مناظره محمدتقی سبحانی و مرتضی جوادی آملی درباره فلسفه اسلامی - جوان ایرانی
سایر منابع:
سایر خبرها
بفرمایید؛ منوی 18 مدلی از مدارس کشور
دانند و میدان نابرابری در رقابت علمی جهت شکوفایی نبوغ و استعدادهای نهفته دانش آموزان عنوان می کنند. مع الوصف، در نظام آموزشی دنیا با وجود سطح بندی های مرسوم در مراکز و واحدهای آموزشی، اصل بها دادن به مراکز آموزشی مورد استفاده عموم مردم و تجهیز همه جانبه آنها از جهت تأمین نیروی انسانی ماهر تا امکانات مناسب آموزشی، همواره مورد تأکید و توجه بوده است. البته هرچند هنوز مدارس دولتی
انصارالله؛ نصرت الهی بیداری اسلامی
، آنها بدون اتخاذ رویه انحصارطلبانه و ورود همه جانبه به قدرت، با طرح گفت و گو های ملی تمام احزاب و گروه ها را درگیر مذاکرات و سرنوشت آینده کشور یمن کرد. دقتی که اگر حزب 80 ساله اخوان المسلمین مصر به عمل می اورد امروز اوضاع مصر به گونه ای دیگر رقم می خورد و محمد مرسی در انتظار چوبه دار نبود. در کل می توان انصارالله را به دلیل قوه تصمیم گیریِ منبعث از حافظه تاریخی ملت یمن، فوق العاده هوشمند
یکصد و پنجاه و نهمین شماره ماهنامه خردنامه همشهری منتشر شد
را از دست ندهید. نقد نظریه زوال فلسفه سیاسی در ایران نیز موضوع پرونده ایران گزینی انتقادی است که تناقض دیدگاه سید جواد طباطبایی با ظهوری بزرگمردی همچون ملاصدرا و حکمت متعالیه را به چالش می کشد. حکمتی که بنیان های فلسفی حکومتی همچون جمهوری اسلامی را بنا نهاد. سید جواد طباطبایی برای اهالی علم و فرهنگ و اندیشه نامی آشناست؛ چه آنهایی که اندیشه و نظرات وی را تأیید کردند و چه آنهایی که با
باید به یک توازن بین نظریه و مشاهده برسیم
. لذا تعارض بین علم و دین وجود داشته است. علمِ تفسیر از قبل بوده که اخیرا هم تحت عنوان هرمونتیک مطرح می شود. اما مناقشه در بحث علم تجربی است. از خود دانشمندان بپرسیم علم چیست پاسخی صحیح ندارند چون آن ها چون آنقدر درگیر موضوع هستند ممکن است به همان اندازه از موضوع دور باشند. گفته می شود که "انسان بیش از آن چه می گوید می داند" این نشان دهنده ی وجود دانش ضمنی در انسان ها است. چیستی علم مبهم
ظرفیت حلقات شهید صدر در جایگزینی با متون آموزشی اصول فقه
برای حوزه بود؛ ولی ایشان را شهید کردند. (گفتگو مؤسسه موضوع شناسی احکام فقهی با ایشان ر.ک www.mozooshenasi.ir) 26- حجت الاسلام والمسلمین احمد مبلغی، رئیس دانشگاه مذاهب اسلامی ایران، استاد حوزه علمیه قم: گاه دریک مسأله چند قول وجود دارد، نباید اقوال را جداگانه بررسی نمود؛ مقایسه لازم است. مقایسه عمق مطالب را آشکار می کند و قول ها را بهتر و بیشتر در معرض شناخت و نقد قرار می دهد. مقایسه
جریان های همسو با وبر در نقد مدرنیته
اندیشه های نیچه خواسته اند با فراتر رفتن از وبر بر مدرنیته غلبه کنند، نقد کرده و آن ها را محصول این توهم معاصر می داند که پست مدرنیته از طریق ضدیت با مدرنیته به دست می آید، آن چیزی که هابرماس به شدت با آن مخالف است. او در این موضوع می نویسد: نقد گفتمان عقل مرکز غربی که ملهم از اندیشه ی نیچه بود به شیوه ای ویرانگر عمل می کند؛ چنین نقدی نشان می دهد که سوژه به عنوان فاعل هستی مند سخن و کنش
