بررسی علت فقر از 3 منظر - شفا آنلاین
سایر منابع:
سایر خبرها
آیا اعتماد به نفس خاستگاه اسلامی دارد؟
چنین است و اگر انبیا و اولیا به اسباب ظاهری دست یازیده اند چنان که شرح آن در آیات به صورت گسترده آمده است، پس می توان به نیروها و ظرفیت های درونی به عنوان توسّل به اسباب و استفاده از اصل تسبّب، توسّل کرد و از آن برای آینده خویش بهره گرفت: یَا أ یُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ابْتَغُوا إ لَیْهِ الْوَسِیلَه. (مائده / 35) ای کسانی که ایمان آورده اید! خودتان را از
اسلام رحمانی یا رحمانیت اسلام؟ مسأله اینست!
می نویسد: هم در دعای ندبه و هم در زیارت جامعه داریم که اگر توحیدتان بدون امامت و ولایت باشد، حتماً دچار خشونت خواهید شد. چنین تفکری در ایران نیز تحت عنوان اسلام رحمانی در حال مطرح شدن است. اسلام رحمانی یعنی اسلام بدون ولایت. اسلام رحمانی، اسلام بدون امامت و ولایت است که منتهی به شرک خواهد شد؛ چراکه در این نگاه نشانه شناسی اش را خودمان مهیا خواهیم کرد و آیات الهی به دست خودمان تعریف خواهند شد. در
بنفش خواری بی بی سی به سلامتی توافق!/ واکنش سردار سلیمانی به توافقنامه هسته ای
اسلامی را به اندازه ای تضعیف کند که حتی توان مقابله با گروه فکسنی داعش را هم نداشته باشد... که در فرصتی دیگر به آن خواهیم پرداخت. " سفیر ترکیه مقابل20 سؤال صریح کیهان "، عنوان مصاحبه کیهان با سفیر ترکیه است: گفت و گو با سفیر ترکیه روز سه شنبه هفته گذشته و در ساعت اعلام توافق جامع بین ایران و گروه 1+5 انجام شد. آقای سفیر همانطور که به سوال ها پاسخ می داد، نیم نگاهی هم به صفحه تلویزیونی داشت
هنر وارد می شود
پارکینگ طبقاتی از ساعت 9 تا 19 میزبان علاقه مندان خواهد بود. من 4 با موضوع ریشه ها که تا کنون سه دوره از آن برگزار شده شامل آثار هنرمندان تجسمی است که به انتخاب جاوید رمضانی جمع آوری شده اند، در قسمتی از بیانیه ی این نمایشگاه آمده است: ریشه ها نمادی مفهوم ریشه ها به مجموعه ای از فراشدهای حاصل از ثبات و ایمان می پردازد که تکیه بر مفهوم هویت و دیگر شدن و بودن دارد. دغدغه این مجموعه
عسکری: هرآنچه ردیف و قافیه داشت، شعر نیست
بر روح و روان مردم باشد چراکه شعر چیزی است که تأثیر واژه است و کنار هم چیدن لغات و زیبایی های آن باعث می شود که تأثیر آن دو چندان شود. این موضوع یک سری آثار خوب و یک سری آثار بد دارد. وی افزود: اما بحث این که خود ما در زمان هایی که شعر گفتیم و یا شعر خواندیم چه تجاربی به دست آوردیم یکی از بحث هایی است که می توان در بخش دوم همایش صحبت کرد. خود شاعر دغدغه هایی دارد که با شعرش آن ها را
آشتی پس از اختلاف 15 ساله در خاش
کارشناس مسائل سیاسی و اجتماعی در سیستان و بلوچستان تاکید کرد: شأن فرهنگ اقتضای آن را دارد که با جدیت و به عنوان یک بخش اولویت دار بالاخص در مناطق مرزی بدان نگریسته شود و از سویی اهمیت فرهنگ و تأثیر قابل توجه آن بر سایر بخش ها حکم می کند که شأن آن را در حد یک کار تشریفاتی، موسمی و مناسبتی نبینیم و به روابط ریاضی مستقیم بین فرهنگ و اجتماع از یک سو و امنیت و سیاست از سوی دیگر دقت داشته باشیم.
