فرانکفورتی های منتقد - فرهنگ امروز
سایر خبرها
نسبت علوم اسلامی با علوم انسانی ؛ گفتاری منتشرنشده از شهید آیت الله دکتر بهشتی
پرسش: متنی که پیش روی شما قرار دارد، گفتاری است از شهید آیت الله دکتر بهشتی که در سال 1356 خطاب به طلاب مدرسه منتظریه الشمس (حقانی) و در حضور استادان آن ایراد شده است. متن حاضر که برای نخستین بار برای انتشار در اختیار ما قرار داده شده، از سه منظر جالب توجه است. نخست، از منظر محتوای بحث که به تبیین رابطه و نسبت میان علوم اسلامی و علوم انسانی مربوط می شود.
بررسی مرگ اندیشی در دو اثر مهم ایرانی؛ بوف کور و ملکوت
شاهد جا به جایی ها و تضادهای زیادی هستید. تنها در اسطوره می توان تضادها را در کنار یکدیگر قرار داد چون درواقعیت با یکدیگر ناسازگار خواهندشد. چرا مدام با نوعی احساس گناه و حس انتقام در این داستان ها مواج هستیم؟ ببینید، در محتوای این دو داستان شاهد عشق ممنوع و دوشقه شدن آبژه و سوژه هستیم که انسان را دچار روان پریشی می کند. به همین دلیل است که آن ها سرشار از حساس گناه و
فریبِ شهر و خودفریبی نویسندگان
رکودِ کیفی ادبیات ما، نسخه رمان نویسی تاریخی و شهری تجویز می کرد، همان آپاراتوس حاکم بود که فرهنگ و ادبیات را نیز تسخیر کرد. امیرحسن چهل تن تعبیر بِجای کارت پستال ذهنی را برای وضعیت اخیر به کار می برد و معتقد است تهران برای خودفریبی شاعران، نویسندگان و هنرمندانش از استعداد غریبی برخوردار است. در تهران می توان از واقعیت جدا شد و تنها کسانی که با امور خلاقه سروکار دارند می توانند اهمیت آن را دریابند
رمان به مثابه بدنه ای از دانش
، داستان را به آینده ای محتمل می برد یا به عبارتی تخیل وضعیتی ست در آینده. گشودن فضا را در اینجا می توان یافت که ادبیات رایج و معمول و نظم مستقرش تخیلی گذشته گرا دارد، واقع گراست و بازنماینده اخبار. اقیانوس نهایی با حرکت به سمت ژانر علمی تخیلی و کار بست آن در زبان و تخیل و کنش داستانی و کاراکتر داستانی، امکانات جدیدی به داستان فارسی معرفی می کند. در مقام توضیح، به عنوان مثال در مورد شخصیت داستانی
روشنفکر واقعی وجود ندارد
، آزادی و تردیدهای درونی می دانید؟ فکر نمی کنم فلسفه به ما توانایی پیداکردن جواب برای همه مشکلات روزمره را بدهد، ولی کاملا باور دارم کسی که تفکر فلسفی دارد، طبق عادت، خودش را مورد سؤال قرار می دهد. بنابراین وقتی شوهر تصمیم به جدایی می گیرد، ایزابل که برای این موضوع آمادگی ندارد، تعجب کرده و لکنت زبان پیدا می کند. فلسفه فورا ابزار و وسایل دفاع از خود را در اختیارش قرار نمی دهد. بااین حال هنگام
آقای فرهادی مارا احمق فرض کرده ای؟!
