دارالاماره را محاصره کرده بودند – بسیار مؤثر افتاد.(13). کوفیان پس از صلح امام حسن(ع) – که آخرین رویارویی آنها با سپاه شام بود – ابهّت فراوانی از آن سپاه یکپارچه در ذهن خود ترسیم کرده و به هیچ وجه در خود توان مقابله با آن را نمی دیدند! همین تبلیغات بود که به میان جامعه پرده پوش زنان نیز سرایت کرد؛ به گونه ای که آنها به سوی خویشان خود (همچون برادر یا شوهر که در سپاه مسلم بودند) آمده و او را از سپاه جدا می کردند.(14). بالاخره همین تبلیغات بود که مسلم را – که در میانه روز با چهارهزار نفر قصر را محاصره کرد و عبیداللَّه را در آستانه سقوط قرار داده بود – در اوایل شب یکه و تنها در کوچه های کوفه سرگردان کرد.(15) 2٫ سیاست های اجتماعی از آنجا که انسجام و نظام قبیلگی هنوز پایداری خود را داشت، اشراف و رؤسای قبایل، مهم ترین نیروی تأثیرگذار اجتماعی در رخدادهای سیاسی بودند، و همان طور که گفته شد، تعداد زیادی از آنها (همچون شبث بن ربعی، عمرو بن حجاج و حجار بن ابجر) در نهضت نامه نگاری شرکت فعال داشتند و طبعاً به دنبال ورود مسلم به کوفه به او پیوستند. اما اینان که بیشتر به دنبال حفظ موقعیت و مقام خود بودند، با ورود عبیداللَّه به کوفه و مواجه شدن با تهدیدهای او؛ دست کشیدن از مسلم و پیوستن به سپاه عبیداللَّه را مناسب با دنیای خود دیدند و به سرعت از نهضت روی گردان شدند؛ زیرا عبیداللَّه به خوبی می دانست که چگونه آنها را به دور خود جمع کند. او با در پیش گرفتن سیاست تهدید و نیز تطمیع با رشوه های کلان، توانست نیروی اشراف و رؤسای قبایل را به سمت خود کشاند؛ چنان که مجتمع بن عبداللَّه عائذی – که به خوبی اوضاع کوفه را می شناخت و به تازگی از کوفه بیرون آمده و به سپاه امام(ع) پیوسته بود – درباره وضعیت آنان، این چنین به امام(ع) گزارش می دهد: اما اشراف الناس فقد اعظمت رشوتهم و ملئت غرائرهم یستمال ودهم و یستخلفی به نصیحتهم فهم الب واحد علیک ... ؛ (16). به اشراف کوفه رشوه های کلان پرداخت شده و جوال های آنها را پر کرده اند، دوستی آنان تصاحب شده و خیرخواهی شان را برای خود برداشته اند و آنها یکپارچه علیه تو گشته اند ... . دوّمین نیروی اجتماعی تأثیرگذار که عبیداللَّه از آنها نیز به خوبی بهره برد، نیروی عُرَفا بود. عرفا (جمع عریف) و در اصطلاح به کسی گفته می شد که: مسؤولیت تعداد افرادی را بر عهده داشت که مقدار عطای آنها یعنی دریافت سالیانه شان، صدهزار درهم بود . طبعاً از آنجا که مقدار دریافتی افراد متفاوت بود، تعداد افراد زیر نظر این مقام از بیست نفر تا بیش از صد نفر مختلف می شد. (17).در دوره شهرنشین شدن قبایل در کوفه، این منصب به صورت مقامی حکومتی درآمده و همچنان که آنها در مقابل والی و امیر کوفه پاسخگو بودند،(18). عزل و نصب آنان نیز توسّط والی – و نه رئیس قبیله – انجام می گرفت. این منصب رابطی بین حکومت و مردم بود و از آنجا که تعداد افراد زیر نظر این مقام بسیار محدودتر از افراد زیر نظر رئیس قبیله بود، راحت تر می توانستند آنها را کنترل کنند. وظیفه اصلی عریف آن بود که دفترهایی تهیه کرده و در آن اسامی افراد زیر نظر خود همراه با زنان و فرزندان شان را ثبت کنند؛ چنان که اسامی تازه متولدین نیز به سرعت در این دفتر ثبت و اسامی افراد از دنیا رفته محو می شد. بدین ترتیب آنان شناخت کامل از محدوده مسؤولیت خود به دست می آوردند. اما در شرایط بحرانی، نقش عرفا دو چندان می شد؛ زیرا برقراری نظم در محدوده مسؤولیت شان – که