” ملون + ایسم ” سیاسی در نبود حزب
حمزه فیضی پور / میرملاس : نویسنده ی کتاب ” توسعه یعنی آزادی ” ( آمارتیاسن )چکیده ی کتابش را اینگونه نوشنه است : ” اگر کسی نشانه ی توسعه را از شما پرسید چنین راهنمایش کنید ؛ میدان آزادی ، آزاد را ه مردم سالاری ، خیابان توانمندی .و اگر شماره پلاک را [...] حمزه فیضی پور / میرملاس : نویسنده ی کتاب ” توسعه یعنی آزادی ” ( آمارتیاسن )چکیده ی کتابش را اینگونه نوشنه است : ” اگر کسی نشانه ی توسعه را از شما پرسید چنین راهنمایش کنید ؛ میدان آزادی ، آزاد را ه مردم سالاری ، خیابان توانمندی .و اگر شماره پلاک را پرسید بگویید در آنجا نیازی به دانستن شماره پلاک نیست زیرا همه ی درها برپاشنه ی مسئولیت آگاهانه می چرخد ” . اگر می توانستیم به نوسینده دسترسی پیدا کنیم از او اجازه می گرفتیم که ” کوچه ” را هم قید نماید زیرا کوچه ها مدخل ورود به خانه های مردمانند ودر اینجا کوچه یعنی حزب و احزاب . اگر با رویکرد نظریه ی ” تکامل اجتماعی انسان ” مسئله ی حیاتی “و جود احزاب رسمی شناسنامه دار” تبیین وتحلیل کنیم همین جمله اکتفا می کند که جامعه یا نظام اجتماعی به قول ” پارسونز ” مجموعه ای مرکب است از افراد یا گروههایی که نسبت به یکدیگر کنش های متقابل می کنند و در فراخور این کنش ها نیازهایی پدیدا ر می شوند و برای رفع آنها با گذشت زمان پدیدهای اجتماعی ، سیاسی و فرهنگی جدیدتر ( مانند سازمانها ، گروهها ، احزاب و تشکل های مردم نهاد ) متناسب با شرایط زمانی جدید برای انسان به عنوان یک موجود سیاسی وکنشگراجتماعی به وجود می آیند وبه عنوان حلقه های زنجیره ای جدید، تکمیل کننده ی شخصیت فردی ، سیاسی واجتماعی اش به حساب می آید ، بنابراین درکنار حلقه هایی چون مردم سالاری دینی ، آزادی ،اجتماعی بوددن حیات بشری وجود حزب با عنایت به نظام سیاسی حاکم در جهت برآورده شدن خواسته های معقول ومشروع اش امری ضروری است تا از طریق آن مجموعه ی توانمندیها و استعداد های بالقوه ” این انسان سیاسی واجتماعی” که خداوند در وجودش به ودیعه گذاشته است به فعلیت برساند. در کشور عزیز ما ایران از بعد از انقلاب مشروطه اگر تندرویهایی برفضای سیاسی جامعه حاکم نمی شد واگر عوامل بیگانه و خارجی دخالت نمی کرد شاید درخت نوپای احزاب ورسانه ها رویش خودرا دریک مسیر منطقی ادامه می داد وبه طور کامل ثمر بخش می بود ودر زمانه ما بیشتر به آنها اعتماد می شد وبه تبع ریشه ی آنها دروجود ملت ایران عمق بیشتری می یافت و ثمرات شیرین تری نصیب ایرانیان می گشت تا بدان وسیله پهنای تشنه ی ساکنان این سرزمین به آگاهی وفضیلت بیشتر وبیشتر سیراب می گشت . این یک باورمندیست که گرایش به تشکیل حزب وحضور احزاب قوی درجامعه مانعی بر سر راه فساد سیاسی و اقتصادی به شمار می رود ودر همه ی دنیا این امر پذیرفته شده که با حضور احزاب و رسانه ها پستوهای تاریک برای ” فرصت طلبان خود اندیش ” رخت