چرا باید دین داشته باشیم و خدا پرست باشیم - کمونه
سایر منابع:
سایر خبرها
حقیقت عصمت چیست؟
قبیح امتناع می ورزد. وی، آن گاه به ریشهِ لغوی عصمت که به معنای منع است، اشاره می کند: در اصطلاح متکلمان این معنا کار برد خاصی پیدا کرده است و آن این گونه است: امتناع و خودداری اختیاری انسان از گناه به واسطهِ لطفی که خداوند در حق او انجام داده است.8 خواجه نصیر الدین طوسی، پس از نقل کلام فخرالدین رازی دربارهِ عوامل و اسباب عصمت گفته است: بر مبنای عقیدهِ معتزله،خداوند
خودآرایی، جلوه گری و دلبری وظیفه ای زنانه، اما مختص شوهر
انسان می داند، می افزاید: باید دانست به هر قیمتی نمی بایست زیبایی را تعریف کرد، مثلا کسی که برهنه بیرون می رود، آسیب روانی اش محرز است چرا که به طور غیرطبیعی تمایل به دیده شدن دارد . زینت کردن و خودآرایی از موضوعات مطرح در عصر حاضر می باشد. حسن و زیبایی بسیار را جمال می گویند، از سویی زیبایی جویی از فطریات الهی بشر است. خالق هستی به انسان عزیزه زیبا طلبی بخشیده است و لباس را زیبا کننده جسم
روحانیت اصیل؛ اقامه دین در تمام ساحتهای زندگی
مییابد که از دیگر انسانها قهر کرده و به تنهایی عازم کوی ربوبی شود!- روحانیت اصیل فردی است که در خدمت افراد و بهسازی جامعه قرار گیرد و حتی در این مسیر اهل جهاد باشد؛ زیرا مشیت الهی بر این امر تعلق گرفته است که انسانها در همین عالم راه کمال را در پیش گیرند و در مسیر کمال نیز خارها و آلودگیهای محیطی و اجتماعی وجود دارد که نه تنها خود انسان بلکه دیگران را هم در معرض سفوط قرار میدهد.بنابراین روحانیت اصیل
عوامل اجتماعی رشد غلو
ازجمله وکلای منحرفی می داند که دنیاطلبی، ایشان را فریب داده است. (28) ه) عوامل اعتقادی اعتقادات و باورهای سست برخی از افراد نسبت به آموزه های اسلامی، همچنین اختلافات فرقه ای و احیاناً تأثیرات ادیان قبل از اسلام همانند یهود، مسیحیت، زرتشتیان و ادیان هندی، سبب شده برخی از مسلمانان عقاید غالیانه ای پیدا کنند. 1. اباحی گری کسانی که دین را مانعی در راه اهداف
پیش گیری و درمان اختلالات روانی با نگرش به حدیث جنود عقل و جهل
. بر اساس این جهان بینی، نوع رفتار و تناسب های رفتاری شخصیت نابهنجار با عوامل پیرامون، می تواند محور تمام ناراحتی های روانی و روحی باشد (مطهری، 1387، ج 6). در جهان بینی دینی، عوامل پیرامون انسان را می توان در چهار نوع رابطه خلاصه نمود: 1) رابطه انسان با خدا؛ 2) رابطه انسان با دیگران؛ 3) ارتباط انسان با پدیده ها و اشیای زمین و زمان؛ 4) ارتباط انسان با خویشتن. انسان برای پیش گیری از آسیب های جسمی و
واکاوی آموزه های راهبردی در فرهنگ رضوی
