بررسی و نقد کلام بحرانی درباره عقل - خبرگزاری فارس
سایر خبرها
انحصار اهل بیت بر اصحاب کساء
: دار احیاء التّراث العربی. حاکم نیشابوری، محمّد بن عبدالله. (1411 ق.). المستدرک علی الصّحیحین. تعلیقات ذهبی. بیروت: دار الکتب العلمیّه. حرّ عاملی، محمّد بن حسن. (1409 ق.). تفصیل وسائل الشّیعهإلی تحصیل مسائل الشّریعه. قم: آل البیت لإحیاء التّراث. حسکانی، عبیدالله بن احمد. (1411 ق.). شواهد التّنزیل لقواعد التّفصیل. تهران: وزارت ارشاد اسلامی. سیوطی، جلال
مصائب امام صادق(ع) مانند بیعت گرفتن از امیرالمؤمنین علی(ع) - کنیه - اباصالح - برای امام زمان درس
ادامه داد: مذهب اشعری قبل از اینکه به این اسم معروف باشد، به "مذهب السلف" مشهور بود؛ لذا متوکل را به عنوان احیاءگر مذهب سلف و "محیی السنة" می خوانند. متوکل با تغییر مذهب خلافت از اعتزال به اشعریه، در واقع احیاءگر مذهب اهل حدیث شد که امام آن، احمد بن حنبل الشیبانی البغدادی بود، چون او مدعی بود که محدّث است و تنها حدیث پیامبر(ص) را نقل می کند و ادعای اجتهاد ندارد. نویسنده کتاب "وقعة الطف
با آثار علمی صادق آل محمد علیهم السلام آشنا شوید
، ذکر شده است. - رساله امام به پیروان شیوه رای و قیاس. - رساله آن حضرت درباره غنایم و وجوب خمس در آنها. در تحف العقول این قسمت و تا بخش شانزدهم از این رساله، نقل شده است. - سفارش امام صادق (ع) به عبد الله بن جندب. - سفارش آن حضرت به ابو جعفر محمد بن نعمان احول. - رساله ای که برخی از شیعیان آن را نثر الدرر نامیده اند.
برای چه ما شیعه هستیم و به مذهب دیگری اعتقاد نداریم؟
شیعه اثنی عشری است و تشیع، همان اسلام راستین و حقیقی است. شیعه برای حقانیت و ناجی بودنش به ادله ای تمسک می کند و اصرار بر صحت آن دارد چرا که این عقیده بر گرفته از عقل و نقل (قرآن، سنت پیامبر(ص) و اهل بیت (ع)آنحضرت) است قبل از پرداختن به ادله شیعه به معنای شیعه می پردازیم: شیعه در لغت عرب به معنای پیرو است. قرآن مجید می فرماید: و ان من شیعته لابراهیم؛ ابراهیم از پیروان او (نوح
غیبت امام زمان(عج) در اندیشه امام صادق علیه السلام
/> ب. حکم منکران مهدی علیه السلام با همه اتفاقی که بین مسلمین درباره حضرت مهدی علیه السلام وجود دارد، بوده اند و هستند کسانی که گاه مسئله مهدویت و اقرار به امامت آن حضرت را انکار می کنند. حضرت صادق علیه السلام قبل از ولادت حضرت مهدی علیه السلام حکم منکران او را بیان کرده است: صفوان بن مهران از امام صادق علیه السلام نقل نموده است که آن حضرت فرمود: مَنْ اَقَرَّ بِجَمِیعِ الاَْئِمَّةِ
چهل حدیث از امام صادق علیه السلام
بالقلیل الکثیر. امام جعفر صادق (ع) : چون خدای تعالی بنده ای را دوست دارد و او عمل کوچکی انجام دهد ، خدا او را پاداش بزرگ دهد . اصول کافی ، ج 3 ، ص 137 – 138 حدیث سیزدهم : الصبر رأس الایمان . امام جعفر صادق (ع) : صبر سر ایمان است . اصول کافی ، ج 3 ، ص 140 حدیث چهاردهم : ثلاث من علامات المؤمن : علمه بالله و من
زنی که امام صادق(ع) بعد از هر نماز او را نفرین می کرد