بر خواهد بست وبه جای آن فضاهای شفاف وشیشه ای ایجاد خواهد شد وهمه چیز برهمگان چون حضور ” آفتاب درخشان ” نمایان می شود . واگر احزاب حضور فعال نداشته باشند و درنتیجه نخبگان وگروه های سیاسی تابع نظام مقدس جمهوری اسلامی نتوانند با حضور در تشکل های سیاسی وصنفی ابراز عقیده کنند باید شاهد آن بود که پویایی و نشاط سیاسی واجتماعی از جامعه گرفته و صبغه ی کارا بودن و موثر بودن افراد با انگیزه از آنان سلب شود و آنگاه آسیب هایی چون ریا و ریاکاری ، تزویر ، فریبکاری ، ملون ورنگارنگ بودن ، تفکرانحصاری داشتن به جای ارزش های اجتماعی وعقیدتی چون صداقت ، شجاعت ویکرنگی ، مدارا وارزش قائل شدن برای تفکر مخالف درعین رقابت خواهد نشست. در قالب احزاب وعضویت در آنها اشخاص به گونه ای رسا و شفاف تفکر ، شخصیت واقعی و باورداشت های مشروح خود را صادقانه به صورت جمعی ونه ریاکارانه والبته با برنامه مدون ونیزبا پاسداشت چهارچوب های ارزشی به منصه ی ظهور می رسانند و وآنچه را که می اندیشند به افکار عمومی عرضه می دارند . سپس این طالبان بازار سیاست ( به مفهوم علمی تدبیر و اداره ی کشور) یعنی مردمان که به فرموده امام عزیز(ره) ولی نعمتان ا ند و رهبری معظم انقلاب برآن تاکید می ورزند که دراصل صاحبان مملکت اند دست به انتخاب می زنند و آن اندیشه وبرنامه ای را که مطلوب تر است واز آن هر حزبی که باشد مشروط به آنکه مفید به حال جامعه باشد انتخاب خواهند کرد. درغیر این صورت باندهای فرصت طلب جای احزاب را خواهند گرفت . ودر نبود احزاب جامعه ما در عرصه فضای سیاسی به بیماریهای چون : عدم تحمل یکدیگر ، تهمت زدن برای ماندگاری بیشتر در قدرت ، مبتلامی گردد. این بیماریها ممکن است سنت های اصیل اسلامی ( توصیه های بزرگ دین ) را درمعرض آسیب قراردهد. توصیه های گرانبار حضرت علی به فرماندارانش از جمله” پرهیز از انحصار طلبی در هر چیزی که همه ی مردم در آن سهیمند” ویا “پرهیز از دوست داشتن چاپلوسی و ستایش زیاد افراد” که آن را مولا علی (ع ) فرصت مناسبی می داند برای شیطان که از طریق آن نیکوی نیکوکاران را از بین ببردو یا “پرهیز از اختصاص دادن همه چیز به خود و خود را برتر دانستن از عمل خلافی که همه مردم می دانند تا بدان وسیله فرد تجاهل کند در صورتی ک تو ای انسان مسئول این عمل هستی” ....این توصیه ها دال براین اند که منافع گرایی صرف فردی حاصل فردیت گرایی محض در تقابل با جمع گرایست زیرا مولا علی (ع) دربیاناتش برمبنای” قاعده ی اصحار وشفاف سازی” فرد را برای جمعی می خواهد که به آن جمع پاسخگو باشد . نتیجه آنکه راه حل معقول و پسندیده برای عملی ساختن توصیه ی بزرگان دین” تشکلی وتحزبی صواب اندیشیدن ، نیک عمل کردن درچهار چوب نظام ارزشی دینی جامعه ی ماست” ومعرفی کردن آنچه که ” خودمانیم ” نه آنچه که ” خودمان را می آراییم و آنگاه می نماییم ” که درنهایت صداقت را به مسلخ وقربانگاه مصلحت گرایی