که به مأمون فرمود: مِنْ دینِ الْامامِیَّةِ، لَایَفِرضُ اللَّهُ طاعَةَ مَنْ یَعْلَمُ انَّهُ یُضِلُّهُمْ وَ یُغْوِیهِمُ، وَ لَا یَخْتارُ لِرِسَالَتِهِ وَ لَایَصْطَفِی مِنْ عِبَادِهِ مَنْ یَعْلَمُ انَّهُ یَکْفُرٌ بِهِ وَ بِعِبَادَتِهِ، وَ یَعْبُدُ الشَّیْطَانَ دُونَهُ.: از دین امامیه این است که خداوند هرگز اطاعت کسی که مردم را گمراه سازد و منحرف کند واجب نمی کند، و برای مقام رسالت، از میان بندگانش
تولید حداکثری و مصرف حداقلی، سبک اقتصادی امام رضا(ع)
، این حرف شامل حال کافر هم می شود. این ها نکات مهمی است که هر یک از این روایات با توجه به مسائل اقتصادی و در علم اقتصاد قابل تحلیل است که چطور می شود که انسان مسائل اقتصادی خود را به گونه ای شکل دهد تا بتواند در همه امور زندگی خودکفا باشد اگر این آموزه ها شکل بگیرد مسئله اقتصاد مقاومتی برجسته خواهد بود و مسئله شیوه زندگی مالی معصومین (ع) در جامعه ما الگو و تابلو می شود. اگر ما پیرو راه ائمه
الگوی تمام عیاربرای فرد و جامعه
نماز، آنقدر گریه می کرد تا آنکه جا نمازش تر می شد، این به خاطر خوف از خدا بود، بی آنکه جرمی داشته باشد. (سُنَنُ النَّبی،ص 32) البته دل های مومن به سبب آنکه نرم و از سنگدلی به دور است، در برابر عظمت الهی خشیت و خوف داشته و به گریه و زاری در می آید و اشک می ریزد. اما کافران این گونه نیستند و عده ای از مسلمانان نیز به این حالت نرسیده اند؛ خداوند بر آن است تا کسانی راکه در دنیا هستند بگونه ای در
حفظ ایمان و عاقبت بخیری در دوران غیبت نیازمند اراده و تلاش فراوان است
گذشته در زمان پیامبر(ص) حریم حق و باطل مشخص و تکلیف انسان ها با پیروی کردن از حق و باطل نیز معلوم بود، اما امروزه حق و باطل مشتبه شده است و سختی دوران آخرالزمان در این است، کسی راه به غلط می رود اما فکر می کند که کار خوبی می کند و اصلا گمان نمی کند که راهش اشتباه است. وی با اشاره به برخی عوامل عاقبت بخیری در زندگی گفت: امام صادق(ع) یکی از عوامل عاقبت بخیری در زندگی را بزرگ دانستن حق خداوند در استفاده نکردن از نعمت هایش در معاصی دانسته اند و دیگر این که خلق خداوند برای انسان مهم باشد که این نیز سبب عاقبت بخیری می شود. ...
هیچ عبادتی بالاتر از گره گشایی کار مردم نیست
به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا در اصفهان حجت الاسلام مهدی دانشمند، ظهر امروز در مجموعه فرهنگی رضوان، جدی ترین بحث در روایات و آیات را بحث معاد معرفی کرد و گفت: پروردگار متعال با عناوین مختلف بشر را هوشیار می کند و بهترین وسیله برای این که انسان را از افراط و تفریط نجات دهد اعتقاد و باور معاد است تغییرات فصول و خواب سبب یادآوری یاد مرگ و معاد برای انسان می شود در روایت آمده خواب برادر مرگ است.