، ص 441، بیروت، دارالفکر، چاپ اول، 1417ق. [3]. بخاری، محمد بن اسماعیل، الجامع المسند الصحیح المختصر من أمور رسول الله(ص) و سننه و أیامه(صحیح بخاری)، محقق، الناصر، محمد زهیر بن ناصر، ج 7، ص 48، بیروت، دار طوق النجاة، چاپ اول، 1422ق؛ أبوبکر بیهقی، أحمد بن الحسین، السنن الکبری، محقق، عبد القادر عطا، محمد، ج 7، ص 277، بیروت، دارالکتب العلمیة، چاپ سوم، 1424ق. [4]. أنساب الأشراف، ج
علوم فراوانی که عقول را به حیرت وا می دارد
آگاهی به علوم امام صادق(ع) به اندازه ای نقل شده که از هیچ کس دیگری منقول نیست وی همچنین می نویسد: نوح بن دراج به ابن ابی لیلی گفت: آیا تا کنون به خاطر حرف کسی از سخن یا کار خود دست کشیده ای؟ گفت: خیر! مگر حرف یک نفر! پرسید: او کیست ؟ پاسخ داد: جعفر بن محمد(ع) . ، محدثان نام راویان موثق آن حضرت را جمع کرده اند که شمارآنها ، صرف نظر از اختلاف در عقیده و گفتار ، به چهار هزار نفر میرسد ، و علوم فراوان و
کار و تلاش اقتصادی از دیدگاه امام صادق(ع)
را به رهروان حقیقت طلب ارائه می دهد و تأکید می کند که المؤمن حسن المعونهًْ، خفیف المؤونهًْ، جید التدبیر لمعیشتهًْ، لا یسلع من حجر مرتین؛ (8) مؤمن در یاری کردن زیباست (به زیباترین صورت دیگران را یاری می کند)، کم تکلف است (برای دیگران تکلف ساز نیست) و زندگی اش را خوب اداره می کند و از یک سوراخ دو بار گزیده نمی شود (تجربه بار اول برایش کافی است)... ب) استفاده از فرصتها در زندگی گاهی
مشروح سخنرانی سید حسن نصرالله دبیر کل حزب الله در مراسم بزرگداشت ابوخلیل
به گزارش سرویس بین الملل خبرگزاری صدا و سیما به نقل از شبکه تلویزیونی المیادین، سید حسن نصر الله از طریق ویدیو کنفرانس در مراسم بزرگداشت حاج اسماعیل احمد زهری معروف به ابوخلیل از فرماندهان عالی رتبه حزب الله به سخنرانی پرداخت. وی در ابتدا با قرائت فاتحه و ذکر صلوات به روح این شهید مقاومت و دیگر شهدا ادای احترام کرد. سید حسن نصر الله گفت: بسم الله الرحمن الرحیم
زندگی نامه ونحوه ای شهادت امام صادق علیه السلام:در سال 148 قمری به دست عوامل منصور دوانقی مسموم شد و بر ...
بن عبد الملک، و خلافت ولید بن یزید بن عبد الملک و یزید بن ولید عبد الملک، ملقب به ناقص، ابراهیم بن ولید و مروان بن محمد ادامه داشته است. کنیه مادر امام (ع) را ام فروه گفته اند. برخی نیز کنیه او را ام القاسم نوشته و اسم او را قریبه یا فاطمه ذکر کرده اند. کنیه آن حضرت ابو عبد الله بوده است و این کنیه از دیگر کنیه های وی معروف تر و مشهورتر است. محمد بن طلحه گوید: برخی کنیه آن حضرت را ابو
آیا حجاب فقط در چادر زنان خلاصه می شود؟
جَزَاؤُهَا النَّارُ وَ فِی قَصْرِ أَجْنِحَتِهَا رِضًا وَ سُرُورٌ وَ دُخُولُ الْجَنَّةِ بِغَیْرِ حِسَابٍ تاج الدین شعیری، محمد بن محمد، جامع الأخبار، چاپ اول، انتشارات رضی، قم، 1405 ق، ص 159 . 4) عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ أَیُّ امْرَأَةٍ تَطَیَّبَتْ وَ خَرَجَتْ مِنْ بَیْتِهَا فَهِیَ تُلْعَنُ حَتَّی تَرْجِعَ إِلَی بَیْتِهَا مَتَی مَا رَجَعَتْ طبرسی، شیخ حسن، مکارم
چرا دنیا را دنیا نامیدند و آخرت را آخرت؟