منافع شخصی وباندی بردن است . امروزه در شهر ما و جامعه ی ما ممکن است این امر صادق باشد که گاه کسی در انتخابات هیچ وقت آنچه را که درذهنش می گذرد به نمایش در نمی آورد و همیشه رنگارنگ و ملون والبته زیگ زاک وبا تاکتیک در فضای سیاسی حرکت می نماید و وبه نوعی موج سواری می کند . این خود عارضه ایی خطرناک بر مردمان ماست که اگر تداوم پیدا کند بساط دروغ ، ریا وفریب درجامعه را پهن و نهادینه خواهد کرد واین آسیبی است بزرگ که نسل های نوجوان و جوان اهل فکر ما را به تدریج به صفت نکوهیده ی ” ملون زیستن سیاسی ” می آلاید و دروجودشان می آرا ید آنگاه باید منتظر افکارریاکارانه در آنان وتبدیل به رفتار چندگانه در عرصه های مختلف سیاسی ،اجتماعی ، خانوادگی و غیره بود . بدانیم ملونیسم وتبدیل شدن آن به الگو بذر نفاق را درجامعه می کارد ومردمان عزیز و رنجور از صداقت خود را به حاشیه می راند وزمینه را برای بده وبستانی وبازیگری فعال دلالان ومنفعت طلبان فراهم می کند. لذا وظیفه فعالان وکنشگران سیاسی ، اجتماعی و فرهنگی در این میانه حساس تر به نظرمی آید تا وارد صحنه شوند ودر حوزه ی آموزش وپرورش عمومی وشبکه های اجتماعی با معرفی الگوهای سالم وپایدار ( اعم از الگوهای دینی ، سیاسی و عقیدتی ) با بدنه ی اجتماع ارتباط برقرار کرده وتابلوهایی زیبا از ” رفتار صادقانه سیاسی ” و ” سیاست صادقانه ” و گفتارهایی با منطق ایمان قوی وعمل مشفقانه ترسیم نمایندو نمایشگاهی از آسیب ها وخطراتی چون ” دمدمی مزاجی سیاسی واجتماعی ” و” باری به هرجهت بودن ” و ” قدرت خواهی بر مدارملونیسم ” را درجلوی دیدگان مردمان آزاده برپا کنند.و این پیام را برسانند که ” کارکرد حزبی حداقلش صداقت سیاسی است”.تا از این طریق آینه ای از واقعیت ها در برابراشخاص قرار گیردکه تعلق خاطر داشتن به یک گروه سیاسی مشروع وقانونی وبیان آن با شجاعت وصداقت بس ارزشمندتراست از رفتار فردی با تاکتیک های زیگ زاکی با هدف چنگ زدن به آنچه که خواستنی نفس است. چرا که به قول مولانا : رنگ صدق ورنگ تقوا و یقین تا ابد باقی بود بر عابدین رنگ شک ورنگ کفران و نفاق تا ابد باقی بود برجا ن عاق برق وفر روی خوب صادقین تن فنا شد آن بجا تایوم الدین “ درج شده توسط : امین آزادبخت (مدیر سایت ) ...
رهبر معظم انقلاب در چه روزی متولد شد
زندگینامه سید علی حسینی خامنه ای فرزند مرحوم حجت الاسلام و المسلمین حاج سید جواد حسینی خامنه ای، در فروردین ماه سال 1318 شمسی برابر با 1358 قمری در مشهد مقدس چشم به دنیا گشود. او دومین پسر خانواده بود و زندگی مرحوم سید جواد خامنه ای هم مانند بیشتر روحانیون و مدرسان علوم دینی، بسیار ساده: پدرم روحانی معروفی بود، اما خیلی پارسا و گوشه گیر [...] زندگی ما به سختی می گذشت. من یادم هست شب هایی اتفاق می افتاد که در منزل ما شام نبود. مادرم با زحمت برای ما شام تهیه می کرد. [...] آن شام هم نان و کشمش بود. ...