حجت الاسلام موسوی مطلق: باید به خدا اعتماد داشته باشیم
. خدا خالق است و همیشه در حال خلق کردن است. اما هرچه که خلق کرد به خودش آفرین نگفت به جز وقتی که انسان را خلق کرد. این امتیاز فقط مخصوص انسان است که خداوند هنگام خلق انسان فرمود "فتبارک الله احسن الخالقین" 1 یک امتیاز دیگری که مخصوص انسان است این است که از روح خودش در ما دمیده است. اینهمه مخلوقی که خدا آفریده است هیچکدام را نگفته است که از روح خودم در آنها دمیده ام به جز انسان که فرموده
نماز بدون ولایت انسان را به توحید و اسماء حسنی نمی رساند
برای او نیست . وی با بیان این که کلمه لا اله الا الله اثبات الوهیت برای خدا است بیان داشت: الهه آن کسی است که دارای حقیقت مقدسی است و همه اسماء مقدس را یکجا در خود دارد؛ نسبت بین اسماء حسنی با انسان و مخلوقات در قوام بودن است؛ این اسماء الهی است که در زمین فعالیت و هدایت می کند و رابطه بین خدا و انسان را بر قرار می نماید. حجت الاسلام و المسلمین میر باقری ادامه داد: خدا حیّ است
عوامل روانی پیدایش غلو در عصر ائمه
، فرد، ناخواسته در حق معشوق خود و اوصاف و ابعاد وجودی او غلو کرده، و این غلو را امری حقیقی و واقعی می شمارد. اساس این شیفتگی مبتنی بر برتری معشوق از هر حیث است و اگر عیناً آن را مشاهده نکند، بر ای او می سازد. در روان شناسی شخصیت، به این وضعیت نفسانی ادراک دلخواه گفته می شود که نوعی روش سازگاری و دفاعی نزد انسان هاست. (4) بدون شک حب افراطی و علاقه زیاد به هر چیزی، سبب تغییر نوع نگاه فرد به آن چیز می
مراتب ولایت از منظر امام رضا علیه السلام
برای ما کافی نیست؛ شما می خواهید که ما همه آنان را بکشیم؟! (مسعودی، 1426ق، ص 207). نیز امام رضا علیه السلامخطاب به مأمون می گوید: به خدا سوگند، وقتی در مدینه بودم سوار بر استر خود می شدم و میان کوچه و بازار رفت و آمد می کردم؛ اهالی مدینه و دیگران حاجات و نیازهای خود را از من درخواست می کردند، برآورده می نمودم؛ آنها مثل عمو و خویشاوند من بودند، نامه های مرا در شهرها می پذیرفتند و سفارش های مرا رد
واعظ و اهل منبر باید مخلص و صادق باشد (1نظر)
رضا سلطان زاده مدیر مسئول هفته نامه آیینه یزد مسلمانان اعم از شیعه و سنی، آزادگان جهان، بسیاری از پیروان دیگر مذاهب و ادیان و کسانی که در کشورهای مختلف دنیا با زندگانی امام حسین(ع) آشنایی داشته باشند در ماه های محرم و صفر خود را عزادار سرور و سالار شهیدان می دانند و در عزایش اشک می ریزند. در طول جنگ، همه ابعاد کربلا با هم گره خورده بود. مداحانی که رزمنده بودند، هم حماسه می آفریدند و هم اشک می ریختند. نام شان و عکس شان نیز مطرح نبود. اما امروز کافی است که سری به برخی مجالس بزنید، نام برخی مداحان اطوار آنان، نوع موسیقی ای که انتخاب می کنند، جعلیاتی که تحت عنوان وقایع کربلا مطرح کرده و به خورد مردم می دهند، همه، نشان می دهد که هدف، مسابقه در گرفتن اشک است... - گاهی اشک می ریزیم که بیعت کرده باشیم و گاهی اشک می ریزیم که اعتراض خود را نشان دهیم. همه این عزاداری ها برای امام حسین(ع)، بدان خاطر است که می خواهیم با او بیعت کنیم. در محرّم، در هر خانه ای که شما پرچم سیاه می زنید و هرگاه پیراهن سیاه می پوشید یعنی: ای حسین بن علی(ع)! من هم در حزب شما هستم. می خواهم حسینی باشم. این رنگ سیاه پرچم و یا رنگ سرخ خون دلم، همه بهانه آن است که به رنگ شما درآیم، به رنگ خدا درآیم. رنگ خدا چیست؟ بی رنگی. من می خواهم صفات شما را پیدا نمایم و از همه رنگ ها و نیرنگ ها رهایی پیدا کنم... - اگر می خواهیم از مصیبت بگوییم، باید حقایق کربلا را بیان کنیم. به جای آنکه اهل بیت را کوچک نماییم، از خباثت یزید، شمر، عمرسعد و ابن زیاد سخن بگوییم. جنایت درباره هر کسی از ابنای بشر انجام شود، رقت انگیز است اما درباره کسانی که عزتی داشته اند، رقت انگیزتر است. پیامبر(ص) فرمودند: اکرام کنید عزیز قومی را که ذلیل شده است .1 در تاریخ 22/8/94 مقاله ای تحت عنوان تحریفات عاشورا و ستمگرانی که بانی عزاداری بودند در این ستون درج گردید. پنجشنبه و جمعه شب هفته گذشته در دو جلسه روضه خوانی و در دو محل جداگانه با فاصله چهار،پنج کیلومتر برای شرکت در مراسم سالگردی بر حسب اتفاق راقم این سطور را پای منبر گوینده ای نشاند که حدود نود درصد مضامین و مطالب ارائه شده توسط وی در هر دو شب یکسان بود اما آنچه بیشتر باعث شگفتی می شد اهانت هایی بود که آن شخص در لابلای گفتارش نثار عده ای از فعالان سیاسی و بعضی از طرفداران و بزرگان فرقه های اسلامی در صدر اسلام می کرد که جز ایجاد شکاف و دو دستگی و حربه به دست مخالفان و معاندان و دشمنان کشور و اسلام دادن نتیجه ای در بر ندارد. به بزرگان حوزه های علمیه و علمای دارالعباده در کمال ادب پیشنهادی مطرح می گردد تا در صورت صلاحدید هر سال قبل از فرا رسیدن ماه های عزاداری سرور و سالار شهیدان طی جلساتی تذکرات لازم به بعضی از گویندگان و منبری ها و طلاب بدهند باشد تا از تکرار این گونه مطالب خودداری گردد یا اگر بعضی از آن منبری ها توانایی حفظ و صحیح خواندن آیات و احادیث را ندارند از روی نوشته و یادداشت جملات را بازگو کنند و از تحقیر و توهین و بیان اظهارات خلاف واقع در مورد هر انسان مسلمانی به جد خودداری نمایند. منبر جایگاه با عظمتی است که به سادگی نباید نوشته های روزنامه ای و سایت هایی را که بدون مدرک و دلیل به افرادی تهمت و افترا وارد می کنند نقل نمود یا منبر را نباید جولانگاه حمله به کسانی قرارداد که نماد و شخصیت مورد احترام اقوام و مذاهب اسلامی هستند. گرچه مردم هر شهر و دیار، بسیاری از وعاظ و طلاب را می شناسند که بعد از تحقیق و بررسی و مطالعه منبر می روند و خوشبختانه توانسته اند طرفداران زیادی را به خود جذب نمایند. مردم هر کوی و برزن هم از علم و موعظه و نصیحت آنان بهره می برند. چون به فرموده عالم جلیل القدر محدث نوری واعظان باید راستگو باشند و از دروغگویی پرهیز کنند و با اخلاص و صداقت جامعه را هدایت و راهنمایی نمایند. در این ستون بخش هایی از بیانات مقام معظم رهبری در سال های 87 و 88 در دیدارهای متعدد با مردم نقل می گردد: خط قرمز از نظر نظام اسلامی و از نظر ما، عبارت است از اهانت به مقدسات یکدیگر. آن کسانی که نادانسته، از روی غفلت، گاهی از روی تعصبهای کور و بیجا، چه سنی و چه شیعه، به مقدسات یکدیگر توهین میکنند، نمیفهمند چه می کنند. بهترین وسیله برای دشمن همین ها هستند؛ بهترین ابزار در دست دشمن همین ها هستند؛ این خط قرمز است. 2 هم عالم شیعه، هم عالم سنی، باید این را بفهمند؛ این را درک کنند. بدیهی است دو تا مذهب در برخی از اصول، در برخی از فروع با هم اختلاف