رنج بیهوده کشیدن از خشنودی دیگران! - روزنامه جوان آنلاین
سایر خبرها
رعایت بهداشت، باعث جلب دوستی خدا می شود
می باشد باید دانست که سلامت بدن سهم به سزایی در عظمت انسان از نظر جنبه های علمی و صنعتی دارد، لذا حضرت علی (علیه السلام) مصیبت بشر را در سه چیز به ترتیب اهمیت آن خلاصه نموده اند: 1- فقر و تنگدستی 2- کسالت بدن 3- امراض روانی از قبیل حسد، بخل، تکبر.... و در مقابل سه چیز را از نعمت های بزرگ برای انسان و انسانیت می شمارد: 1- عدم احتیاج به مردم یعنی داشتن مال و کسب کافی
بررسی و تحلیل شادکامی از منظر قرآن
کرده و فشار روانی موقعیت را کاهش دهد. انسان های کسل و بی حال، این دوران را همراه با سختی تجربه کرده و پشت سر می گذارند. کلیدواژه های قرآنی شادکامی محور اساسی در رضامندی که مربوط به دوران خوشایند است داشته های زندگی می باشد که همان عنوان نعمت را دربر می گیرد. نعمت در ادبیات دینی عبارت است از امکاناتی که انسان برای زندگی نیاز دارد که اگر وجود داشته و مورد توجه قرار گیرند، موجب
هر جا غصّه دار شدی استغفار کن..
به این کاری نداشته باش که چرا محزون شده ای ، اذیّتت کرده اند ؟ گناهی کرده ای؟ بعضی وجود خودشان را گناه می دانند. شما می گویی چرا من درست کار نمی کنم ، او خودش را گناه می داند. محزون که شدی استغفار کن. چه غم خود را داشته باشی و چه غم مؤمنین را ، استغفار غم ها را از بین می برد. همان طور که وقتی خطا می کنی همه صدمه می خورند ، مثلاً وقتی چند نفر کفران نعمت می کنند به همه ضرر می رسد
تدابیر اسلام برای پیشگیری از نقض حقوق بشر در محیط بین الملل
(ممتحنه: 8). این تأکید اسلامی ناشی از این حقیقت است که پیامبران بیش از دیگران با تکیه بر معارف و حقایق الهی و اخلاق متعالی انسانی و خیرخواهی بی مانند خود و با بهره گیری از زبان گویای عقل و منطق، به محیطی امن و فضایی سالم و دور از جنگ و درگیری، برای دعوت بشر به توحید و نشر معارف و تأمین سعادت دنیا و آخرت انسان نیاز داشته اند. اما از مجموع منابعی که در اسلام بر صلح تأکید کرده است
مقربان الهی چه جایگاهی دارند
خداوند به چه جایگاه، مقام یا مقاماتی دست می یابند. قرآن کریم و احادیث معصومان(ع) به جایگاه سالکان مقرّب اشاره کرده اند که شاکلة این نوشتار همین موضوع است. مقدّمه امکان و لزوم نزدیک شدن انسان ها به خدای متعال، از موضوعات مهم و مورد توجه قرآن کریم و اهل بیت(ع) است. قرآن این امر را با واژگانی گوناگون، همچون قرب ،1 زلفی ،2 عند ،3 دنو ،4 و لقاء 5 بیان داشته است. به عبارت دیگر
مؤمنان با یکدیگر مهربان و نسبت به دشمنان سختگیر باشند
/> استاد اخلاق حوزه علمیه قم با اشاره به مقام والای صبر و ضرورت دستیابی انسان ها به آن اظهار داشت: صبر نسبت به ایمان همانند سر برای بدن است، همانگونه که اگر سر نباشد بدن بی فایده می شود، بدون صبر نیز ایمان انسان به مرحله فعلیت نرسیده و سبب نجات نمی شود. وی ادامه داد: اگر نمازگزار، حج گزار، روزه گیر و مجاهد با ولایت الله چنین افعالی را انجام دهد، اجر آن شخص صدها میلیون خواهد بود اما اگر با ولایت
چه کسانی از پاسخگویی در قبر معاف هستند
و پیامبران بود، همچنین کافر هرچه آن دو فرشته از جانب خدا می آوردند را منکر می شد و خوشش نمی آمد. دو فرشته مؤمن را به این دلیل مُبشر و بشیر می گویند که این دو از جانب خداوند بشارت به رضایت خداوند از بنده اش و ثواب دائم می دهند. این نامگذاری فرشته کافر و مؤمن به خاطر کارهای انسان های کافر و مؤمن بوده است. * کسانی که در قبر مورد سؤال قرار نمی گیرند پرسش در قبر
کسانیکه در مرحله اعلای تقوا هستند مبتلا به حسد نمی شوند
/> روا مدار خدایا که در مسیر وصال رغیب محرم و حرمان نصیب من باشد پس اگر بهره گیری از نعمات الهی هدف قرار گرفت، حسد غیر قابل درمان خواهد بود و اگر وسیله ی رسیدن به خدا بود، تقوا راه علاج است. پس درمان حسد بر محور تقوا دور می زند . برای معالجه هر رذیله ای دو راه علمی و عملی وجود دارد. برای حسد نیز همین طور است . در قسمی از حسد که شخص صرفا دنبال زوال نعمت از غیر (و نه برخورداری خودش