چرا آسیب های مردانه، زنانه شده اند؟
مردان باید در عوامل دیگری ببینیم. مثلا اینکه تشدید نابرابری درآمدی و دو قطبی شدن جامعه، به گسترش آسیب ها یاری می رساند. برخی مربوط به موانع فرهنگی است به عنوان مثال، ممانعت از حضور زنان در عرصه بازار کار را می توان مثال زد. این ویژه زنان می تواند باشد. اما خیلی از مسایل درگیر هر دو جنس است. چاره جویی آن هم ربطی به زن و مرد ندارد. کردونی: اجازه بدهید مثالی بزنم؛ دقت کنید بیش از 10 سال است
روانشناسی شخصیت محمدرضا پهلوی /محمد رضا پهلوی در سفر ی که هر گز بازنگشت!!!
دائماً در تلاش برای یافتن جائی جهت اقامت شاه بود. او که در سنموریتس سوئیس و همچنین در کنار دریاچه ژنو، 2 خانه ویلائی داشت تصمیم گرفته بود شاه را به آنجا انتقال دهد اما دولتمردان سوئیس مایل نبودند روابطشان با دولت جدید ایران به خاطر وفاداری به رئیس یک دولت سرنگون شده به خطر بیفتد. محمدرضا پهلوی در شرائطی که نتوانسته بود کشوری را به عنوان پناهگاه بیابد، به پیشنهاد مشترک راکفلرو کیسینجر مجبور شد
آیت الله شهید مرتضی مطهری ، از تولد تا شهادت
حجاب و زن نوشت که استاد بدون پروا از اینکه دیگران چه خواهند نوشت و چه خواهند گفت با انتشار یک سلسله مقالات در همان مجله پاسخ یاوه گوییهای آن فرد را داد و بعدها همان مقالات را با عنوان نظام حقوق زن در اسلام منتشر کرد که بسیار مورد استقبال قرار گرفت . استاد خود در شأن نزول نشر این کتاب می نویسد : ... آنچه اکنون از نظر خوانندة محترم می گذرد مجموع مقالاتی است که به مناسبت خاصی ، این بنده در
کلید 530 مسکن به مددجویان بهزیستی استان البرز در کرج واگذار شد
حرکت کنیم. ربیعی با بیان اینکه ثروت به تنهایی نمی تواند باعث قوام جامعه باشد گفت: اگر می خواهیم فرزندانمان و نسل آینده اجتماع ما آرامش روانی داشته باشند باید به سمت توزیع عادلانه ثروت پیش برویم. وی با بیان اینکه توسعه به مفهوم ساختمان های بلند و صنایع بزرگ نیست گفت: ثروت به تنهایی نمی تواند باعث قوام جامعه شود، جامعه ای خوشبخت است که در آن همدلی و هم زبانی و همچنین مسئولیت
با سواد شوید تا بیمار نشوید!
