ضرورت ادای حق برادر مؤمن در کلام امام علی (ع) - باشگاه خبرنگاران
سایر منابع:
سایر خبرها
جایگاه ولایت و کتاب خدا در طرح جامع نبوی (ص) چیست ؟ / شریعت بدون امام؛ می تواند پوششی برای ولایت باطل ...
آن چیزی که در طرح وجود مقدس نبی اکرم محور است، حقیقت ولایت و حقیقت امام علیه السلام است. اگر در دین الهی شرایع را اصل قرار دهیم آن وقت ممکن است این شرایع در مسیر حاکمیت باطل یک پوششی بر حاکمیت باطل بشوند. قرآن هم مانند امام در جامعه دینی محور می باشد. قرآن یک حقیقتی است که یک منزله آن شرایع و دستورات و مناسک و آداب است که مراتب دیگری هم دارد. جامعه مومنین با سیر در درجات قرآن به کمال خودش می رسد. جامعه عصر ظهور که جامعه موعود ماست، جامعه ای است که قرآن در آن محقق شده و این جامعه صورت تحقق یافته قرآن و صورت تنزل یافته ولایت امام علیه السلام است. ...
عاشورا، مهدویت و عدالت
یزید بن معاویه آغاز شد و این آغاز نهضت عاشورا بود. پیشینه ماجرای عاشورا را باید در عدالت، به مثابه باور شیعه در خصوص اساس حکومت دانست. امام علی در خصوص عدالت می فرمایند: خوارترین افراد نزد من عزیز است تا حق او را باز گردانم و فرد قوی در نزد من پست و ناتوان است تا حق او را بازستانم. (خطبه 37، نهج البلاغه، ص 91)، همچنین : مرد را سرزنش نکنند که چرا حق اش را با تأخیر می گیرد، بلکه سرزنش در
بین دنیاپرستی و خداپرستی درگیری مستمر تاریخی وجود دارد/ افق طرح شیطان، محدود است
اشعه ای از نور امام علیه السلام می شود؛ و برکاتی که در وجود امام هست به اندازه ظرفیت انسان در انسان نازل و جاری می شود؛ یعنی انسان سرچشمه حیات و سرچشمه هدایت می شود؛ ولی این همراهی و معیت یک معنای جامع تری هم دارد و آن این است که وجود مقدس نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم برای هدایت انسان و دستگیری از عالم یک طرح بزرگ و با عظمتی دارند. زندگی ما باید درون این طرح باشد و ما هم درون این برنامه و طرح
زبان حال اندیشمند مسیحی در مصیبت های عاشورا
انقلاب کربلا بسیار پررنگ و برجسته نشان داده شده است. آنتون بارا معتقد است راهپیمایی 24 میلیونی اربعین از تجف تا کربلا تحقق سخنان بانوی کربلا است که به برادرزاده خود امام سجاد علیه السلام اینگونه عرضه داشت آینده از آن ما خواهد بود . وی که فصلی از کتاب خود را به جمله ما رایت الا جمیلا اختصاص داده، نوشت: چگونه ممکن است که یک انسان این همه مصیبت را مظهر زیبایی بداند و بسیاری در آن زمان معنای
کبریاء و عزت الهی موضوع اصلی امتحان الهی در خطبه قاصعه + صوت
و صلی الله علی سیدنا و نبینا محمد و آله الطاهرین. یکی از خطبه های نورانی نهج البلاغه که شاید طولانی ترین خطبه ای است که مرحوم سید رضی نقل کرده اند، خطبه قاصعه می باشد که طبق این نسخه خطبه 192 است. به فرموده مرحوم سید در ابتدای این خطبه، حضرت علی(علیه السلام) شیطان را نسبت به استکباری که در مقابل خداوند متعال و ترک سجده بر آدم داشته است مذمت فرموده اند و توضیح می دهند که او اولین کسی است که بر اساس
درگیری و نزاع همه جانبه جبهه حق و باطل با محوریت ولایت و خلافت الهی + صوت
