: فلسفه با چهاررویکرد به رسانه ها می نگرد: اول، رویکرد تحلیلی (analytical) و زبان محور؛ دوم، رویکرد پدیدار شناسی (phenomenological)سوم، معرفت شناسی (epistemological) و ارتباط رسانه با معرفت و چهارم، هستی شناسی (ontological) و ذات آنها. بدیهی است بررسی هر چهاررویکرد در این مجال نمی گنجد، اما تفاوت این چهاررویکرد به ما می آموزد تا رسانه را از نگاه معرفت شناسانه یعنی ادراک انسان مورد توجه قرار دهیم
اهمیت تر است؛ از این رو برای یک روحانی و عالم دینی درک درست از مسائل روز و فهم امور دینی متناسب با زمان خود، بسیار با اهمیت تر از گذشته شده و این مفهوم نسبت به قبل توسعه بسیاری پیدا کرده است. هاشمی شاهرودی افزود: سابق بر این، تحصیل علم دینی تنها مربوط به علوم درون حوزه های علمیه می شد اما امروز شاهد آن هستیم که همین علوم دینی از گستردگی بسیاری برخوردار شده اند؛ از جمله آنها بروز شبهات فراوان، پدید
کلی مفقود نیست و در این آثار برخی از مباحث مربوط به دانش زبان شناختی به صورت جسته و گریخته مورد توجه قرار گرفته است، ولی تعیّن آن به صورت دانش مستقل و مبحث میان رشته ای، سابقه ای طولانی ندارد. [حدود] یک قرن و نیم پیش در اثر شرایط گوناگون، از جمله گسترش ارتباطات و پیدایش رویکرد مطالعات میان رشته ای به گونه ای شگفت انگیز [در غرب] گسترش یافت و شاخه های متعددی در درون آن تأسیس شد (ر.ک. به
های عالی و مقدسی است که تمام کتاب های آسمانی برای شکوفایی این گرایشات نازل شده اند. به تعبیر دیگر عنصر تربیت پذیری در انسان زیر بنای اعطا آزادی است؛ یعنی باید این آزادی در جهت تربیت پذیری و رشد اعتلای گرایشات عالی و مقدس انسانی باشد. نفی هرگونه سلطه و تساوی انسان ها این استاد علوم قرآن گفت: مبنای دیگر اصل عدم سلطه، نفی برتری و قهر و غلبه است. این مبنا را می توان در آیات یَا
خداوند را با تخیل نمی توان دریافت بلکه تنها با چشم دل درک می شود . معرفت الله، غایت آمال تمام انبیا و اولیای الهی است استاد فلسفه و کلام دانشگاه علوم اسلامی رضوی مشهد با اشاره به این که معرفت الله، غایت آمال تمام انبیا و اولیا الهی است، اظهار کرد: از منظر امام خمینی(ره) جامعه توحیدی، عبارت است از جامعه ای که با حفظ همه مراتب، یک نظر داشته باشد، کانّه یک موجودند و همه با حفظ
، در اصل و بیش تر تاریخ علم است. مطالعه تاریخ علم و آشنایی با تطورات علم در بستر تاریخ، در رشد و همه جانبه نگری نگاه دانش آموزان مؤثر است و بسیاری از سؤال های ذهنی آنان را پاسخ می دهد. پیش از این اشاره شد که دانش آموزان علوم انسانی برای این که به تدریج به مسیر تحوّل در علوم انسانی وارد شوند، باید با مباحث معرفت شناختی و فلسفه علم آشنا گردند. از جمله مباحث اساسی در معرفت شناسی، بررسی اعتبار
، بیشتر است عملاً آن دانش می تواند به او کمک کند بنابراین نگاه معرفت شناسانه را اگر بخواهیم بحث کنیم از دو منظر قابل تعبیر است، یکی نگاه درون متنی و دیگری نگاه برون متنی است. وی اضافه کرد: یکی این است که برویم و داخل متن را بررسی کنیم و دوم اینکه نگاه بیرونی به متن داشته باشیم. کاری که عمدتاً در این کتاب شده است دانش تفسیرپژوهی ما فراز و نشیب های زیادی داشته است. تا قرن 11 و 12
است. در این شماره از فصلنامه کتاب نقد می خوانیم: تبیین نظریه: فلسفه الهی و محال بودن علم غیردینی/ حضرت آیت الله جوادی آملی چیستی معنا و مسیر تحقق علم دینی از نگاه آیت الله جوادی آملی/ قاسم جعفرزاده نقد و ارزیابی: حساب علم دینی در هندسه معرفت دینی بررسی انگاره علامه علامه جوادی آملی/خسرو باقری دوگونگی و ابهام در سرنوشت