به آن عرافت می گفتند – به عهده آنها می آمد و طبعاً در مواقعی که حکومت درخواست می کرد، افراد شورشی را به سرعت به حکومت معرفی می کردند. عبداللَّه بن زیاد در همان آغاز ورود خود به کوفه، زیرکانه در صدد استفاده از این نیروی قوی اجتماعی برآمد. به احتمال زیاد تجربه این کار را از پدرش زیاد در دوران حکومتش بر کوفه به دست آورده بود. او پس از اولین سخنرانی خود در مسجد جامع، به قصر آمده و عرفا را احضار کرد و خطاب به آنها چنین گفت: اکتبوا الی الغرباء و من فیکم من طلبه امیرالمؤمنین و من فیکم من الحروریه و اهل الریب الذین رأیهم الخلاف و الشقاق، فمن کتبهم لنا فبرئ و من لم یکتب لنا احداً فیضمن لنا ما فی عرافته الاّ یخالفنا منهم مخالف و لا یبغی علینا منهم باغ فمن لم یفعل برئت منه الذمّه و حلال لنا ماله و سفک دمه و ایّما عریف و جدنی عرافته من بغیه امیرالمؤمنین احد لم یرفعه الینا صلب علی باب داره و القیت تلک العرافه من العطاء ؛ (19). شما باید نام غریبان و مخالفان امیرالمؤمنین یزید را که در عرافت شما هستند، برای من بنویسید. همچنین هر کس را از حروریه (خوارج) و مشکوکین که نظر بر اختلاف پراکنی دارند، باید به من گزارش دهید. کسی که به این دستور عمل کند با او کاری نداریم؛ اما هر کس ننویسد باید ضمانت عرافت خود را به عهده بگیرد و نباید هیچ مخالف و یاغی در عرافت او با ما مخالفت کند. اگر چنین نشود، از پناه ما خارج شده و مال و خون او بر ما حلال است. هر عریفی که در عرافت او از شورشیان علیه امیرالمؤمنین (یزید) کسی یافت شود، آن عریف بر در خانه اش به دار آویزان خواهد شد و همه آن عرافت را از پرداخت عطاء محروم خواهم کرد . چنین به نظر می رسد که اتخاذ همین سیاست و استفاده از این ابزار مهم اجتماعی، یکی از مهم ترین علل سرکوب و خاموش شدن نهضت مسلم در کوفه بود؛ زیرا عرفا تهدیدهای ابن زیاد را جدّی تلقی کرده و به سرعت در صدد انجام خواسته های او برآمده و به شدّت عرافت خود را کنترل می کردند. 3٫ سیاست های اقتصادی : در آن زمان مهم ترین منبع مالی مردم دریافت عطا و جیره از سوی حکومت بود که در آغاز فتوحات، این دریافت در مقابل تعهّد شرکت آنها در جنگ علیه ایرانیان، انجام می گرفت. پس از شهرنشین شدن آنان و پایان یافتن فتوحات، همچنان طبق روال سابق به آنها پرداخت می شد؛ از این رو مردم عرب کمتر سراغ کارهایی مانند کشاورزی، صنعتگری و بازرگانی می رفتند و انجام این کارها عمدتاً به عهده موالی (غیرعرب های پیمان بسته با عرب ها) بود. کار به جایی رسیده بود که اصولاً عرب ها در آن زمان، اشتغال به حرفه و صنعت را شایسته مقام و شأن و موقعیت خود نمی دانستند.(20) عطا ، مقدار پرداخت نقدی بود که از سوی حکومت کوفه، یک جا یا طیّ چند قسط به مردم پرداخت می شد. و جیره کمک های جنسی (مانند خرما، گندم، جو و روغن) بود که ماهیانه در اختیار آنان قرار می گرفت. ناگفته پیداست که این نظام اقتصادی، عمده مردم عرب را شدیداً به حکومت وابسته می کرد و حکومت های مستبدّ نیز از این نقطه ضعف به خوبی آگاه بوده و به عنوان ابزاری مهم از آن بهره می گرفتند. عبیداللَّه بن زیاد در هنگام تهدید عرفا ، تکیه بر این ابزار کرد و یافت شدن وجود مخالف در عرافتی را دارای پیامدی سنگین همچون قطع عطای کلّ افراد آن عرافت داشت. طبعاً علاوه بر شخص عریف، افراد دنیاطلب دیگر نیز در صدد خاموش کردن مخالفت ها بر می آمدند. همچنین هنگامی که مسلم و طرفدارانش قصر عبیداللَّه را محاصره کردند، یکی از موفق ترین شگردهای او در پراکنده کردن اطرافیان مسلم، تشویق مردم به افزون کردن عطا در صورت پراکنده شدن و تهدید به قطع آن در صورت ادامه شورش بود.