چراقرآن همگان رابه تدبردرآیات دعوت میکند؟ - عقیق
سایر منابع:
سایر خبرها
اکثریت مجلس دهم باید از عناصر نوگرا، متخصص، کارآمد، پاکدست و معتدل باشند
مذاکرات پذیرفته ایم، اما مفهوم مذاکره برد - برد همین است. وی یادآور شد: ما نمی گوییم با این توافق همه مسائل باید درست شود، اما به هر حال دولت یک پیروزی بزرگی در عرصه دیپلماسی به دست آورده است. دبیرکل حزب مردم سالاری با بیان اینکه سوره فتح اساساً به علت جنگ نازل نشده، بلکه برای صلح حدیبیه است، گفت: پیامبر اعظم (ص) در ظاهر در صلح حدیبیه امتیاز زیادی دادند، اما عواقب آن شامل فتح مکه و غلبه اسلام است
استکبارستزی از دیدگاه قرآن و ائمه/ چهار دستاورد استراتژیک مرگ بر آمریکا
/> برخی این شبهه را مطرح می کنند که چه دلیلی داریم بردشمنی با دشمنان و کفار و یا دوستی با برخی آنها؟! که در پاسخ باید گفت که قرآن کریم در جاهای مختلف به این شبهه پاسخ داده است که برای نمونه اگر به سوره ممتحنه رجوع کنیم ابتدا خداوند جدال با کفار را مطرح می کند و می گوید یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّی وَ عَدُوَّکُمْ أَوْلِیاءَ تُلْقُونَ إِلَیْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ و. یعنی ای
انسان چه زمانی می تواند حقیقت ایمان را در خود کامل کند/ کلید ورود به قلب امام زمان(عج)
اینترنت و ... هستیم. پس ما هم یک نوع اسیریم. پس اوّل باید خطورات را کنترل کرد. اگر خطورات را کنترل نکنیم، نماز هم بخوانیم، نماز مستحبّی هم بخوانیم، زیارت هم بخوانیم، زیارت امام رضا برویم، زیارت کربلا برویم، بیت الله برویم، بقیع برویم، همه جا برویم، هیچ فایده ای ندارد. یکی از آقایان گفت: خوابی دیدم که پرونده من را دستم دادند، ولی خالی است. اگر یادتان باشد، وقتی راجع به اخلاص صحبت
چرا ثواب زیارت عبدالعظیم(ع) همپای زیارت سیدالشهدا(ع) است
) در خطبه دوم نهج البلاغه فرموده اند: لا یقاس بال محمد (ص) من هذه الامه احد، و لا یسوی بهم من جرت نعمتهم علیه ابدا؛ هیچ کس از این امت را با آل محمد نمی توان مقایسه کرد. آنان که ریزه خوار خوان نعمت آل محمد اند با آنها برابری نمی توانند . از این کلام حضرت به روشنی به دست می آید که مردم و همه بشر نه تنها نمی توانند به مقام ائمه (ع) دست یابند و به جا و مقامی معنوی برسند که آنها دارند، بلکه
بلای سیل و غرق شدگی، هشدار الهی
، در مقام مظهریت اسمای جلالی نیز ظاهر شود و خشم و غضب خویش را آشکار سازد. خداوند در آیه 31 سوره مدثر می فرماید که جز او کسی از شمار سربازان و سپاه خداوند آگاهی ندارد و در آیات 4 و 7 سوره فتح تصریح می کند که همه هستی جنود و سربازان خداوند هستند؛ زیرا همه هستی شانی از شئون الهی و در خدمت اهداف آفرینش او می باشند. از این رو حتی شیطان از جنود الهی است و در محدوده ای که خداوند برایش تعریف کرده است
عزاداری پیامبر بر حمزه، پاسخی به ادعای واهی وهابیت است
فرزندان خبیث فهد -همین امیر شیطان که به درک واصل شد- کنار قبر او نشستند و شروع به گریه کردند. آیا گریه کردن برای یک شرابخوار فاسق جایز است ولی گریه برای یک مجاهد فی سبیل الله جایز نیست؟ قرآن می گوید باید توقیر بکنید گاهی اوقات تعزیه داری توقیر شخصیت آن بزرگواران است. فلذا گویا پیغمبر این روز را می دیدند. لذا وظیفه شیعه این است که در این بازار آشفته که متاسفانه یک عده تحت عنوان روشنفکر -که کوته فکر هستند- عنوان می کنند که زمان اقامه مجالس اهل بیت و گریه به سر آمده است، پاسخ داشته باشد. منبع: بیرق ...