روابط عمومی هوشمند مدیرارتباطی هوشمند می طلبد
طراحی مهندسی و برنامه ریزی استراتژیک ارتباطی درروابط عمومی برای هر شرکت ،سازمان و وزارتخانه ای این امکان را فراهم می کند که تصویری از چشم انداز، ماموریتها، رسالت و اهداف و استراتژی های عمدتاً ارتباطی سازمان را در دنیایی غیر از آنچه تا کنون آنرا تجربه کرده ایم، پیش روی داشته باشیم. در حقیقت تدوین استراتژی ارتباطی در روابط عمومی شرکتها و سازمانهای مختلف نیازمند یک "باز مهندسی ارتباطی " با رویکرد و تفکر"استراتژیک" است
باید انحصار را در موسیقی انقلابی بشکنیم/ با زیرزمینی ها کار نمی کنیم
بالاخره باید حمایت و تشویق باشد. یکی از دلایلی که معتقدم موسیقی انقلابی چندان جایی در جریان موسیقی کشور ندارد بحث اجرای زنده و کنسرت است، شما آیا طی سالیان گذشته موسیقی انقلابی دیده اید که بخواهد به صورت زنده و با قواعد حرفه ای موسیقی -بلیت فروشی و ...- برای مردم اجرا شود؟ خیر. به اعتقاد من این رفتارها و اجرا نداشتن ها باعث شده که موسیقی انقلابی انگار یک چیز دم دستی
از معنای زندگی تا اخلاق، آزادی و عدالت اجتماعی
تا بتواند با مسأله پردازی های دقیقی که انجام می دهد، خوانندگان را به تکاپوی فکری و استدلال گرایی سوق دهد. در باب این موضوع، جواد حیدری می گوید: نیگل فقط به نحوی فلسفه ورزی نمی کند که ارتباط فلسفه را با مسائلی که ما در زندگی مان با آن مواجه هستیم وضوح ببخشد، بلکه به شیوه ای می نویسد که خواننده را به عنوان همسفر فلسفی، به گونه ای، درگیر بحث کند. او می کوشد تا به لحاظ عقلانی طرح کلی یک مسأله
غایت آفرینش
، عرفا در تبیین و توضیح فلسفه آفرینش، با استناد به حدیث کنتُ کنزاً مخفیاً بحث حب و عشق را پیش کشیده، با طرح حرکت حبی هدف از خلقت را ظهور کمالات حق تعالی در موطن علم و عین بیان می کنند که حق تعالی در مقام ذات، کنز مخفی بود و چون به ذات، کمالات، اسما و صفاتش عشق و حب داشت، خواست تا شناخته شود و لازمه این شناخت ظهورش در عالم است از این رو، دست به خلقت زد تا کمالاتش بروز و ظهور پیدا کند و اقتضای این تجلی
اخلاق پزشکی چگونه باید قضاوت کرد؟
پرسش های حوزه اخلاق پزشکی بس عمیق و پیچیده اند مانند اینکه آیا فردی می تواند مالک حقوق ساختار ژنتیکی انسان باشد؟ آیا اطلاعات دی ان ای افراد را می توان بدون اطلاع یا اجازه آنان منتشر کرد؟ آیا انسان ها را می توان کلون کرد؟ و آیا باید با کلون ها چون انسان رفتار کرد؟ آیا می توان کلون های بدون مغز به عنوان قطعات یدک تولید کرد تا در صورت نیاز از آنها استفاده کرد؟ همه جور پرسش دهشتناک و بحث
طب اسلامی ضامن سلامت جامعه است
و پزشکان ما قرار گیرد. آیا شما می توانید در حال حاضر برای نمونه چند روایت و یا فرمایش بزرگان دینی را که در باب سلامت و مسائل پزشکی اسلامی است، را برای مخاطبین و دانش پژوهان محترم مطرح بفرمایید؟ در این باب می توان به چند مورد اشاره نمود. مثلاً در باب تغذیه و خوردن غذا و طعام، آمده است که نباید در خوردن و آشامیدن زیاده روی کنیم. پیامبر اکرم(ص) می فرمایند: یکی از مصادیق اسراف