دارند؛ البته در بسیاری هم با هم اتحاد دارند. اما اختلاف به معنای دشمنی نیست. 3 خیلی از این مردم بیچاره ی بی خبرِ سلفی و وهّابی که بوسیله ی دلارهای نفتی تغذیه می شوند تا بروند در اینجا و آنجا عمل های تروریستی انجام بدهند - در عراق یکجور، در افغانستان یکجور، در پاکستان یکجور، در نقاط دیگر یکجور – نمی دانند که مزدور دشمنند. آن مرد شیعی هم که می رود به مقدسات اهل سنت اهانت میکند و دشنام می دهد، او هم مزدور دشمن است، ولو نداند که چه می کند. 4 باید برویم به سمت وحدت. امروز دنیای اسلام محتاج وحدت است. عوامل تفرقه هم وجود دارد؛ باید بر آن عوامل فائق آمد؛ باید بر آن عوامل پیروز شد. 5 اینکه در دنیای تشیع علیه برادران اهل سنت، در دنیای تسنن علیه برادران شیعه کتاب بنویسند، تهمت بزنند، بدگویی کنند، این نه هیچ شیعه ای را سنی خواهد کرد، نه هیچ سنی ای را شیعه خواهد کرد. آن کسانی که مایلند همه ی مردم دنیای اسلام به محبت اهل بیت و ولایت اهل بیت بگروند، بدانند با دعوا راه انداختن و با اهانت کردن و با دشمنی کردن هیچ کس را نمی توان شیعه کرد و به ولایت اهل بیت متوجه کرد. دعوا ایجاد کردن جز بَغضاء و جدائی و دشمنی هیچ اثر دیگری ندارد و این بغضاء و دشمنی و جدایی همان چیزی است که امروز آمریکا می خواهد، صهیونیست ها می خواهند و دارند برای آن تلاش می کنند. 6 نظر خوانندگان آیینه را به گفتار یکی از مراجع تقلیدجلب می نماید: مبلغان در منابر خود به قرآن و حدیث تکیه بیشتری کنند و شایسته نیست که مبلغان فقط به مسائل سیاسی بپردازند. این مرجع تقلید در همایش مبلغان اعزامی در ایام محرم 1437 که در سالن اجتماعات مدرسه فیضیه برگزار شد، افزود: مبلغان در منابر خود به قرآن و حدیث تکیه بیشتری کنند و بدانند که اگر فقط به مسائل سیاسی بپردازند شایسته منبر نیست و اگرچه اثری فوری داشته باشد اما اثر دائمی ندارد در حالی که باید استخوان بندی منبرشان قرآن و حدیث باشد. بعد به عنوان ضرورت، مسئله سیاسی را مطرح کنند. 7 یکی از فعالان سیاسی درباره بعضی از مداحان اینگونه اظهار نظر می کند بیاییم زمان حالا را با زمان امام(ره) مقایسه کنیم. در زمان ایشان مداحان وجود داشتند، ولی کشور ما کشور مداحی نبود. کشور عقل و منطق بود. اگر بنا بود مراسمی باشد باید دانشمندان و اندیشمندان سخن می گفتند و با مردم حرف می زدند. اگر کسی چاپلوسی و تملق می کرد، امام(ره) با او برخورد می کرد و اجازه نمی داد چاپلوسان و متملقان به مداحی بپردازند. الان می بینیم بخش زیادی از رسانه ملی در اختیار برخی از مداحان است. بخشی زیادی از مجالس ما در اختیار برخی از مداحان است. حتی مدتی کار به جایی رسیده بود که اصلا در مراسم فاتحه و بعد از آن اصلا سخنران را دعوت نکنند و خود مداح از اول تا آخر برنامه را اجرا کند؛ یعنی ما این وضعیت را پرورش دادیم و این اراده ای پشت قضیه بود تا مداحان جایگزین دانشمندان شوند، مداحان جایگزین نخبگان شوند. کلاس های مداحی تشکیل شد. بسیاری از بچه هایی که چهار روز در یک نهادی رفتند، دوره مداحی می بینند و تلاش می کنند این مداحی را به عنوان شغل انتخاب کنند. اصلا مداحی تخصص و شغل شده است. آن وقت مداحان با هم مسابقه می گذارند. مداح که فضیلتی ندارد، علمی هم برای ارائه که ندارد. فقط صدایی دارد و چهار بیت شعر می تواند بخواند. بالاخره