چرا ثواب حضرت عبدالعظیم(ع) برابر با زیارت امام حسین(ع) است؟
و تقوا است و از اصحاب امام جواد(ع) و امام هادی (ع) و احادیث بسیار از ایشان روایت کرد. در منزلت و مقام وی آمده است که مردی از اهل ری به خدمت حضرت علی بن محمد النقی امام هادی (ع) رفت. حضرت پرسید: کجا بودی؟ او گفت: به زیارت امام حسین(ع) رفته بودم. امام فرمود: اگر قبر عبدالعظیم را که نزد شما است زیارت می کردی مانند کسی بودی که امام حسین (ع) را زیارت کرده باشد. (1) احمد بن خالد برقی می گوید
چرا ثواب حضرت عبدالعظیم(ع) برابر با زیارت امام حسین(ع) است؟
و تقوا است و از اصحاب امام جواد(ع) و امام هادی (ع) و احادیث بسیار از ایشان روایت کرد. در منزلت و مقام وی آمده است که مردی از اهل ری به خدمت حضرت علی بن محمد النقی امام هادی (ع) رفت. حضرت پرسید: کجا بودی؟ او گفت: به زیارت امام حسین(ع) رفته بودم. امام فرمود: اگر قبر عبدالعظیم را که نزد شما است زیارت می کردی مانند کسی بودی که امام حسین (ع) را زیارت کرده باشد. (1) احمد بن خالد برقی می گوید
داعش ادامه راه خوارج است
امیرالمومنین (ع) فاتح بسیاری از فتوحات و قاتل کثیری از پهلوانان کفر وقتی آنها را در یکی از نبردها نابود می کند می فرماید: ای مردم! من چشم فتنه را کور کردم و کسی جز من بر این کار جرأت نداشت، بعد از آنکه ظلمتِ فتنه ها، در همه جا گسترده شد و به آخرین درجه شدّت رسید! . (أَمَّا بَعْدَ حَمْدِ اللهِ، وَ الثَّنَاءِ عَلَیْهِ، أَیُّهَا النَّاسُ! فَإِنِّی فَقَأْتُ عینَ الْفِتْنَةِ، وَ لَمْ یَکُنْ لِیَجْتَرِیءَ
اسلام رحمانی تعبیر وارونه یک منطق
می شوند، تصحیح می شوند. برنارد لوئیس که مدعی اسلام شناسی است، پا را از نظریه اسلام هراسی فراتر گذاشته و در کتابی به زبان انگلیسی از فاشیسم اسلامی سخن رانده و فهم از اسلام فاشیستی، فرقه ای تندرو از مسلمانان، را به عامه مسلمانان تعمیم داده است. شعار اسلام رحمانی دارای مفاهیمی است که ظاهر آن را زیبا کرده است، اما باطن آن گویای ظاهرش نیست. اینکه بگوییم رحمانیت خداوند، بر دیگر
نقش حضرت زهرا(سلام الله علیها) در احیای امامت الهی
(علیه السلام) و حدیث ثقلین فرمودند: مَنْ کنتُ مولاه فهذا علی مولاه؛ هرکه را من مولای اویم علی هم مولای اوست . (36) این است که دانشمندان شیعه معتقدند امامت علی(علیه السلام) به نص رسول خدا(صلی الله علیه و آله) اثبات می شود و امام باید معصوم وافضل و اعلم مردم باشد. پس اینکه امام در دین حجت بوده و نگهبان شریعت می باشد، ضرورت علم امام به جمیع احکام دین را به اثبات می رساند. (37) علاوه بر نصوص جلی، رسول خدا
عرفانی که به اختلاط زن و مرد منجر می شود + فیلم
السلام می خوانیم که در تفسیر آیه اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ فرمود: الطریق و معرفة الامام؛ [10] منظور راه و شناخت امام است. در حدیث دیگری از همان امام نقل شده: و اللَّه نحن الصراط المستقیم ؛ [11] به خدا سوگند ماییم صراط مستقیم. در حدیث دیگری باز از آن حضرت می خوانیم که فرمود: صراط مستقیم؛ امیرمؤمنان علی علیه السلام است.[12] درحالی که طاهری اصولاً توسل و تمسک به امامان معصوم علیهم
در زیر پوست عرفان حلقه چه می گذرد؟
انسان های خوبی می داند، در حالی که با مراجعه به قرآن، و توجه به آیه 33 سوره احزاب : إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا ، خداوند هر گونه آلودگی و رجسی که شما تصور کنید، از اهل بیت دور کرده است. حتی هر گونه خطا، اشتباه و فراموشی را از آنها برداشته است، به کذب بودن این گونه سخنان، پی خواهیم برد. درمجموع، در عرفان حلقه، با انبوهی از
مسئولان باید پاسخ رجزخوانی مقامات غربی به خصوص آمریکا را بدهند/ اروپایی ها اگر می خواهند به ایران ...