سلامانه : روزنامه آرمانT نوشت: وقتی این سوال مطرح می شود که سواد خوب است یا بی سوادی؟ اکثر قریب به اتفاق پاسخ دهندگان گزینه اول را انتخاب می کنند. هرچند در دهه های اخیر تعریف سواد در جوامع مختلف تغییر کرده است و دیگر نمی توان توانایی خواندن و نوشتن را دلیل با سوادی افراد دانست اما، در کشور ما همچنان آمار با سوادان و بی سوادان بر مبنای این توانایی اعلام می شود. در سال های اخیر مسئولان
خودکشی اعتراضی برای بودن/تحلیل خودکشی جوانان در ابعاد روانشناختی و اجتماعی
خارج و پا به خیابان گذاشت. سرش را به این طرف و آن طرف چرخاند و دوباره به راه افتاد. این بار هم تنها و بی هدف... تحلیل خودکشی در ابعاد روانشناختی و اجتماعی سمیه هاشمی در تبیین خودکشی پرونده مورد مطالعه، از نگاه جامعه شناختی و خانوادگی اظهار کرد: خودکشی را می توان به عنوان اقدام آگاهانه در جهت از بین بردن خود با اهدافی همچون تحت تأثیر قرار دادن دیگران، رهای از فشارهای روانی و
پوشش اسلامی، کلید رهایی از بند شهوات نفسانی
به گزارش سرویس اندیشه خبرگزاری رسا، حجاب و مفاهیم مرتبط با آن همواره مورد توجه مکاتب مختلف بوده تا جایی که قوت یا ضعف آن در مکاتب مختلف به حفظ یا ضعف بنیاد خانواده و در نهایت ضعف امور فرهنگی در جامعه و ملل مختلف ختم شده است. دین مبین اسلام که نویدبخش سعادت دنیوی و اخروی پیروانش است از این امر مستثنا نبوده و توصیه یه حجاب را در کنار دیگر راهکارهای نظری و عملی در بیان و سیره اهل بیت قرار داده است
گاف های ظریف در مجلس/ تنابنده: از برخی شوخی ها احساس گناه می کنم
عنوان " دیپلماسی پنهان و خلع سلاح "، آن را حربه جدید برای فشار و تهدید ایران دانسته است: در پایش اطلاعاتی جامعه حریف 2 موقعیت هراس انگیز و کابوس وار متصور است؛ اول زمانی که دشمن درباره موضوعی بسیار پرحرفی می کند و به صورت مکرر تحلیل های ضد و نقیض و بی سر و ته ارائه می دهد، دوم هنگامی که طرف مقابل عامدانه سیاست سکوت مطلق را در پیش می گیرد. ایام پیش از ارائه متن توافق هسته ای با گزینه اول همخوانی داشت و
آیا ایران در معرض خطر سکولاریسم است؟
... اما آیا بهتر نیست صریحا آسیب شناسی کنیم که چرا به سمت سکولاریسم می رویم؟ ... بزرگان حوزه چه می کنند؟ چرا هنوز بر مبنای نظام وسائل الشیعه فتوا می دهند؟ نه بر مبنای نظام سئوالات و نیازهای جامعه؟ ... پاسخ: برای شناخت یک امر آن هم چیزی مثل سکولاریسم با آن پیچیدگی هایش باید ابتدا آن را دقیقا تعریف کرد تا معلوم شود محل نزاع دقیقا چیست و آیا مثلا به سوی سکولاریسم می رویم یا نه؟ در مباحث فکری عجله کردن
نظر اصلاح طلب گیلانی درخصوص توافق هسته ای / دولت مرد گیلانی بر بالین مادر
گرفته است. با این وجود باید دولت را به دو دوره قبل و بعداز توافق نهایی تقسیم بندی کنیم. به نظر شما این دو دوره چه تفاوت هایی با هم دارند؟ بنده هم با تقسیم بندی شما موافقم و معتقدم که حتی می توان عملکرد نظام را به دوران پیش و پس از توافق هسته ای تقسیم بندی کرد. بدون شک توافق هسته ای می تواند نقشی را در آینده ایران ایفا کند که قطعنامه598 در چشم انداز آینده نظام جمهوری اسلامی بازی کرد. جامعه
سرمایه اجتماعی و فرهنگ شهروندی
عقلایی • نظم پذیری • کارآمدی حکومت • فساد در سطح حاکمیت و جامعه • شرکت در انتخابات • روزنامه خواندن در واقع سرمایۀ اجتماعی، دلالت بر مجموعه روابط، شبکه ها، تعامل ها، انجمن ها و مؤسسه هایی دارد که به واسطۀ هنجارها و ارزش های مشترک شکل گرفته و موجب گرمی اجتماع انسانی شده و کنش متقابل اجتماعی را تسهیل می کند. برخی از صاحب نظران رسانه های جمعی، از آن به عنوان ابزارهای اشاعۀ سرمایۀ اجتماعی
حوزه های علمیه و مولفه های رشد علوم انسانی نوشتاری از حامد علی اکبرزاده