یا اباعبدالله... پی نوشت ها: (1) عیون أخبار الرضا علیه السلام، ج 1، ص: 202 (2) نهج البلاغة (للصبحی صالح)، ص: 48 (3) بصائر الدرجات فی فضائل آل محمد صلی الله علیهم، ج 1، ص: 26 (4) الکافی (ط - الإسلامیة)، ج 4، ص: 572 (5) المزار الکبیر (لابن المشهدی)، ص: 66 (6) نهج البلاغة (للصبحی صالح)، ص: 88 لینک دانلود
حقیقت ایمان؛ حب و بغض و تولی و تبری بر محور امام علیه السلام + صوت
می پرستیدند و همانجا می مردند و در همانجا هم دفن می شدند؛ چطور آدم می تواند این را بپسندد. نمی شود بگوییم که شکوه مادی آن خیلی خوب است؛ چه شکوهی در آن است؟! همه آن شیطنت و رذالت است. تفکیک آمیختگی حق و باطل توسط امام علیه السلام وجود مقدس امیرالمومنین در خطبه پنجاه نهج البلاغه فرمودند: إِنَّمَا بَدْءُ وُقُوعِ الْفِتَنِ أَهْوَاءٌ تُتَّبَعُ وَ أَحْکَامٌ تُبْتَدَعُ یُخَالَفُ
حزن و گریه دائم اهل ذکر و منشأ آن و اهمیت آن در سیر الی الله + صوت
مِصْبَاحُ الْهُدَی فِی قَلْبِه (5) این خوف و حزن است که موجب می شود چراغ هدایت و آن مصباح الهدی که در قلب پیامبر روشن شده است در قلب آنان روشن می شود و این همان است که فرمود: وَ هُمْ وَ اللَّهِ یُنَوِّرُونَ قُلُوبَ الْمُؤْمِنِینَ (6) نور امام در قلوب چنین افرادی روشن می شود. در روایتی آمده است که إِنَّ الْمُؤْمِنَ یُمْسِی وَ یُصْبِحُ حَزِیناً وَ لَا یَصْلُحُ لَهُ إِلَّا ذَلِک (7) مؤمن
بررسی حالات اهل ذکر و دستگیری آنان از دیگران +صوت
صفات است که می توانند چراغ و پرچم راه دیگران باشند و الّا دستگیری از دیگران چیزی نیست که با حرف و حدیث و مطالعه چند کتاب محقق شود و به این راحتی نیست که برخی ها پنداشته اند و الّا این اندازه زحمات انبیاء و اولیاء لازم نبود و لازم نبود امام حسین علیه السلام از دور دست ها خودشان را آماده و عاشورا را بر پا کنند برای اینکه دیگران را از تاریکی نجات دهند. بنابراین اهل ذکر اهل دستگیری هستند و انسان باید
آثار فقر و تهیدستی در کلام امام علی (ع)
به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا) باشگاه خبرنگاران جوان نوشت: امام علی (علیه السلام) فرمودند: الْفَقْرُ الْمَوْتُ الاَْکْبَرُ.فقر مرگ بزرگ تر است. شرح و تفسیر حکمت 163 نهج البلاغه امام علی (علیه السلام) در این گفتار کوتاه و حکیمانه به آثار زیانبار فقر و تهی دسته اشاره کرده می فرماید: فقر مرگ بزرگ تر است ، (الْفَقْرُ الْمَوْتُ الاَْکْبَرُ). در مورد نکوهش فقر در همین
محک ایمان و یقین در نهضت عاشورا
ناتوان است. عاشورا یادآور فریاد برای فراموش نشدن خیر جمعی برای انسان ها در برابر ظلم و جور است. تن دادن به ظلم درست در نقطه مقابل خیر جمعی است و خیرجمعی احیای انسانیت انسان ها و به یاد آوردن فراموش شدگان است. روزنامه اطلاعات در گزارشی با عنوان آثار فقر وتهیدستی در کلام امام علی (ع) می نویسد: امام علی (علیه السلام) در این گفتار کوتاه و حکیمانه به آثار زیانبار فقر و تهی دسته اشاره کرده می
واکاوی ابعاد شهادت جانسوز امام حسین از منظر آیت الله مکارم