منطقه است و آن ها به دنبال کوتاه آمدن جمهوری اسلامی ایران از مواضع خود هستند. امام جمعه دماوند خاطرنشان کرد: مقام معظم رهبری بر ممنوعیت ایجاد حفظ ظرفیت های دفاعی و امنیتی، تسلیم هرگز مقابل زیاده خواهی های دشمن، ادامه حمایت از مقاومت و حزب الله و سیاست های کشور در منطقه تأکید کردند و در پاسخ به تهدیدهای دشمن باید گفت که هر چند جمهوری اسلامی ایران از جنگ استقبال نمی کند، اما اگر جنگ
تقوا چیست ومتقی کیست؟
، آنگاه پروای از ناپسندی محتمل نزد عقل و دین در نظر گرفت و در مرتبه سوم پروای از هر آنچه غیر حق و غیر خداست دانست. خداوند می فرماید: یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ[10] ای کسانی که ایمان آورده اید، از خدا آن گونه که حق پرواکردن است، پرواپیشه کنید. قاعدتا تحقق مجموعه مراتب تقوا باید حق تقوا باشد و بالاترین حد عصمت است. خداوند متعال خطاب به اهل فهم و شعور
بی غیرتی مردان، بی حجابی بانوان
باشیم که شرکت کنندگان و مدعوین آن را دختران و زنانی تشکیل دهند که اعتقاد و فهم درستی از حجاب ندارند. پریسا.م کارمند یکی از ادارات سطح شهرستان سنندج هم در این رابطه به خبرنگار شبستان گفت: یکی از مشکلاتی که امروزه در پوشش زنان وجود دارد برمی گردد به فروشگاه و مغازه های عرضه پوشاک در سطح استان. وی عنوان کرد: به دلیل تنوع کم مانتو شلوارهایی که از معیارهای پوشش اسلامی
پرواداشتن از گناه بر اشرف آفریده ها شایسته است/پیامد تربیت دینی
/> و می فهماند که همه ی موجودات شعورمند بوده و درک و فهم دارند. و رفتار ما را در می یابند و در هر جای مناسب که خدا بخواهد گواهی می دهند، ضمن این که بندگان خاص خدا به ویژه پیشوایان معصوم دانستنی های مربوط به هر چیز و هرکس را آگاهند همان طور که پیام بران الاهی می دانستند که خود در این روایات اشاره دارند به این حقیقت: امام صادق می فرماید: "وَ الله عَلِمنا مَنطِقَ الطّیر وَ عِلمَ کُلَّ
می دانید عرش خدا روی دوش کیست؟
به اعتقاد برخی، حیات ابدی اخروی موجودات زنده تعلق به نفخه دوم اسرافیل دارد، و نفخه اولی بازگرداندن از ظاهر به باطن است برای این که حیات دنیوی به کلی پایان پذیرد. 2٫ هنگامی که حضرت ابراهیم خلیل توسط منجنیق نمرود به آتش انداخته شد اسرافیل اولین فرشته بود که به فرمان خدا به کمک او شتافت. 3. سه سال همراهی او با پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله وسلم) قبل از نزول وحی به گونه ای که پیامبر (ص
گفتار چهل و ششم: نجوای نیازمندان به معبود (1)
سازند: یَا أَیُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَی اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِیُّ الْحَمِیدُ ؛ (1) ای مردم، شمایید نیازمندان به خدا و خداست بی نیاز و ستوده . انسان، طالب آرامش است و آسود گی و آرامش، یکی از نیازهای طبیعی و روانی اوست. اما زندگی انسان پیوسته عجین با اضطراب است و هرقدر معرفت و فهمش نسبت به مشکلات زندگی فزونی یابد و بیشتر به آیندة خود بیندیشد، اضطراب و نگرانی اش
آیا همه ی نشانه های ظهور اتفاق می افتند؟
است کسی استغفار و توبه کند، بسم الله در همین جلسه بکند. اگر می خواهد ادای دین کند، از جلسه که بیرون رفت، بلافاصله دینش را ادا کند. اتفاق نیفتادن برخی از نشانه های ظهور، دلیل و توجیه برای تأخیر هیچ کاری نیست؛ زیرا به هر حال، ممکن است در مورد آنها بداء رخ بدهد. در احوالات حاجی اشرفی مازندارانی آمده است که ایشان، هم مجتهد عالی مقامی بودند، و هم از نظر معنوی خیلی مقام بالایی داشتند. دکتری می
فصل دوم: نزول قرآن