(21) ابن زیاد با استفاده از همین ابزار اقتصادی و با وعده افزایش عطا، توانست لشکر عظیمی از مردم کوفه را – که تا سی هزار شمرده اند -(22). علیه امام حسین(ع) وارد جنگ کند؛ لشکری که تعداد زیادی از آنها دل هایشان با امام(ع) بود.(23). امام حسین(ع) نیز تأثیر این ابزار را به خوبی درک کرده بود؛ به گونه ای که در سخنرانی خود در روز عاشورا آن را به عنوان یکی از علل عصیان کوفیان علیه خود برشمرد: کلکم عاص لامری مستمع لقولی، قد انخزلت عطیاتکم من الحرام و ملئت بطونکم من الحرام فطبع علی قلوبکم ؛ (24). همه شما علیه من عصیان می ورزید و سخنان مرا گوش نمی دهید؛ عطاهای شما از مال حرام فراهم آمده و شکم هایتان از حرام انباشته شده است و این باعث مُهر خوردن بر دل هایتان گشته است . ....................................................................................... پی نوشت: 1) وقعه الطف، ص 92 2) بحارالانوار، ج 44، ص 344 3) وقعه الطف، ص 90 و 91٫ 4) تاریخ طبری، ج 6، ص 22٫ 5) همان، ج 5، ص 425 6) همان 7) همان، ص 412 8) وقعه الطف، ص 93 – 95 9) همان، ص 95٫ 10) عبدالرزاق مقرّم، مقتل الحسین(ع)، ص 189٫ 11) وقعه الطف، ص 109 12) وقعه الطف، ص 110 13) همان، ص 125 14) همان، ص 125 15) همان، ص 126٫ 16) همان، ص 126٫ 17) تاریخ طبری، ج 3، ص 152 18) الحیاه الاجتماعیه و الاقتصادیه فی الکوفه، ص 49 19) وقعه الطف، ص 11؛ تاریخ طبری، ج 4، ص 267 20) الحیاه الاجتماعیه و الاقتصادیه فی الکوفه، ص 219٫ 21) وقعه الطف، ص 125؛ تاریخ طبری، ج 4، ص 277٫ 22) بحارالانوار، ج 45، ص 4 23) حیاه الامام الحسین(ع)، ج 2، ص 453 24) بحارالانوار، ج 45، ص 8 منبع: فرهنگ ...
روستاهای شهرستان بستان آباد نیازمند کتابخانه هستند
مطالعه شده هنوز شاهد کم شدن سرانه مطالعه در جامعه هستیم. قاری زاده با اشاره به ظرفیت کتاب های غنی اظهار کرد: متاسفانه از این ظرفیت ها آن طور که باید استفاده چندانی صورت نگرفته است. فرماندار بستان آباد خواستار قرار گرفتن کتاب در پبیشخوان هدایا شد و افزود: امروز باید احسان ها و هدایا به سمت اهدا کتاب برود. شهرستان بستان آباد با حدود 95 هزار نفر جمعیت در 60 کیلومتری شرق تبریز واقع است. 7239/6132/6183
کتابخانه خاتم الانبیاء محمد آباد علم در قاین افتتاح شد
دستور کار قرار گیرد. مدیرکل کتابخانه های عمومی خراسان جنوبی با تاکید بر اینکه توسعه فرهنگ مطالعه، نباید به یک هفته در کشور اختصاص یابد، گفت: سرانه مطالعه در کشور، شرایط مطلوبی ندارد و برای ارتقای فرهنگ کتاب خوانی باید یک نهضت فراگیر با مشارکت گسترده تمامی نهادهای مربوطه صورت گیرد. رضایی افتتاح کتابخانه های عمومی در روستا را بسیار ارزشمند دانست و افزود: در بحث توسعه کتاب و
کارخانه راک سرامیک در آینده نزدیک راه اندازی می شود/ تعیین اعضای هیئت نظارت انتخابات شهرستان
صالح و یحیی ایزدی به عنوان عضو معرفی شده اند. فرماندار شهرضا گفت: سعی کرده ایم در شهرستان آرامش را برقرار کنیم ولی مشاهده می شود در بعضی مجالس صحبت هایی بر ضد دولت می شود. وی بیان کرد: با نقد منصفانه موافق هستیم ولی تهمت و افترا را نمی پذیریم، افرادی که سخنران دعوت می کنند فراموش نکنند که ما در ایام انتخابات نیاز به آرامش داریم و باید مردم خودشان اصلح را انتخاب کنند.