بر اساس مبانی مختلف، روش های بسیار متنوعی در پژوهش علوم انسانی طرح و اجرا می شود و متأسفانه در نقطه مقابل در کشورما و شاید بتوان گفت در جهان اسلام، از فقر و جهل در روش شناسی رنج می بریم. امروزه حتی در هر یک از شاخه های علوم انسانی، روش هایی ویژه آن رشته مطرح هستند و علوم اجتماعی، روانشناسی، فلسفه، کلام، حقوق، علوم سیاسی و... هر یک از روش هایی مجزا بهره می برند و این گونه روش شناسی، کار را برای
دستور دولت برای گرفتن یک ساختمان بزرگ از نهاد ریاست جمهوری/ مصرف سالانه 420 میلیون لیتر الکل در کشور
بانکی افراد یکی دیگر از مشکلات تکمیل بانک اطلاعاتی افراد پردرآمد است و مؤلفه های مختلف دیگری باید بررسی شود. وی گفت: به عنوان مثال درآمد خبرنگاران و کارمندان مشخص است و از این رو نمی توان یارانه این اقشار جامعه را حذف کرد. اعتراض میلیاردرها به حذف یارانه خود همچنین علیرضا صالح، معاون سازمان مدیریت و برنامه ریزی اظهار کرده بود: یک سوم میلیاردرهای تهران که یارانه آنها قطع شده با مراجعه
تزریق بیمه تکمیلی و اشتغال به سبد توانمندسازی بنیاد ملی نخبگان
فضای تخصصی هر واژه علاوه بر رساندن مفهوم، بار حقوقی نیز به همراه دارد، بنابراین در حوزه کاری بنیاد نمی توان هر دانش آموز، دانشجو، استاد یا متخصصی را نخبه نامید. وی با بیان ویژگی های فرد نخبه از نگاه بنیاد ملی نخبگان، اظهار کرد: در نگاه بنیاد، اگر فردی استعداد و هوش برتری در قیاس با دیگران داشته باشد و بتواند این نعمت الهی را به یک تخصص تبدیل کند و سپس با استفاده از تخصص خود تاًثیری بی بدیل و یا
متوکل اثربخشی را از خدا می طلبد
آدمی را پر می کند و به دنبال آن مسائلی چون: رابطه توکل با تنبلی، ارتباط توکل با فقرآوری، چگونگی جمع میان توکل و توسل به اسباب ظاهری و آثار بیرونی و درونی توکل، در انسان مطرح می شود. مقاله حاضر با نگاهی عمیق و کاربردی به آیات قرآنی و متون دینی، مسئله محوری مزبور و ابعاد مختلف آن را مورد بررسی قرار داده است. واژگان کلیدی آیات توکل، تسبیب، کرامت نفس، وکیل، حساب، رزق، تفویض و تسلیم
نقش امنیت در اجتماع و جامعه انسانی
ردپایی از امنیت را به وضوح مشاهده کرد. باید توجه داشت برداشت ما از واژه امنیت و عوامل تامین کننده آن با توجه به زمان و فرهنگ جوامع مختلف متغیر می باشد. ممکن است در برخی از جوامع اقتصاد و معیشت نقشی اساسی در امنیت روانی و اجتماعی افراد داشته باشد و بیکاری، فقر و گرسنگی تهدید اصلی برای امنیت افراد آن جامعه تلقی گردد، در عین حال در دیگر جوامع مشکلات اقتصادی ممکن است کاهش پیدا کرده باشد و مردم از
عارف تلاش برای حذف اصلاح طلبان کشور را متضرر می کند/ راز پاکدستی دولت اصلاحات
. مثلا یک حزب برای مدت کوتاهی می آید رشد می کند و تاثیرگذار است و حتی در انتخابات و محافل مختلف حضور پیدا می کند اما این تاثیرگذاری موقتی است که من یکی از دلایل آن را ریشه در انحصارطلبی می دانم. به همین دلیل ما همان ابتدا که بنیاد امید را راه اندازی کردیم به این آسیب توجه شد و تصمیم گرفتیم رویکردمان خرد جمعی باشد ؛یعنی تلاش شود به تدریج نقش فرد و اسم فرد از بین برود ؛ما در این خصوص در بنیاد که یک
توانمندی های عقب ماندگان ذهنی را بپذیرید
توان کمک کرد که آنها نیز به مانند دیگر دانش آموزان در مدارس حاضر شوند. این کارشناس سلامت روان، حضور کودکان دچار عقب ماندگی در اجتماع را عامل مهمی در کاهش مشکلات هیچانی، افسردگی و اضطراب آنها عنوان کرد و گفت: این کودکان به دلیل تمسخر و طرد شدن دچار مشکلات هیجانی می شوند، درصورتی که با آموزش بدون قیدوشرط، سازگاری با شرایط و پذیرش توانایی آنها می توان بسیاری از مشکلات آنان را کاهش داد تا به مانند افراد عادی در جامعه حاضر شوند.