آشنایی با فلسفه زیست شناسی/ تضاد میان داروینیسم و خداباوری
خداباوری در تضاد است؟ انسان چگونه می تواند میان خداباوری و نظریه انتخاب طبیعی آشتی برقرار سازد؟ چه بر سر سرشت آدمی می آید؟ در یادداشت پیش رو و گزارشی که درباره فلسفه زیست شناسی از نظر شما می گذرد تلاش می کنم ذهنیتی کلی و اجمالی و در عین حال صحیح از فلسفه زیست شناسی ارائه کنم. می توان گفت دو رویداد عمده در تاریخ زیست شناسی جدید یعنی در این 160 سال اخیر، مباحث و دیدگاه های تازه ای
شاهکارهای علمی ابن سینا
طبیعی او در حال انجام است که خوانندگان را به بازخوانی خبرهای منتشر شده در این ارتباط دعوت می کنم. در این مجال در گفتگو با فرهاد قابوسی از محققان ایرانی مقیم آلمان که تحقیقاتی در آثار ابن سینا داشته است به نوآوریهای علمی و ناشناخته های تراث شیخ الرئیس می پردازیم. * آقای دکتر شما در تحقیقات خود به نوآوری های ابن سینا در علوم و منطق دست پیدا کردید . لطفا در این باره بیشتر توضیح می دهید
رهبری آیت الله خامنه ای اعجاب برانگیز است
. ابتدائاً برای شما آرزوی موفقیت می کنم که نظرات مسئولین را به مردم منتقل می کنید و خواسته های مردم را به گوش مسئولین می رسانید. شما رابط بسیار به جا و به حقی بین مسئولین و مردم هستید. انقلاب از نظر ادبی مصدر باب انفعال است. در فارسی به معنای دگرگونی و چیزی را از بین بردن و چیز دیگری را جایگزین کردن است. هر واژه ای یک ظاهر دارد که خود لفظ است و یک مفهوم و یک مصداق و نمونه خارجی آن واژه است.
گوشه ای از کرامات حضرت معصومه علیها السلام
خواندم آن مطالب برای ما روشن نمی شد! شفاعت همه ی شیعیان آیت اللّه حاج سید محمد وحیدی(ره) از یکی از سادات برقعی نقل فرمودند که گفته بود: شبی در عالم رؤیا محضر مقدس حضرت معصومه سلام الله علیها رسیدم. مانع و حجابی در بین نبود. احساس کردم که من محرم ایشان هستم و ایشان عمه ی سادات برقعی می باشند. از محضر مقدسشان سؤال کردم: آیا شما به اهل قم، شفاعت خواهید فرمود؟ حضرت در پاسخ فرمودند: میرزای
نیم نگاهی به امنیت سیاسی از منظر فقه شیعه
، موضوع امنیت بود. درگذشته نظام اسلامی با رویکردی که داریم تأسیس نشده بود و اگر مباحث مربوط بوده، برای حوزه ها چندان مطرح نبوده و یا ذیل بحث ها مطرح می شده و هیچگاه به شکل مستقیم وارد امنیت نمی شدند بنابراین در آثار و متون فقهی به طور مستقیم به موضوع امنیت پرداخته نشده است. ولی اگر ما به موضوع امنیت دقت کنیم، می بینیم در بسیاری از آثار و قواعد فقهی بحث امنیتی وجود دارد، اما رویکرد امنیتی مطرح
وقتی روزهای دیگر از روز امام زمان (عج) با اهمیت تر است
ای زاهد ، مسلمانی بس است بر سر خوان تو تنها کفر نعمت می کنیم سفره ات را جمع کن ای عشق، مهمانی بس است الف) 27 شعبان المعظّم،روز بیزاری از دشمنان حضرت مهدی(عج) به جهت میمنت و فرخندگی معدومیّت سیّد علی محمّد باب شیرازیبه دستور امیر کبیردر این روز. انحراف آشکار و نابجایی که علی محمّد بابدر عرصه مقدّسمهدویّت ایجاد نمود باعث شد که اکنون افراد زیادی در سرتاسر