ستمگری را پیش گرفتند، ادامه یافت.[14] چه پیروزی از این بالاتر که آنها نه فقط به هدف مقدّس خود نائل گشتند، بلکه سرمشقی برای همه مردم آزاده جهان گردیدند.[15] شهادت امام حسین(علیه السلام)؛ احیای جایگاه دین برای استقرار حاکمیت دینی در سایۀ نفی سکولاریسم بی تردید راه استقرار دین و آیین اسلام در جامعۀ اسلامی ، با تمام مشکلاتی که دارد، چون موافق روح و جان افراد با ایمان است
بسترهای جبرگرایی در جامعه اسلامی
عملی نشد. مگر هر چه پیامبر خواست، شد؟ او می خواست که عمویش مسلمان شود ولی خدا نخواست و عمویش هم مسلمان نشد. (ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج 12، ص 78) این تحلیل از خواست الهی، همان چیزی بود که علی بن ابی طالب و اهل بیت او، آن را نقد می کردند. در این تحلیل، کودتایی که توسط انسانهای مختار پس از پیامبر صورت پذیرفت، به خدا نسبت داده می شود و تحلیل گر، صرف وقوع یک فعل در عالم خارج را دلیل
اصول اخلاقی اقتصادی در عرصه توزیع از دیدگاه قرآن
سادگی و با موازین عدالت انجام گیرد (نهج البلاغه/ ن 53). اجرای عدالت که در تمام فعّالیّت های بازرگانی به آن توجّه شده است، به گونه های مختلف تجسّم می یابد که مهم ترین نمودهای آن عبارتند از: 121) سود عادلانه از دیدگاه آموزه های دینی، نرخ سود، بر اساس قانون عرضه و تقاضا و به اندازه هزینه ها و کارهایی است که در تولید و توزیع کالا انجام می شود و به دیگر سخن، سود عادلانه، سودی است
آفتاب در حجاب!
انتقاد می کند و کسی که با تو دشمنی دارد، از تو تعریف و تمجید می کند. (بحارالانوار، ج75، ص821) به بیان دیگر می توان اخلاق را در اندیشه حسینی به عقلانیت متصف به امر معنویت در سایه سار آموزه های دینی تعریف کرد و اینکه انسان کامل، انسان عقلانی است. نشانه های این بلوغ و کمال عقل را می توان در افکار و کردار او جست وجو کرد که بیانگر حق اندیشی و حق گویی و حق مداری چنین کسی است: لا یکمل العقل الا
احمد خاتمی: عنوان آخوند حکومتی یک افتخار است/ مرگ بر آمریکا شعار عاشوراییان است
سیاست، گفت: کسانی در پی آن هستند که مجددا دین را از سیاست جدا کنند و هیأت های مذهبی را به سوی سکولاریسم ببرند. هیأت های مذهبی بدانند که وقتی به مداح می گویند آمده ایم گریه کنیم؛ پس از امام، انقلاب و شهدا حرفی نزن معنایش همان تز رضاخانی جدا کردن دین از سیاست است. اگر از امام و انقلاب و شهدا سخن نگوییم، از چه سخن بگوییم؟ جماعتی که این گونه حرف می زنند اگر در روز عاشورا حضور داشتند، به امام حسین(ع) برای
تفسیر آیات154-157 سوره بقره
/> انسان را از کلام کفر آمیز و شکایت باز می دارد. موجب تسلیت و دلداری و تلقین به انسان است. مانع وسوسه های شیطانی است. اظهار عقاید حقّ است. برای دیگران درس و الگو شدن است. مردم در برابر مشکلات و مصایب چند دسته اند: الف: گروهی جیغ و داد می کنند. (اذا مسّه الشّر جزوعاً)معارج، 20. ب: گروهی بردبار و صبور هستند. (وبشّر الصابرین)
تفرقه در اصلاح طلبی گیلان؛ ما را چه می شود؟
الْغَنَمِ لِلذِّئْبِ أَلَا مَنْ دَعَا إِلَی هَذَا الشِّعَارِ فَاقْتُلُوهُ وَ لَوْ کَانَ تَحْتَ عِمَامَتِی هَذِهِ؛ ..... و از پراکندگی بپرهیزید که انسانِ تنها بهره شیطان است، آن گونه که گوسفندِ تنها طعمه یِ گرگ خواهد بود. آگاه باشید هر کس که مردم را به این شعار (تفرقه و جدایی) دعوت کند، او را بکشید؛ هر چند که زیر این عمّامه من باشد. امام علی (ع) این قدر با سخت گیری