باید به کسی بپرد، از کسی تعریف کند، به کسی توهین کند تا کارش رواج پیدا کند. کسی هم که صدای بلندتری داشته باشد و روی بیشتر و بتواند جسورانه به شخصیت ها حمله کند، در میان قشری از جامعه و نه افکار عمومی میداندار می شود. حالا یک روز این فرد هست و روز دیگر فرد دیگری جایگزین او می شود. ما باید با این فرهنگ مقابله کنیم. 8 متاسفانه امروز در جامعه شیعه، عده ای مرد و زن و جوان و پیر ما گرفتار چنین رفتارهای ناپسندی شده اند که بجای آگاهی بخشی و اعتراض و فریاد علیه ستمگران و متجاوزان به حقوق انسان ها و اندیشیدن و تفکر درباره حرکت و قیام حضرت سیدالشهدا(ع) و الگو گرفتن از مکتب حیات بخش فرزند رسول خدا که افتخار تاریخ بشریت و همه آزادگان جهان است مجالس عزاداری آن بزرگوار در مواقعی شده است وسیله تحقیر و توهین به مخالفین حزب سیاسی و نوحه خوانی هایی با آهنگ های مبتذل خوانندگان روزگار پهلوی و اشعار سخیف و بی مغز که نه تنها دل ها را جلا نمی دهد و بیدار نمی کند که می میراند و اندیشه ها را سست و اعتقادات نسل جوان را پوک و پوچ و بی محتوا می کند. و سخن پایانی، نقل گفتاری از یک نویسنده در هفتصد سال پیش که می گوید: سخنان قصه گویان و نیز واعظانی که در گفتار خود بدعت ها می آمیزند نارواست. قصه گو اگر اخبار دروغ بگوید فاسق است و بازداشتن او واجب، همچنین است واعظ بدعت گذار که حضور در مجلس او جز به قصد رد گفتارش نارواست. واعظی که جوان باشد و خود را برای زنان بیاراید و در جامه و وضع ظاهری از قبیل داشتن موهای دراز و نیز در حرکات و رفتار خود را مقبول زنان بنماید باید از وعظ ممنوع گردد زیرا فساد آن بیشتر از صلاح است. 9 مدیر مسئول پی نوشت ها : 1- روزنامه ایران، 27/7/94 2- دیدار مردم سقز، 29 اردیبهشت 88 3- دیدار روحانیون و طلاب تشیع و تسنن کردستان، 23/2/88 4- در جمع مردم استان کردستان در میدان آزادی سنندج، 22/2/88 5- در سالروز ولادت حضرت پیامبر اعظم (ص)، 25 اس-فند 87، خبر آنلاین 6- دیدار هزاران نفر از قشرهای مختلف مردم به مناسبت عید سعید غدیر خم، 27 آذر 87 7- سایت جماران، آیت الله العظمی سبحانی8- رسول منتجب نیا، روزنامه شرق، 18/7/94 9- آیین شهرداری ، محمد احمد قرشی، 648-729 ه. ق، صفحه 183 ...
عوامل آسیب زا در بخش محتوا در فرهنگ مهدویت
دیگر می فرماید: (قل هذه سبیلی ادعوا الی الله علی بصیره` ا نا و من اتبعنی...)30 بگو این راه من است که من و پیروانم با بینش (کامل) به سوی خدا فرا می خوانیم.... همان طور که ملاحظه می کنید دعوت به سوی خدا از روی بصیرت و بینش در این آیه، مورد تأ کید قرار گرفته است. رعایت این اصل در مباحث مهدوی از اهمیت بیش تری برخوردار است؛ چرا که با توجه به وجود اختلاف نظرها و شبهات
چرا حاجتم را نمی دهد؟
همیشگی و اولیه را هم ندارد چرا که گمان می کند خدا به وعده خود وفا نمی کند، مگر نه این است که خدا در قرآن وعده داده که مرا بخوانید تا شما را پاسخ گویم مگر حضرت علی (علیه السلام) نمی فرماید: به هر کس توفیق دعا دهند از استجابت محروم نمی شود، پس چرا گاهی حاجت انسان را نمی دهد. یکی از وعده های امید بخش خداوند در قرآن وعده برآوردن حاجات بندگان است. خداوند از فضل و کرم خویش بندگان را به درگاه خود دعوت
■ آداب و زیارت روز شهادت امام رضا