میرند. ... علل الشرائع، ج 2، ص470 حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ یَحْیَی بْنِ ضُرَیْسٍ الْبَجَلِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ عُمَارَةُ السَّکُونِیُّ السُّرْیَانِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِیمُ بْنُ عَاصِمٍ بِقَزْوِینَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَارُونَ الْکَرْخِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ یَزِیدَ بْنِ سَلَّامِ بْنِ
اهانت به یک رهبر دینی اهانت به دین است
، افزود: ما وظیفه داریم انتظارات امام صادق را که از ما طلب دارد را انجام دهیم. از صحیحه زید شحام به نقل از امام صادق(ع) در رابطه با انتظارات ایشان از امت آمده است: شخص یا اشخاصی از شما وقتی که در محتاط، راستگو، امانت دار و در خلق و خو با مردم خوب باشند میگویند این جعفری است و این مرا خوشحال میکند و چنانچه شما بر غیر این باشید شرمندگی برای من است چون میگویند این تربیت شده جعفر بن محمد الصادق علیه السلام
امام صادق(ع) هیچگاه به افراطی ها و تفریطی ها روی خوش نشان نداد
أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ هَارُونَ بْنِ الْجَهْمِ قَالَ کُنَّا مَعَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع بِالْحِیرَةِ حِینَ قَدِمَ عَلَی أَبِی جَعْفَرٍ الْمَنْصُورِ فَخَتَنَ بَعْضُ الْقُوَّادِ ابْناً لَهُ وَ صَنَعَ طَعَاماً وَ دَعَا النَّاسَ وَ کَانَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع فِیمَنْ دُعِیَ فَبَیْنَا هُوَ عَلَی الْمَائِدَةِ یَأْکُلُ وَ مَعَهُ عِدَّةٌ عَلَی الْمَائِدَةِ
آیا پیامبراسلام(ص) دچار سهو می شدند؟!
صدوق به استادش محمد بن حسن ولید صدوق (ره) هرجا که خلاف مقتضای ادلّه از او صادر شده است للاعتماد علی شیخه که محمدبن حسن الولید است، می باشد حتی می گفت: محمد بن حسن الولید هر کسی را تضعیف کند، من هم او را تضعیف می کنم؛ و هر کسی را که توثیق کند من توثیق می کنم. در این جا هم از استادش سهو النبی صلی الله علیه وآله وسلم را در غیراحکام نقل کرده است. اما در احکام احدی از اصحاب ملتزم به سهو در
سیره عملی و اخلاقی امام جعفر صادق (ع)
مظهر و اسوه تمام خوبیها نایل آیند. امام صادق (رضی الله عنه) با دوربینی ایمان و فقاهتشبا دیده آیندهنگر به قضایا و رویدادها نگریسته و بری پویا شدن جامعه اسلامی و امت یکپارچه اسلامی از روش و سننرسول خدا اقتداء نموده، و تخطی و عدول از شرع مقدستاوان و جرم بسیار سنگین دانسته همچنانکه عمرو بن ابی المقدام قال: کنت اذا نظرت الی جعفر بن محمد علمت انه من سلالة النبیین عمروبن ابی مقدم
اشعار آیینی ویژه شهادت امام جعفر صادق علیه السلام
/> فی الجمله عالم است به تسخیر اهل بیت شیخ الاَِۀمه را ز چه بردند نیمه شب با غم ، رقم زده شده تقدیر اهل بیت مانند ابر ، چشم خلایق گریسته عالم برای حضرت صادق گریسته شیطان و باز کوچهء اجداد فاطمه ابن ربیع و خانهء اولاد فاطمه بی حرمتی به ساحت فرزند بوتراب صبر است بس که حسن خداداد فاطمه نیمه شب است و