توی فیلم فروشنده فراموش کرده و هر چه او دست می انداخت و مسخره می دانست خودش در این فیلم مرتکب شده. می گفت سر کلاس آقای فرهادی بچه ها داستان ها یا فیلمنامه هایی را که نوشته بودند می خواندند و یا ایده ها و فکرهایی را تعریف می کردند که خیال می کردند به درد داستان و فیلمنامه می خورد. آقای فرهادی گوش می کرد و هر کجا احساس می کرد پیام یا فلسفه بافی یا خرده فرمایش های اخلاقی یا متلک های سیاسی یا انتقاد
کلید رویاهای فروید با کلید اعتدال متفاوت است/ عده ای بحث علوم انسانی را سیاسی می کنند
به این موضوع توجه نداشتند اما به تدریج و از کانال های مختلف به این مسئله رسیدند که پرسش ها در بستر پیش فرض ها خلق می شوند و ما بدون پیش فرض هیچ پاسخ و گفته ای نداریم. این حرف بعدها خیلی مورد انتقاد قرار گرفت. ما در علوم انسانی پیش فرض های فراوانی داریم که اثرگذار هم هستند. فیلسوفانی در قرن بیستم پدید آمدند که تمام فهم های ما حالت هرمونتیکی دارد. گادامر و هایدگر معتقدند دلبستگی ها و حتی پیش داوری
رستگاری حقیقی آزادی از قید آزادی است
بگریزند. بازگشت غالب انسان ها به نفس خود است مگر آنکه قضای الهی مددی رساند. هایدگر بر این باور است که نظام های هستی شناسی سنتی که انسان به تعبیر او دازاین را به عنوان موجود در میان سایر موجودات عالم قرار داده اند یا تقلیل گونه برای او هیچ منطقه ای را در عالم ملاحظه نکرده اند، پدیدار عالم داری دازاین مورد غفلت قرار گرفته است. از منظر هایدگر، مسئله شناخت معضل اصلی همه فلسفه هایی است که آغاز
وحی به قول نشانه شناسان در تفکر اسلامی یک دال مرکزی است
سروش و دیگران است و در آن سطح قابل نقد هست. اما لازم است با برداشتن گامی به عقب تر و یافتن مبنای فلسفی این کلام، به این سوال پاسخ داد که آیا می توان با پذیرش فلسفه های جدید وحی را تحلیل کرد یا نه؟ به اعتقاد من نمی توان با پذیرش فلسفه هایی که به گونه ای قائل به تاریخیت انسان، تاریخیت معرفت و تاریخیت عقل هستند وحی را تفسیر کرد. این کار نوعی پارادوکس است و آنچه خود وحی از نظر پدیدار شناختی ادعا می
کنار گذاشتن تعصب؛ راهکار وحدت اسلامی
عبدالکریمی، استاد فلسفه دانشگاه آزاد اسلامی و سیدجواد میری، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی در محل خبرگزاری ایکنا برگزار شد. در این نشست وحدت مذاهب و آینده جهان اسلام از مناظر گوناگون مورد بررسی قرار گرفت. عطاس بر امکان همزیستی اشاره کرد و میری از آسیب ابزاری شدن دین در جوامع اسلامی پرده برداشت و عبدالکریمی بخشی از مشکل را در سیطره تئولوژی دانست. در ادامه مشروح این
تولید علم دینی هم ممکن است و هم مطلوب
دقت مورد قبولی پیش بینی کند. اندیشمندان عصر روشنگری، مبتنی بر تحولاتی که به انقلاب علمی و فیزیک نیوتنی منتهی شده بود، استدلال می کردند که تفکر روشمند و به کارگیری اصولی عقل و تجربه می تواند در فهم همه پدیده ها، از جمله پدیده های انسانی و اجتماعی به کار گرفته شود و حیات انسانی را از سلطه سنت های پیشین نجات دهد و مسیر پیشرفت را پیش روی او قرار دهد. متعاقب این ذهنیت بود که علوم انسانی جدید شکل گرفت
نجاتی حسینی: متون اسلامی و اخلاقی ایران با متون فلسفه غرب رقابت می کند/ انتقاد زارع کهنمویی از تعداد کم ...