شعر؛ جنونِ زبان
به سوی زبان شناسی شعر نویسندگان: مهران مهاجر، محمد نبوی ناشر: آگه ، چاپ اول 1393 (ویراست دوم) 275 صفحه، 16000 تومان شما می توانید کتاب به سوی زبان شناسی شعر را تا یک هفته پس از معرفی با 10 درصد تخفیف از فروشگاه اینترنتی شهر کتاب آنلاین خرید کنید. **** شعر چیست؟ ... حالا دیگر قرن هاست هزاران شاعر و فیلسوف و منتقد ادبی درگیر این سوال به ظاهر ساده
فروغ علم بوعلی سینا خاموش نشدنی است
نگهبانان برای خاموش کردن آتش بی فایده بود و کتابها طعمه آتش قرا گرفت بعد از آتش سوزی که به روایاتی عمدی و توسط دشمنان ابوعلی در دربار صورت گرفته بود در شهر شایعه کردند که خود بوعلی کتابخانه را آتش زده که این موضوع نیز در امیر اثر کرد و سبب شد تا از ورود ابوعلی به بیمارستان و درمانگاه جلوگیری کنند . در همین حال پدر بوعلی نیز درگذشت وسبب شد تا بوعلی تصمیم به سفر گیرد و با دوست خود ابوسهل مسیحی در سال
در پیِ دوستی های ِ ناممکن !
فرهنگ امروز/ حسین مصباحیان: آی دوستان من، دوست وجود ندارد. - منسوب به ارسطو شاید ساعت شادی نیز روزی فرا رسد که هرکس بگوید: فرزانه یِ میران فریاد می زد؛ دوستان، دوستانی وجود ندارند! من، دیوانه ی زنده! فریاد می کنم دشمنان، دشمنانی وجود ندارند. - نیچه قادر بودن برای عزیز داشتن آن چه که در دوست می تواند او را روزی به دشمن بدل کند، نشانه ای از آزادی است. خود ِ آزادی است. - دریدا چند سال پیش از این، در پی حادث
مثنوی چندهزار بیتی "امامنامه" با الگو گیری از شاهنامه در حال تکمیل است
هنرنمایی قلم، تصویری در شان آن عظمت ارایه نماید و هر جا هم که بزرگانی مساعی خویش را در انجام این مهم به کار بسته اند، ناتوانی در تحلیل منظوم موضوع واسارت در اغراق ها و مبالغه های افراطی و پرداختن به حواشی غیر قابل باور، موجب آن شده است که اصالت و هدف موضوع خدشه دار شده و به بیراهه ای از تقدسی نابجا و هاله ای از تصوری ناروا که مخدوش کننده فلسفه حماسه عاشوراست،کشانده شود. این کار فلسفه این
جایگاه درمانی موسیقی در اثر ابن سینا
ویژه با تاکید بر موسیقی درمانی در فصول و تعالیم کتاب قانون است. الف: ظهور موسیقی با کارکردهای عرفانی و درمانی قدمت موسیقی، قدمتی به درازای تاریخ بشر است اما موسیقی به عنوان یک دانش که می توان مبانی آن را ادراک و سپس تعلیم داد با فیثاغورث و پیروان او آغاز می شود. این اعجوبهِ تاریخ فلسفه به تعبیر برتراندراسل دانش آموخته رمز و راز هندسی مصریان ، علم ریاضیات و اعداد مقدس سومریان و
تفسیر حدیث کنت کنزاً مخفیاً
کنزاً مخفیاً فأحببتُ أن أعرف فخلقتُ الخلقَ لکی أعرَف است. از نگاه عرفانی، این حدیث بیانگر فلسفه خلقت بوده و رمز آن در توضیح و تفسیر هستی شناسانه آن است. در حقیقت، شاه کلید مباحث آفرینش عرفانی، تبیین این حدیث و مباحث پیرامون آن، نظیر حرکت حبّی، نکاح اسمایی و ظهور کمالات حق تعالی است. و این حدیث در تشریح غایت آفرینش عرفانی نقش بسزایی دارد که در ادامه، ابتدا به رساله هایی که در باب حدیث مزبور به نگارش