کنگره بزرگداشت امامزاده محمد(ع) کوهدشت برگزار می شود
آجر، ماسه، سیمان، آهن، کاشی های هفت رنگ، کاشی معرق و آیینه کاری ساخته شده است، از بنای قدیمی مقبره فقط قسمت اتاق مقبره باقی مانده که در فضای داخلی الحاقات جدید قرار گرفته است. به گفته ایزدپناه، تاریخ بنای گلدسته های این حرم در 1322 هجری قمری است، قبر این امامزاده دارای سنگ قبری بوده که به گفته ایزدپناه جمله هذا قبر محمد ابن احمد روی آن نوشته است.بنای فعلی این مقبره به دستور محمدعلی میرزای
امام صادق (ع)، معلم مذاهب اسلامی و الگوی تقریب مسلمانان
به صراحت تأکید کرده که بسیاری از بزرگان مذهب عامه مانند مالک بن انس و ابوحنیفه از امام صادق روایت نقل کرده اند. به عنوان نمونه، شیخ عبدالله بن محمد بن عامر شبراوی شافعی در این باره می گوید: السادس من الائمة جعفر الصادق [ع]، ذوالمناقب الکثیرة والفضایل الشهیرة. روی عنه الحدیث ائمة کثیرون مثل مالک بن انس و ابی حنیفه و یحیی بن سعید و ابن جریج و الثوری و ابن عیینه و شعبه و غیرهم ؛ امام صادق (ع) ششمین
امام صادق (ع) مظهر جهاد فرهنگی و علمی در عصر کوردلی
امام صادق(ع) تنها به علوم دینی همانند فقه، حکمت، معرفت، حدیث و ازین دست مسلط نبودند و با دست رسی به منبع علم لا یتناهی حضرت حق، در علومی همچون طب، شیمی یا کیمیا، ستاره شناسی و سایر علوم طبیعی نیز شاگردان فراوانی هم چون جابر ابن حیان را به جامعه اسلامی تقدیم نمودند. جایگاه علمی ایشان به حدی بالاست که علمای اهل سنت نیز قادر به انکار آن نیستند و زبان به تأیید و تحسین ایشان گشودند. از آن جمله می توان به محمد شهرستانی ، ابوزهره ، میر علی هندی و جاحظ اشاره کرد.
عمل گرایی در ذات انقلابی گری است/ بی تفاوت ها غیرانقلابی هستند
وقتی تعریف می شود ممکن است ما را دچار تعارض کند؛ این عملگرایی نیست، این مصلحت اندیشی در عرصه سیاسی، وجود احکام ثانوی، وجود احکام حکومتی، قاعده ه ایی مانند قاعده اهم و مهم، دفع افسد به فاسد و قاعده لاضرر نمونه هایی از عمل گرایی نیست؟ پس نسبت عمل گرایی با انقلابی گری چیست؟ به همین منظور میزگردی با عنوان نسبت انقلابی گری و عملگرایی با حضور چهار تن از اساتید دانشگاه آقایان دکتر محمد ثنایی
تمدن اسلامی و جریان های تکفیری
مسلمانان بودند که این کتاب ها را ترجمه و آن ها را به بحث و نقد و مباحثه گذاشتند و بر اساس نظام خود آن ها را پرورش دادند. مسلمانان به مسیحیان غربی علوم تجربی، طب، موسیقی، غذا، لباس، شعر، فلسفه و ریاضیات اعطا کردند. آن ها کسانی هستند که اروپا را از عهد تاریک قرون وسطی به دوران روشن روشنفکری کشاندند. (6)" این همان مطلبی است که پروفسور اکبر احمد مورد تأکید قرار می دهد و درباره کتاب وی می گوید که
سلفی گری و تکفیر در تونس میان گفتمان النهضة و دیگر گفتمان های بومی
نپال و تحقیقات متمرکز در مطالعه تطبیقی قانون های اساسی خاورمیانه با مرکزیت تونس. منبع مقاله : گروه نویسندگان؛ (1393)، مجموعه مقالات کنگره جهانی جریان های افراطی و تکفیری از دیدگاه اسلام، قم: انتشارات دارالإعلام لمدرسة اهل البیت (علیه السلام)، چاپ اوّل.