. انسان تنها موجود اخلاقی است که در هستی وجود داشته و به تعبیر کانت، کانتی و هایدگری انسان تنها موجودی است که اخلاق را می فهمد و معنا می کند. وی ادامه داد: طی دو هزار و پانصد سال گذشته اخلاق موضوع فلسفه اخلاق و علم اخلاق قرار گرفته و فلسفه اخلاق معاصر نیز به این موضوع توجه ویژه ای داشته است به گونه ای که اکنون با حجمی از متون اخلاق پژوهی در حوزه های عقیدتی و فلسفی مواجه هستیم از منظر فیلسوفان
روایت جدید شکل گیری روابط عمومی در صنعت نفت
کاوشگران روابط عمومی - ابراهیم گلستان: ● اشاره : متن ذیل روایتی است که ابراهیم گلستان درباره محمدعلی موحد نگاشته است و در روایت از زاویه های انتقادی به شکل گیری روابط عمومی صنعت نفت نیز اشاره شده است و در شماره 39 نشریه اندیشه پویا منتشر شده است. خواندن این متن را به همه خانواده ارتباطات پیشنهاد می کنیم. کنار شط بردبار دربارة دوست من، موحد که شالوده ها را فدای تزئینات امروزی نکرد شط از کنار س
یلدا؛بهانه ای بر ای دیدار
قانون - یلدا و جشن هایی که در این شب برگزار می شود، یکی از کهن ترین و شاد ترین آیین های سنتی در ایران است. آیینی که همواره با رویکرد مردمی، گرامی داشته شده اما نقش دولت و سیاست های ملی در آن کمرنگ بوده است. در سال های اخیر، برگزاری جشن های باستانی ایرانی در حالی چندان مورد توجه دولت ها قرار نمی گیرد که آمارها نشان می دهد نشاط اجتماعی در ایران حال و روز خوبی ندارد. این در شرایطی است که مناسبت های
سریر: یعقوب آژند یکی از بزرگ ترین ثروت های علمی امروز ماست
، انسان مدرن به خودش جرات داد که از پدیدها فاصله بگیرد و درباره آن ها سخن بگوید. شاید یکی از ارکان رشد مادی و صنعتی غرب همین نوع نگاه باشد. وی اظهار کرد: من آقای دکتر آژند را تاریخ نگار هنر ایران می دانم. این کلام شاید بتواند بخشی از زحمات استاد آژند در این سال ها را پوشش دهد. می دانیم که تاریخ اندکی زودتر از هنر به عنوان یک پدیده بیرونی مورد توجه قرار گرفت و آقای آژند بنابراین که متولدشده
چالش های آینده پژوهی در ایران
و مواردی مثل چهار ابزار کنترلی شامل: سیستم های باور، تعاملی، تعیین حدود و تشخیصی در حال انجام است. روند کلی آینده پژوهی را می توان در دو سطح تعریف کرد: سطح اول؛ آینده پژوهی به معنای عام که بیشتر جنبه معرفتی و فکری دارد و نگرش های کلان به تاریخ بشری به خصوص آینده جهان را شامل می شود. در اینجا دو گونه آینده پژوهی قرار می گیرد: 1. فلسفه نظری تاریخ؛ 2. نظریه پردازی
یلدا جشنی بزرگ برای تمام ایران
، خیام، مولانا یا حافظ و یا حتی پروفسور حسابی، را می شناسند پس تمام اینها را باید جزء مفاخر خود دانست و از آن ها پاسداری کرد. این استاد دانشگاه با انتقاد از تخریب باید بپذیریم که پویاییِ یک رسم و سنت به ایستایی و تغییر ناپذیریِ آن نیست بلکه یک رسم و مناسبت در طول تاریخ به دلیل انعطاف پذیری در برابر سلیقه ها و نیازهای انسانِ معاصر می تواند به حیات خود ادامه دهد. برخی آثار
گزارش زنده: نود؛ مستقیم از استودیو11
پیمان یوسفی را به عنوان دی جی در بخشِ خلاصه نود بشنویم که خوشبختانه به این آرزو هم رسیدیم! از یک چشم گریان، ازیک چشم خندان . تیتر کلاسیک کیهان ورزشی، حال و روز همیشگی ما برای ستاره های فراموش شده است. تیتری که امشب در نود مرور می شود. -عادل و شهاب قرار است در نود امشب، درباره الی حرف بزنند. - و گل و گل و گل و گل. مجتبی پوربخش همیشه در استفاده از حروف اضافه کمی زیاده
فیلمی علیه تهران سانتی مانتال!