مکتب فرانکفورت
بخشی از یک جنبش فکری وسیع تر موسوم به مارکسیسم غربی به شمار می رفت، که خصیصه های اصلی آن از یک سو ارائه تفاسیر مجدد عمدتاً فلسفی و هگلی از نظریه مارکسیستی درباره جوامع سرمایه داری پیشرفته و از سوی دیگر ارائه دیدگاهی کاملاً انتقادی نسبت به تحول جامعه و دولت در اتحاد جماهیر شوروی بود. این مکتب در دهه20تا70قرن بیستم تکوین و سپس افول نمود اما در ذهن به عنوان مجموعه ای که خواهان حرکتی است از زیر ساخت های
بی برنامگی های دولت، فقر را گسترش می دهد
و معتقد است: در حال حاضر آنچه در ایران موجب بیکاری و به تبع آن فقر می شود بینش اجتماعی حاکم بر دولت هاست. وی با بیان اینکه بیکاری یکی از ستون های اصلی فقر اجتماعی است، گفت: به تبع بیکاری اشکال مختلف سرخوردگی، افسردگی، اعتیاد و... در فرد بیکار شکل می گیرد و به این ترتیب وی از چرخه اجتماعی طرد می شود، پس ریشه اصلی تمامی این موارد را می توان در فقر جست وجو کرد. راغفر در عین حال
دکتر دلشاد تهرانی: آزادی، اخلاق، حقوق و قانون لازمه عدالت است/ حکومت جز با عدالت هویت حقیقی نمی یابد
را انجام دهید همه را زیر پوشش قرار می دهید و دیگر فقیری باقی نمی ماند. در حالی که جود اختصاص پیدا می کند به گروه خاصی و نمی توان همگان را با جود پوشانید. به عنوان مثال در یک جامعه ای اگر بخواهید با جود اوضاع را اصلاح کنید و فقر را ریشه کن کنید، هرگز موفق نخواهید شد بلکه فقر روز به روز بیشتر می شود چرا که ظلم و بی عدالتی فقر پرور و فقیر پرور است. علی(ع) حکومت خود را با حفظ امنیت مخالفان
30 تیر - 21 جولای؛ در تاریخ چه گذشت؟
اوج جنگ کره . طرد سلطنت در مصر و ظهور ناسیونالیسم عربی ضربه دیگری بر پیکر استعمار انگلستان بود. مروری بر تاریخ نشان می دهد که دولت لندن در 20 جولای 1588 (مصادف با سی ام تیرماه) ناوگان خودرا به آبهای گراولین (25 کیلومتری دونکِرک) روانه ساخته بود تا از تعرّض آرمادای اسپانیا (قدرت برتر وقت) به بنادر انگلستان جلوگیری کند. این آرمادا [در واژه به معنای نیروی دریایی شکست ناپذیر] که در آن زمان