یُضَیِّعُ مَنْ حَفِظَهُ پس مرا تهی دست مساز ای که هر که او را اراده کرد تهی دستش نسازد و آن را که در حفظ خود دارد ضایع نسازد صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ (وَ آلِهِ) وَ احْفَظْنِی بِحِفْظِکَ فَإِنَّهُ لاَ یَضِیعُ مَنْ حَفِظْتَ درود فرست بر محمد و آل محمد و مرا در پناه حفظ خود نگهداری فرما زیرا که هر که را تو نگهداری فرمودی ضایع نشود پس هر گاه رسیدی به
جهان امروز چه نیازی به ظهور امام زمان(ع) دارد؟
وارث: خوب است از این نکته غافل نشویم که اگر امام زمان(عج) ظهور فرمایند. تمام ناملایمات، ناامنی ها، ناپسندی ها، ظلم ها، بی عدالتی ها و هر عمل زشتی که انسان های پاک سیرت را می رنجاند از بین می رود و حکومت الهی که به خاطر ظالمان، روی زمین محقق نگردید؛ به دست ایشان تحقق می یابد و قدرت درک و فهم بشر بیشتر شده معارف دین را درک کرده حقایق برای همگان روشن می شود. و این را هم بدانید که حکومت امام زمان(ع
علت اختلاف بین انسان ها چیست؟
آمد که سخت تر ازاختلاف نخست بود چرا که پیش از پیامبران آگاهی به شرع وجود نداشت و طبع انسان هم باعث چنین تزاحم و اختلافی می شد اما پس از تشریع راه حل اختلاف با تعالیم الهی روشن شده ومعلوم است اگر از حدود خارج شوی خطاست و این همان تشریعی است که باید إنسان طبیعی را به إنسان مؤمن و أهل نماز و بنده ی خدا تبدیل کند، اما تشریع چیست ؟ تشریع امری اعتباری است در برابر امر حقیقی ؛ حقیقت آن است که ما به ازاء
7 عنصر عظمت پیامبر(ص)
وارث: هفت عظمت رسول خدا(ص) در نوشتار این مرجع تقلید شیعیان بدین شرح است: 1. عظمت در رسالت و دعوت در بین دعوت کسانی که در تاریخ بشر برای اصلاحات اجتماعی یا انقلابات بنیادی قیام کرده اند. دعوتی عالی تر و رسالتی انقلابی تر و جامع تر از رسالت پیغمبر اسلام نبوده است. اساس عظمت دعوت پیغمبر اسلام دعوت به توحید و یکتاپرستی است که در کلمه ی طیّبه ی (لا اله الاّ الله) خلاصه
اقدامات گارد ویژه پلیس آذربایجان در تخریب مظاهر اسلامی محکوم است/استقلال هر کشوری بر پژوهش و تولید علم ...
؛ کار علمیِ جهادی انجام بگیرد . وی به هفته وقف نیز اشاره کرد و گفت: وقف یک سنت حسنه ای است که به اشکال مختلف در تاریخ بشر وجود داشته و اسلام ان را با تأکیدات فراوان در مسیری روشن و هدفدار قرار داد. طالبی افزود: یکی از بارزترین مصداق های تزکیه ، صدقه است و کاملترین مصداق صدقه ، وقف است که به واسطه آن ، اصل مال انسان ثابت می ماند و فرع ( منافع ) آن نیز با دوام و ثباتِ آن اصل
کاندیداهای انتخاباتی "منافع ملی" را فدای "منافع شخصی" نکنند
گناه کبیره عنوان کرد. حجت الاسلام غلامی با اشاره به سیره رضوی تصریح کرد: سیره امام رضا (ع) به عنوان انسان کامل و جامع ابعاد مادی و معنوی می تواند خلأ فرهنگی امروز جهان را پر کند و برطرف کننده نیازهای جهانیان در مسائل اخلاقی و معنوی باشد. وی، از نشناختن و نادیده گرفتن نقش خدا در زندگی را منشا بسیاری از گناهان امروزی بشر دانست و گفت: با توجه به سیره معنوی امام رضا (ع) می توان
مردم انقلابی و شورای نگهبان نباید اجازه تکرار مجلس ششم را بدهند
است و آنچه که مهم است بدانی همیشه مامور هستی و کسی که مامور است در بندگی خدا در همه حال کوشا و پر تلاش است . بحث ما در خصوص عوامل افزایش رزق و روزی بود سومین عامل از عوامل افزایش رزق و روزی استغفار از گناهان است .استغفار از گناه موجب پاکی نفس انسان و باعث افزایش روزی می شود.امیر سخن مولای متقیان می فرماید الاستغفار یزید فی الرزق استغفار موجب زیادی در رزق می شود .عارف بالله مرحوم حاج