صاحبان فیلم روی مدارس باعث شد که به فروش بسیار خوبی دست پیدا کنند. یاسر فریادرس نیز عنوان فیلم را مورد انتقاد قرار داده و معتقد است یتیم خانه ایران یک اسم سینمایی نیست. این منتقد می نویسد: اسم یک فیلم گاهی آنقدر مهم است که می تواند به تنهایی بار چندصد میلیون فروش بیشتر را به دوش بکشد. یتیم خانه ایران اما اینچنین نیست. کارگردان هر چه در فیلم برای خلق قهرمان تلاش کرده است مخاطب غریبه با قهرمان را با
مُرده سرخوش/ بازخوانی دو مقاله انتقادی و نسبت آن با شعرِ اخیر ما
نقد و حتا نفی مدرنیسم نیز رسیدند. چنان که در مقاله تناقضات مدرنیسم: نقدی بر مقاله اریش هلر نوشته مراد فرهادپور از قولِ مایکل هامبورگر، منقد و شاعر و مترجم معاصر آمده است سمبولیسم در آن واحد بیانگر تجلی و نفی مدرنیسم است و به همین دلیل باید آن را مهمترین نماینده مدرنیسم و دیالکتیک درونی آن دانست، دیالکتیکی که مدرنیسم را به نفی خود وامی دارد و از این طریق پویایی تاریخی فرهنگ و جامعه مدرن را تحقق می
در ایران انسان شناسی وجود ندارد/ نظام معنایی دانشگاهی گرفتار نگاه صوری و اسمی است
صحبت می شود اینجا دیگر معنایی ندارد که بگویند برای مثال نگاه من نگاه جامعه شناختی است. کدام یک از جامعه شناس ها آمدند تا آداب یا در واقع دیرینه شناسی جامعه ما را مورد مطالعه قرار دهند. تفکیک ها وقتی معنا دارد که از نگاه تطوری جهان را می دیدند تفکیک ها زمانی معنا داشت که جهان را از نگاه تطوری به عنوان سوژه معنادار می دیدند. در سال 1971 اکبر احمد، کتابی با نگاه انسان شناسانه به
گفتگو با نویسندگان بزرگ کتاب شد
از این کتاب ها، دوازده به علاوه یک با عنوان فرعی گفت وگو با: ماریو بارگاس یوسا، پل استر، ای. ال. دکتروف، اریک امانوئل اشمیت، املی نوتومب، ویسواوا شیمبورسکا، جان بارت، آلن دوباتن، تی. سی. بویل، ایزابل آلنده، اِری دلوکا، دیوید لینچ و اسماعیل فصیح یک مجموعه مصاحبه با نویسندگان و شاعران معاصر جهان است که با مصاحبه و ترجمه سعید کمالی دهقان، آماده چاپ شده است. این کتاب شامل یک مقدمه و 13 گفت
چرا و چگونه با عشق شوخی می کنیم؟
یا وصل مجدد هستند. اگر بتوانیم این فرضیه را با ذکر چند نمونه و بر اساس روند تاریخی مورد سنجش قرار دهیم، شاید به نتایج جالبی برسیم. می توان گفت که هیچ یک از ژانرهای کلاسیک سینما به اندازه کمدی رمانتیک با پیشرفت علوم انسانی دستخوش تغییر نشده اند. یا کشف افق های نو در علوم سیاسی، علم روانکاوی و روانشناسی، جامعه شناسی، فلسفه و حتی دانش پزشکی. تعاریف و تعابیر بنیادین بسیاری در
بالارفتن سن ازدواج نتیجه تربیت امپراتوری والدین است
واجباتی دانست که چندان مورد توجه خانواده ها قرار نگرفته است. این استاد دانشگاه معرفی افرادی که در سنین کم ازدواج های موفقی داشته اند و جزو افراد فعال جامعه هستند را یکی از راهکارهای موثر در تشویق ازدواج در جوانان اعلام کرد. فراهانی نیز به تعریف دقیق مفهوم تجرد قطعی پرداخت و گفت: در واقع مفهوم تجرد قطعی بیش از آنکه مفهومی ارزشی و یا فرهنگی و در مجموعه ای از مسائل اجتماعی باشد یک واژه آماری