معارف قرآن بهره مند می شوند؛ بنابراین، مقصود از نزول قرآن بر مردم آن است که قرآن تا حدی تنزل یافته که به قالب الفاظ و عبارات در آمده و برای مردم قابل فهم شده است؛ چون در نزول بر پیامبر (صلی الله علیه وآله وسلم) که نزول بر قلب است، الفاظ و عبارات مادی مطرح نیست و اگر الفاظی هست چنان چه از ظاهر آیات بر می آید الفاظ غیر مادّی است و این مردم هستند که تا حد الفاظ و عبارات مادّی برایشان، تنزل لازم است
فصل اوّل: عناوین و اوصاف قرآن
از آن قرار گرفته، منتقل شود و گاهی در امور اعتباری استعمال می شود؛ مانند کسی که از مقام اعتباری بالاتری به مقام پایین تر تنزل کند؛ چنان که گفته می شود: نزل الملک عن عرشه که منظور، خلع و یا کناره گیری از مقام سلطنت است. گاهی در امور حقیقی غیر حسی به کار می رود؛ مانند قرآن که از طرف خداوند متعال بر قلب پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله وسلم) نازل شده و از مقام علم الهی به مرحله الفاظ و مفاهیم بشری تنزل
هدف از جنگ و جهاد در اسلام چیست؟
خواسته است که مسئول باشد؛ هم نسبت به خود، هم نسبت به نزدیکان خود، هم نسبت به جامعه ی خود، هم نسبت به بشریّت مسئول است. که حالا اگر بروید دنبال این فکر را در متون اسلامی بگیرید، چیزهای عجیب وغریبی انسان مشاهده میکند از این اهتمام و از این احساس مسئولیّت . (مقام معظم رهبری- 6/9/1393) در این نوشتار بنا داریم ان شاء الله و به فضل الهی در ذیل تفسیر آیه 193 سوره مبارکه بقره که معروف به آیه قتال
فصل سوم: دلایل از سوی خدابودن قرآن
قرار داشت، همانند آوری آن ممکن بود. اگر برداشت پیشین از آیه را یگانه برداشت و تفسیر درست از آن ندانیم، باز هم برداشت دیگری وجود دارد که با ظاهر آیه شریف سازگارتر از تفسیر آیه بر مذاق اهل صرف است. طبق آن برداشت که مورد نظر بسیاری از مفسران است، آیه درصدد توبیخ و سرزنش مخالفان قرآن است که چرا بدون تأمل و تدبر در قرآن و فهم معارف آن در مورد آن قضاوت می کنند. اگر مخالفان قرآن در
فصل چهارم: مصونیت قرآن از تحریف
مخالفت دارد واگذارید. (1) د) روایات فراوانی که با صراحت یا با ملازمه قطعی بر مصونیت قرآن از تحریف در زمان امامان (علیهم السلام) دلالت دارد (2) و ظاهر آن ها مصونیت قرآن در طول تاریخ است؛ مانند روایتی که در آن از امام صادق (علیه السلام) درباره قرآن سؤال می شود و حضرت در پاسخ می فرماید: هو کلام اللّه وکتاب اللّه و وحی اللّه و تنزیله و هوالکتاب العزیز الّذی لایأتیه الباطل من بین
"واکاوی برجام"
دارانه مقام معظم رهبری و حضرت امام رحمه الله علیه بوده است. توجه و تأکیدی که هر دو بزگوار بر قدرت گرفتن اقتصاد جمهوری اسلامی به عنوان مقدمه واجب استقلال حقیقی ملت ایران، مستندات قابل اعتنا و مهمی دارد. اما دو نکته مهم در این معنا وجود دارد. اول عدم تنافر بهبود و ارتقاء معیشتی مردم با پیگیری آرمان های انقلاب اسلامی در سطح بین الملل و دوم ارجحیت بنیادین توجه به افق های اعلای حرکت
فلسفه سهروردی تابع تفکر سیاسی اوست
انبیاء به عنوان الگوی دولت دنیوی – دینی و بهره مندی انبیاء از علوم ربوبی در حکمروایی دارد و یگانه سیاست مطلوب آن دستیابی ابنای بشر به رستگاری با ذکر معجزات و کرامات است. سهروردی تفسیری شیعی از نبوت به دست داده و انبیاء را صرفاً برگزیده و انسان کامل معرفی نمی کند بلکه آنها را معصوم و منصوب از جانب خداوند بر مردم دانسته و در تفکر سیاسی خود، پیامبران را شایسته ترین انسان ها در حکمت ، قدرت و حکومت بر می
ادلة لزوم برقراری توازن در سطح زندگی
خمس و زکات توازن برقرار نشد، حاکم می تواند برای مصالح عموم و مخارج دولت یا جهت دهی تولید به سوی تأمین نیازهای ضروری جامعه، براساس معیار رعایت حقوق و مصالح عموم مردم مالیات بگیرد (مؤمن، 1425ق، ج 2، ص 446). ادلة لزوم برقراری توازن در سطح زندگی به نظر می رسد آنان که در مقابل توازن مقاومت می کنند و می کوشند اثبات کنند که دلیلی بر توازن نداریم، درپی وظیفة فردی مردم نسبت به نیازهای