حاج علی آهی: ان شاءالله اهل بیت(ع) دست من را در قیامت بگیرند
گفت حال آدم تغییر می کرد. من هر وقت به نجف می رفتم، آقای خوئی (رحمة الله علیه) اسم من را می برد و می گفت بخوان، ببینم چه می خوانی؟ در مقابل آیت الله خوئی می خواندم و ایشان به ما یاد دادند که اگر انسان تقوا داشته باشد به نتیجه می رسد، اگر نداشته باشد، موفق نمی شود. بخش دوم و پایانی گفت وگوی تفصیلی تسنیم با حاج علی آهی را در ادامه می خوانید: ماجرای درخواست آیت الله
پای کلام پیشکسوت قرآنی/ استاد حبیب مهکام و دغدغه ها و وصیت های قرآنی + فیلم
الْأَرْضِ صدها ساعت سخنرانی داشته باشیم باز هم کم است. معنا این است که حسن عاقبت و خانه آخرت برای افرادی است که در زندگی به هیچ انگیزه ای، نه شهرت، نه قدرت و نه ثروت هرگز هیچ انسان مسلمان نباید خود را بر دیگری برتر بداند. خیلی کار سختی است. آیا برای ما این چنین است. در حدیثی از رسول اکرم(ص)، امام حسن(ع) و امام صادق(ع) نقل شده است که انسان مسلمان و بنده آگاه و بیدار خداوند کسی است که به هرکس برسد، سلام
یادداشت/ ارکان چهارگانه ایمان
است و آخرت جایی برای عمل نیست، بلکه جای حسابرسی و مکافات عمل دنیاست و انسان هر آنچه را در دنیا کشته در آخرت درو می کند. از همین رو، اشخاصی که در دنیا ایمان نیاورده و به آخرت از جمله عالم برزخ وارد شده اند، خواهان بازگشت به دنیا می شوند تا عمل صالح داشته باشند که مهم ترین و اساسی ترین آن همان ایمان است، (مؤمنون، آیات 99 و 100) ولی خداوند به آنان پاسخ منفی می دهد؛ زیرا مردم هر روز به وقت خواب مردن
بررسی تطبیقی تعریف و مؤلفه های دین در نگاه غرب و اسلام
داند که مجتمع انسانی را به راه سعادت که همان راه کمال و راه راست است هدایت می کند. به عبارت بهتر، دین حق دینی است که در خود سعادت و کامیابی انسان را دربرداشته باشد و این ضمانت و امنیت را در خود داشته باشد تا پیروان خود را با اطمینان کامل به راه راست هدایت کند. نکته بدیع و قابل توجه بیشتری که در این کریمه وجود دارد این است که دینْ سرپرست می خواهد و بدون یک سرپرست و قیمی که خودآگاه به سعادت
الگوی اسلامی پیشرفت ایران و مالزی؛ اشتراک ها و اختلاف ها
متفکران با عنوان حق محوری مطرح و بیان شده است. لازمه ی حق محوری وجود حقایق ثابت و امکان دستیابی به حقیقت است. در عقلانیت دینی، اصل دوم این است که گنج نهفته ی انسان با عمل صالح استخراج می شود. توسعه ی انسانی حرکت به سوی کمال حقیقی و عمل صالح، یعنی انجام وظیفه و وظیفه نیز انجام عملی است که برای رسیدن به کمال لازم است. اصل سوم در عقلانیت دینی، منشأ نفع یا ضرر اعمال انسانی است؛ چه در
ویروسی به نام شایعه
مورد شایعه این تعریف به دست می آید که شایعه حرف کاملا بی اساس یا راست آلوده به دروغ و اغراق شده یا راستی که با نیّات باطل و با انگیزه های تحریف، انتقام، حسادت، برای تخریب و ترساندن و ترور شخصیت یک ملت یا یک شخص یا شخصیت های بزرگ دینی و علمی و سیاسی و... ساخته و پخش می شود. اولین شایعاتی که در جوامع بشری توسط حاکمان ظالم، عالمان بی دین، مرفهین دنیاپرست ساخته شده علیه انبیای بزرگ الهی
لقمۀ حرام و پیامدهای آن
الطِّینَ وَ الْمَاء ؛1 کسی که مالی را از راه نا مشروع به دست آورد، ساختمان، آب و خاک براو مسلط می شوند. یعنی چنین مالی برای او رفاه و آسایش نمی آورد، بلکه او را اجیر و گرفتار خود می نماید. 2. لقمه حرام و تاریکی قلب و دل می آورد علت اینکه انسان لازم است از خوردن مال حرام اجتناب کند، این است که مال حرام، قلب را تاریک می کند و بصیرت را از انسان می گیرد. 3. لقمه حرام، باعث
هدیه جالب فرزند یک شهیدِ شیرازی به رهبر انقلاب/ بیانیه لوزان lose آن نشود!