لم یزرع؛ مرثیه ای برای مردمان محکوم در سرزمین بی آینده
یزرع را باید رمانی برای به تصویر کشیدن سیاهی ناشی اختلافات مذهبی دانست. اختلافاتی که قهرمان رمان را از زندگی به سوی نیستی هدایت می کند و برای آن فرجامی تلخ در نظر می آورد. رضا امیرخانی نویسنده سرشناس معاصر از این رمان به عنوان اثری در جهت تقویت و پیوند عمیق وحدت میان باورهای مختلف مسلمانان یاد کرده و عنوان داشته با وجود اینکه در ادبیات کلاسیک ایران نرسیدن عاشقان عذری سهل و شیرین است اما در
اختلاف پدر با دکتر شریعتی،برسر تز اسلام منهای روحانیت بود
دکتر شریعتی پس از صحبت هایی که با شهید مفتح و دیگران داشت، به تدریج به این دیدگاه رسید که این حرفش را اصلاح کند. برای خود من هم این سئوال مطرح بود که: چرا باید اسلام را فقط از کسانی که در حوزه درس خوانده و لباس روحانیت پوشیده اند، یاد بگیریم و مگر دیگران توان خواندن این دروس و رسیدن به فهم معارف و مفاهیم اسلامی را ندارند؟ شهید مفتح می گفتند: همان طور که هر تخصصی را باید در جای خودش آموخت و
دوست ندارم تنها باشم
اسلام را مورد بحث قرار دهد. آیا علوم انسانی را می توان وابسته به یک دین دانست؟ این هم علمی است مانند علوم دیگر. نمی توانیم میزانی بگذاریم برای دینی بودن علوم. سخت ترین روز زندگی شما چه روزی بود؟ در زمانی که رئیس دانشکده بودم به دلیل امضای یک بیانیه چند نفر از دانشجویان خودم آمدند و علیه خودم شعار دادند. سخت بود ببینم دانشجویان خودم علیه من شعار می دهند. آن شاگردان را
متن کامل گفتگوی دهباشی با داوری درباره ی فاتح، میرحسین و احمدی نژاد
هر حوزه ای از آن جاهایی که خودشان متدها و روش ها را ابداع کرده یک مقدار فاصله دارد و اغلب این ها اصلش آمریکایی است. به عنوان کسی که در دو حوزه ی جدی نظرسنجی بودی به نظرت چرا تمام مارکسیست ها نظرسنجی در مورد ترامپ اشتباه کردند؟ من تلقی ام این است که ... چون آن ها که از خیلی از متدهای بهتر، جامعه آماری بهتری استفاده می کنند. ببینید ما در مورد آقای ترامپ و انتخابات
آرشیو پیامک های خاص یک رسانه!
؛جمهوری اسلامی بایدسریعتر درمسیر انقلاب اسلامی قرار گیرد وگرنه جمهوری.ا(انشالله)هرگزسقوط نمیکند امافروپاشی انقلاب.ا نزدیک است دلیل احتمالی فروپاشی از نظر امام راحل: علل موجده انقلاب،علل مبقیه آنست پس ازگریه آیت الله جوادی برای بانک ربوی، احمد مجتهد هیأت مدیره بانک سامان گفت: بانک ربوی نداریم،مراجع تقلیدتحت القائات عوامند! *اگر نظام قدرت داشت توی دهن
رویارویی با مدرنیته: چرایی اهمیت احیای تصوّف
فرقه های صوفیانه، در آنها توجّه کافی به تحوّلاتی که در جهان اسلام رخ می دهد نمی شود. تصوّف جنبشی است که برخلاف ایدئولوژی های پیشین، از انعطاف پذیری و شمول بسیاری در حوزۀ مسائل اجتماعی و سیاسی برخوردار است و در عین حال هیچ لطمه ای نیز به اصول محوری دین اسلام وارد نمی آورد. تصوف به عنوان یک فلسفۀ کل گرا و متعالی، آزادی عمل بیشتری در اختیار مسلمانان قرار می دهد تا بتوانند در گفتگوهای دربارۀ سیاست های