تبلیغ دین و بایسته های جدید آن
جدیدی مجهز می گردند و اگر به خصوص دستگاه های فرهنگی و نهادهای مرجع ما از این دستگاه ها و پیشرفت روزافزون آن غافل شوند، به شدت ضربه خواهیم خورد. این عرصه ای نیست که با تغافل یا غفلت از آن بگذریم، چرا که در جای جای جامعه و در نهان خانه اندیشه و احساس آحاد مردم لانه می کند و موریانه وار، به اهدافش می رسد. دوران ما دوران برخورد فعال است با تولیدات فراوان و تکثیر شده فیلم ها و کلیپ ها و قصه ها و قطعه ها
بهره مندی 153هزار شهروند از ظرفیت کتابخانه های تبریز
به گزارش خبرآلاین، حجت الاسلام احمد حمیدی با گرامیداشت هفته کتاب و کتابخوانی، به ضرورت ارتقای فرهنگ مطالعه در جامعه اشاره کرد و گفت: در کنار رسانه های مختلف دیداری و شنیداری، جایگاه نشر کتاب و سرانه مطالعه، به عنوان یکی از شاخص های توسعه هر کشور مطرح است. حمیدی با بیان اینکه شهرداری تبریز با تمام قوا در پی حمایت از مقوله کتابخوانی است، گفت: هم اکنون 33 کتابخانه عمومی زیر نظر شهرداری
آیا بعد از فاجعه منا، می توان حج را تعطیل کرد؟
مطالعه این حدیث امام صادق علیه السلام که فرمودند: من مات فی طریق مکه ذاهبا او جائیا امن من الفزع الاکبر یوم القیامه، من مات محرما بعثه الله ملبیا. (کلینی، الکافی ج 4 ، ص263) کسی که در راه زیارت خانه خدا در مکه، در حال رفتن یا برگشتن از دنیا برود، از ناله بزرگ روز قیامت در امان خواهد بود، و اگر در حال احرام از دنیا رفته باشد، لبیک گویان در روز قیامت محشور می گردد. این حدیث، روح انسان را نشاط می بخشد و
گزیده های خبری استان گلستان
از سوی رئیس فدراسیون ورزش های همگانی حسن صادقلو استاندار گلستان سفیر ورزش همگانی استان معرفی شد. در دیدار علی مجد آرا رئیس فدراسیون ورزش های همگانی و بهمن طیبی مدیرکل ورزش و جوانان با استاندار گلستان، رئیس فدراسیون، حسن صادقلو استاندار گلستان را به عنوان سفیر ورزش همگانی استان معرفی کرد. *** مدیر و اعضای دفتر نمایندگی جمعیت طرفداران ایمنی راه های کشور و استان گلستان با آیت اله نورمفیدی دیدار و گفتگو کردند. نمایند
100 توصیه مهم رهبری به هیات های عزادارای
/> خصوصیات مداحی:مداحی اهل بیت، خیلی بالاست. هم مقام بالا و هم تأثیر زیادی در جامعه و ذهن مردم دارد. باید بدانید که چه کسی مداح است، مقدّمات کار مداحی او چیست، چه قدر شعر می داند، چه قدر حفظ است و چه قدر می تواند بخواند؟ این خصوصیات را باید مرکزی عهده دار شود. حالا نمی دانم این مراکز مرسوم باید این کار را بکنند یا خود شما به کیفیتی فکرش را می کنید. این چیزی است که دنیا و نیازهای جامعه ی امروز
ابراهیم فیاض: مرکز اصلی نفوذ، صداوسیما است
را ترویج داده و آن را به شدت گسترده کردند. به این ترتیب یک صدا و سیما با یک لشکر آدم بیکار درست کرد که تخصصی نداشتند و هر گرایشی در آن نفوذ کرد و الان ضربه های آن را می خوریم! در نتیجه ترویج صدا و سیما، رسانه ای مانند کتاب به شدت به حاشیه رفت و سرانه مطالعه به شدت کاهش پیدا کرد. در نتیجه کاهش مطالعه هم نوعی ساده انگاری در جامعه به وجود آمد. صدا و سیما زدگی که فقط برای اهداف سیاسی به کار برده
المپیاد ورزشی درون مدرسه ای موجب تقویت روحیه نشاط دانش آموزان می شود
جلسه هماهنگی برنامه های المپیاد ورزشی درون مدرسه ای در شهرستان به ریاست معاون سیاسی و اجتماعی فرمانداری و با حضور جمعی از مدیران ادارات و نهادهای شهرستان تشکیل شد. " محمد علی جعفری" در این جلسه بر ضرورت نهادینه ساختن ورزش در بین همه اقشار جامعه به ویژه نوجوانان و جوانان تأکید کرد و افزود: اگر ورزش در ساختار زندگی دانش آموزان نهادینه شود، قطعاٌ سلامت روحی و جسمانی جامعه ما در آینده با حضور