قرآن کریم و همزیستی مسالمت آمیز در جامعه بشری
و استثمار الوقف السنی، بغداد، 2009م. 8- ابن منظور، أبوالفضل جمال الدین محمدبن مکرم الأفریقی المصری لسان العرب، دار صادر، بیروت، 1955، مادة حور. 9- محمد العربی الخطابی، من أجل حوار بین الحضارات ، مجلة المناهل، العدد العاشر، السنة الرابعة، 1379- 1977م. 10- محمد الکنانی، ثقافة الحوار فی الإسلام، منتشورات وزارة الأوقاف و الشؤون الإسلامیة، المغرب، 2007م. 11- محمد شکری الآلوسی
نقش امام جعفر صادق(ع) در تقریب مذاهب اسلامی
و اجتماعی امام حسین(ع) بودند همان قیامی را می کردند که امام حسین(ع) نمودند و اگر امام حسین(علیه السلام) شرایط اما حسن برایشان به وجود می آمد، صلح حسنی و علَم سفید را به جای علَ سرخ اختیار می کردند. یا شرایط اجتماعی باعث شد تا کرم امام جواد(علیه السلام) بیش از همه خصلت ها به چشم آید. با این مقدمه باید عرض کرد که این شیوه تنها از آن امام صادق(علیه السلام) نبود. بلکه اگر دیگر ائمه نیز در
چرا باید خمس پرداخت کنیم؟
) بنابراین ادعای اینکه اغلب روایات شیعه در یک باب خاص مثل خمس، یا دیگر ابواب فقهی، جعلی یا ضعیف است، ادعایی بسیار غلط و واهی است. یادداشت از: حجت الاسلام محمدمهدی عرب پویان، کارشناس مرکز مطالعات و پاسخگویی به حوزه علمیه قم *پی نوشت ها: 1-فیروز آبادی، محمد بن یعقوب ، القاموس المحیط،ج 4،ص123٫ 2-خلیل بن احمد فراهیدی، کتاب العین،ج 4،ص426٫ 3-طریحی، فخر
فرهنگ در کلام امام صادق (ع)
دستگاه منصور می شدند . این نوع وابستگی را نمی توان همانند وابستگی دسته ی اول به حساب آورد; بلکه یک استقلال ضعیفی در این گروه وجود داشت که ریشه اش به زمانی که علی بن ابی طالب(ع) به کوفه آمد و آن جا عرصه ی قضاوت را بگونه ی خاصی هدایت کرد و استقلال به قاضی داد، برمی گردد. این در میدان قضاوت به عنوان یک ارزش جایگاهی یافت و بعدها به نسل بعدی منتقل شد; لذا قاضیان هرچند به شکل تشریفاتی شمایی
فقه تکفیر میان برهان شرعی و فقه خودساخته
. منبع پیشین، ص 199. 66. صالح فوزان، الولاء و البراء، ص 110. 67. ابن حزم، الأحکام فی أصول الأحکام، ج1، ص 49؛ غزالی، فیصل التفرقة بین الإسلام و الزندقة، ص 128؛ سبکی، الفتاوی، ج2، ص 586. 68. ابن تیمیه، الفتاوی، ج12، ص 487. 69. ابو اعلی مودودی، الحکومة الاسلامیّة. 70. محمّد قطب، جاهلیّة القرن العشرین، پیش گفتار، ص 5. 71. محمّدبن ابراهیم بن ابن وزیر، العواصم و القواصم، ج4، ص 178. منبع مقاله : گروه نویسندگان؛ (1393)، مجموعه مقالات کنگره جهانی جریان های افراطی و تکفیری از دیدگاه اسلام، قم: انتشارات دارالإعلام لمدرسة اهل البیت (علیه السلام)، چاپ اوّل. ...
رَسش و رَوش تسنیم
تسنیم نیست، بلکه بادة رحیق [3] آنان با آمیزه ای از تسنیم، ناب می شود. نام گذاری کتاب به تسنیم و رحیق مختوم ، کار آگاهانه ای است؛ به ویژه از این روی که تسنیمِ بهتر از رحیق، گویی به نقلِ برتر از عقل اشارتی دارد؛ زیرا تسنیم کتابی است در تفسیرِ منقول (قرآن) و رحیق مختوم ، کتابی است در شرح معقول (اسفار اربعه). باری، درباره گوشه و کنار تفسیر تسنیم ؛ یعنی نثر و مُحتوا و نظم و سبک و مَنهجش، مقالات علمی