جامعه گرایی را به فردگرایی ترجیح دهید، دیگر نباید صرفا خانواده را کانون خوشی ها و کامیابی ها بدانید و بیرون از خانه را محیط جدی و تلاش و کار. بلکه باید آمادگی این را داشته باشید که تمام کوچه پس کوچه ها و مغازه ها و پارک ها و محیط های اداری بستری برای هر نوع کامیابی جنسی شود. وقتی تا این اندازه دم از عقل خشک و منفعت گرای غربی می زنید نباید از کاهش مهربانی های و عطوفت و انسان دوستی گله ای داشته باشید
آثار همدلی و هم زبانی در نهج البلاغه
گذاشت، و کرامت و شخصیّت به آنان بخشید، که از تفرقه و جدایی اجتناب کردند، و بر وحدت و همدلی همّت گماشتند، و یکدیگر را به وحدت واداشته به آن سفارش کردند. و از کارهایی که پشت آنها را شکست، و قدرت آنها را در هم کوبید، چون کینه توزی با یکدیگر، پرکردن دلها از بخل و حسد، به یکدیگر پشت کردن و از هم بریدن، و دست از یاری هم کشیدن، بپرهیزید. و در احوالات مؤمنان پیشین اندیشه کنید، که چگونه در حال
رویکردی وجودگرایانه در سلامت و بیماری آدمی
/> مولانا با اتکا بر آیات قرآن کریم، تلاش وافری در زدودن هرگونه ناامیدی از انسان دارد. از آنجا که وی، دریافت هرگونه عنایت و مساعدت از خداوند را برای کسی مسدود نمی بیند، سقوط در ورطه ناامیدی را هم امری گریزپذیر می داند؛ زیرا دریچه امکان را بر انسان بسته نمی داند (جعفری، 1382، ص 48). برای نمونه، در مورد راهیابی افراد مختلف به صراط مستقیم، طبق نظر او، همان گونه که قانون مندی هستی و عمل و عکس العمل ها ممکن
نقش همدلی و همزبانی در حل مشکلات اجتماعی
و اساس کارش بر تجاوز است اطاعت مکن . خداوند در آیات قرآن، با تقسیم جامعه به دو گروه اشراف و فقرا مبارزه می کند. اصولا جامعه ای که گروهی از آن (که طبعا اقلیتی خواهند بود) مرفه ترین زندگی را داشته باشند، در ناز و نعمت غوطه ور و در اسراف و تبذیر غرق باشند و به موازات آن آلوده انواع مفاسد گردند، در حالی که گروه دیگری که اکثریت را تشکیل می دهند از ابتدایی ترین و ساده ترین وسیله زندگی انسانی
افتخاری که با چادر نصیب زن غربی شد
ویژه در میان طبقات بالا و اشراف، دارای حجاب بوده اند و پوشیده بودن، یکی از خصوصیات بانوان درباری و دارای شأن و مقام بالای اجتماعی محسوب می شده است. پس از رنسانس و با توسعه فرهنگ و اندیشه مادی گرایانه و نیز نگاه کالامحور به گوهر وجودی انسان خاصه جنس زن، برهنگی و بی حجابی نیز به تدریج در تار و پود زندگی غربی رواج یافت تا آنجا که بانوان کشورهای اروپایی و آمریکایی طی تنها یک سده، لباس های زنان