ترویج سبک زندگی نبوی، راه علاج معضلات فرهنگی و اخلاقی است
رفتار و سیره حضرت محمد (ص) ، اخلاق و توجه به مساله کرامت انسانی، جایگاه خاص و ویژه ای داشت، گفت: در بیانات و سیره حضرت ختمی مرتبت و به طور کلی آموزه های دین مبین اسلام، کرامت انسانی از جایگاه بسیار والایی برخوردار است تا آن جا که خدای متعال در قرآن می فرماید : " لقد کرمنا بنی آدم" بدین معنا ما به انسان کرامت دادیم و این کرامت الهی به یقین، بالاترین نعمت برای بشریت است به شرط آن که قدردانش باشد و
حق نابود شدنی نیست، امّا نفوذپذیر است
به عنوان هادیان الهی، انسان ها را به سمت خوبی ها دعوت کردند. فرمود: لا نفرق بین احد من رسله . قبل از هبوط هم بارها بیان کردیم که فرمودند: قلنا اهبطوا منها جمیعاً فاما یأتینکم منّی هدی ، هادی هم می فرستد. کسانی که بندگان خدا باشند و در دنیا هم مراقب و مواظب باشند و وقتی هادی می آید، از او تبعیّت می کنند، خوف و حزنی نخواهند داشت، فمن تبع هدای فلا خوف علیهم و لا هم یحرنون . قصد هم این بود
عظمت پیامبر و آزاد ساختن بشر از بند ها و بت ها به سوی جهانِ بهتر
آیاتی از سورۀ برائت روانۀ یمن کرد. حضرت علی ( ع)، از جانب پیامبر، در دربارِ یمن آغاز نبردی بر ضد الحاد را اعلام کرد، نبردی که در آن سستی و نرمش راه ندارد. خورشید و ماه را از عرش الهی تا جایگاه بندگی برای خدا پایین آوردند. او گفت که خورشید و ماه و دیگر موجودات تحت فرمان خداوندند و هرگاه خداوند برای آن ها خیر و نفعی بخواهد، خیر و نفع بیشتری به انسان می رسد. پیامبر در دعوت خود در برابر فریب
مدارا و نرمی با مردم را از محمد(ص) بیاموزیم/رحمت اله بیگدلی*
مکرراً به این صفت توصیف می کند و می ستاید و آن را از نمودهای اخلاق نیک الهی در بشر و آرایه های مشترک میان خدا و انسان برمی شمرد و این که به هر اندازه، فرد بتواند، خویشتن را بدان بیاراید، به همان میزان، به الهی شدن و تقرب به ذات اقدس الهی نزدیک می گردد. خداوند متعال، افزون بر این که کلید گشایش سوره های کتاب وحیانی خویش را – جز در یک سوره آن هم به دلایل ویژه- صفت رحمت (رحمن و رحیم) قرار داده، در
سیره تبلیغی پیامبر سبب گسترش و نشر اسلام شد
به خانه آنها می رفتند و با آنها هم غذا می شدند. وی افزود: أنس، مستخدم و کارگر پیامبر است که می گوید هرگز پیامبر اکرم(ص)، بر سرِ من فریاد نکشیدند اگر همسرانشان گاهی مرا سرزنش می کردند ایشان می فرمودند که رهایش کنیدد و به دفاع از من می آمدند. استاد حوزه علمیه ادامه داد: آری پیامبر اسلام اُسوه اخلاق و الگوی محبت بودند که خدا فرمود این اخلاق حسنه است که مردم را اطراف شما جمع کرده
تنها کارکردهایی که اسلام ندارد
میان مسلمانان از تمامی عوامل آن نهی می کند و ما را از سخن چینی، غیبت و بهتان که از مهم ترین عوامل این رذیله بزرگ اخلاقی است باز می دارد و می فرماید: بد ترین بندگان خدا، پویندگان راه سخن چینی و تفرقه افکنان میان دوستان وعیبجویان برای پاکدامنان هستند . غیبت و سخن چینی، ایمان را فرو می ریزند، همان گونه که چوپان، برگ درختان را برای گوسفندانش فرو می ریزد آیا می دانید