پیامد منطقی تعیّن انگاری
مخدوش کند؛ دیگر نمی توان آن گزاره را بیان گر یکی از قوانین طبیعت دانست. حتی اگر در واقع به علت کمبود امکانات و یا نقصی که در علم و دانش انسان وجود دارد موفق به انجام این کار نشده باشد. بر پایه این دیدگاه در باب قوانین طبیعت، محال است گزاره ی x به صورت هم زمان به گونه ای باشد که هم x قانون طبیعت باشد و هم x کاذب باشد . (ibid, 61- 62 & Inwagen, 1982, 48-50) ویژگی تغییرناپذیری
" جایگاه کلیات و نقش جزییات"
هستند . 1- در جامعه و حتی در میان اهل علم و دانش و تخصص یک اصطلاح غلط رواج و رونق یافته است که ابتدا لازم است، از نظر گاه تفکر اثر بخش به بررسی و نقد و نظر اجمالی در این خصوص مطرح گردد ، بسیاری از مواقع ، در هنگام بحث ، شخص مخاطب یا مستمع می گوید ، به کلیت نپردازید و وارد مثال ها و مصادق شوید ، حتما برای همه ما چنین صحنه هایی پیش آمده است یا در جامعه مشاهده و معاینه کرده ایم که می گویند کلی
اتحاد و همدلی راهکار تحقق مطالبات زنان
. افسانه اقبال نیا، رییس سازمان زنان حزب اسلامی کار نیز در ادامه این نشست به بحث اشتغال و امنیت شغلی زنان اشاره و خاطر نشان کرد: باید اقدامات لازم در راستای اشتغالزایی زنان صورت گیرد . وی با اشاره به ایجاد محدودیت ها و جلوگیری از گسترش اسید پاشی در جامعه گفت: لازم است دولت به عنوان مدعی العموم به موضوع ورود پیدا کند تا کسی به راحتی جرات انجام چنین اقدام شنیعی و خشونت آمیزی را نداشته
پاسخ های یحیی قائدی به سخنان پورحسن درباره فلسفه برای کودکان
آیند؟ وقتی که معتقدند بهترین چیز نزد آنان است و آنگاه در صدد خواهند بود آن را به خورد همه بدهند دیگر مهم نیست شما گفتگو کنید، استدلال بیاورید، عقل جمعی را به کار بگیرید. آنها خواهند گفت چیزی که درستی اش آشکار است چه نیاز به بحث و استدلال دارد. فلسفه برای کودکان چکار می کند؟ نظام مرسوم مدرسه ای که مدعی است بر مبانی مورد نظر شما استوار است چه می کند؟ دومی دانش آموزانش، برای گریز از دیوار بلند مدرسه
بیان نقاط زیرساختی ارتباط فلسفه با علوم انسانی
انسانی بحث شوند و چون دنبال نقطه نفوذهای علوم انسانی هستیم، باید دربارۀ زیرساخت های علوم انسانی گفتگو شود و نتیجه اش نقاط ربط است. این بحث با بحثی که حقیر در نوبت قبلی اینجا در مورد فلسفه علوم انسانی عرضه کردم کاملاً مرتبط است. آن بحث پیش نیاز این بحث است. فرضیه سؤال پیش نیاز فرضیه: به نظر شما چرا اکثر کتب مدینه فاضله و آرمان شهرها را فیلسوفان نوشتند. (برخی ها را روانشناسانی مثل
راهی برای درک و آشتی با هنر
گفتگوهای سقراطی معروفش را ترتیب می داد. این نکته از آن حکایت دارد که مخاطبان او و بحث های فلسفی اش، اگر نگوییم عامه ی مردم که لااقل قشر منحصر به فرد و محدودی هم نبودند. این مهم ریشه در این واقعیت دارد که فلسفه در آن روزگار هنوز تا این اندازه تخصصی نشده و به تناسب آن زبانش نیز فنی و دشوار نبود. اما بی گمان در این روزگار فهم بحث های فلسفی تا حد زیادی دشوار و البته با مخاطبانی