نهضت عاشورا در بستر چه جامعه ای به وقوع پیوست
دلیلی جاهلاً یا عامد باعث شدند جامعه در جهت ضدّ ارزش ها و رفتارهای جاهلی قبل از اسلام پیش برود. تا جایی که امام حسین(علیه السلام) در یکی از خطبه های خود می فرماید: فقد نزل بنا من الأمر ما قد نزل و انّ الدّنیا قد تغیّرت و ...؛([8]) بر ما همان فرود آمد که می بینید؛ به راستی اوضاع زمان دگرگون شده، زشتی ها آشکار و نیکی ها و فضیلت ها از محیط ما رخت بربسته. از ارزش های انسانی چیزی جز اندکی به مانند
حسین علیه السلام، تفسیر گر عملی مفهوم "رضایت" در قرآن کریم
می شویم. این قضیه آن قدر مهم است که گاهی ممکن است اعمال عبادی سخت و طاقت فرسا انجام می دهیم، اما در مسیر اصلی رضایت جویی خدا قرار نداشته باشیم. رهبانیت در عالم مسیحیت از این قبیل است. قرآن می فرماید که رهبانیت یک روش ابداعی مسیحیان بود و از دیدگاه خدا تنها رهبانیتی قرار داده شده بود که پی جویی رضایت خدا را بکند، اما آنها آنطور که شایسته بود حق رهبانیت را ادا نکردند. به عبارت دیگر بسیاری از
نقش حضرت زینب کبری (علیها سلام) در احیای تشیّع
همدیگر سبقت بگیرند. پی نوشت ها [1] بحار الانوار، ج 45، ص 116 [2] آل عمران / 178 [3] بحار الأنوار، ج 45؛ ص134 [4] الإرشاد للمفید، ج 2، ص 122 [5] اللهوف، ص 146 [6] الاحتجاج، ج 2، ص 305 [7] امالی الصدوق، ص 21 [8] اسراء، 79 [9] انعام، 81 و 82 [10] تفسیر الامام العسکری (ع)، ص431 [11] نهج البلاغة، ص348 [12] نهج البلاغة؛ ص462 [13] العنکبوت / 3-2 [14] المعارج / 22-19 [15] الاحتجاج، ج 2، ص 308 [16] اشاره به فتح مکّه و بخشیده شدن ابوسفیان و معاویه توسط پیامبر ص ...
حضرت زینب(س) شریک امام حسین(ع)
حسینعلیهماالسلام را دارد و بیان فضایل گریه بر حسنینعلیهماالسلام، فرصت مستقل دیگری می طلبد تا معلوم گردد این عبارت پیامبر اکرم(صل الله و علیه و آله) چه معنای بلندی دارد. من از باب نمونه به یک روایت از امام صادق(علیه السلام) اکتفا می کنم. حضرت در حدیثی می فرمایند: ادی حقنا کامل الزیارات/81، هر کس بر حسین(علیه السلام) گریه کند، حق ما را ادا کرده است. هیچ عملی نمی تواند حقوق اهل بیت(علیهم
مهاجرت سادات به ایران و گسترش تشیع
، ص .311 .7 او،از امام صادق روایت نقل میکرد. و از جمله اشخاصی بود که امام به او وصیت کرد تا مشخصا معلوم نشود که موسی بن جعفر، جانشین اصلی امام است. درمورد وصایت به او، ر . ک: ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج 15 ص .290 .8 همان مدرک، ص .312 .9 تاریخ الفخری، ص .176 .10 طبری، ج 6 ص .450 ط مصر. ور. ک: ابن عنبه، عمده الطالب، ص .155 .11 همان مدرک .12 طبری، ج 6 ص 450
بلندمرتبه شاهی ز صدر زین افتاد...
نه این که امام حسین از سرنوشت این حرکت بی اطلاع بود؛ نه، اینها امام بودند. مسئله ی معرفت امام و علم امام و آگاهی وسیع امام بالاتر از این حرفهائی است که ماها در ذهنمان میگنجد؛ بلکه به معنای ترسیم یک دستورالعمل می ایستد، تسلیم نمیشود، مردم را به یاری میطلبد، بعد هم وقتی یک عده ای پیدا میشوند که همان اهل کوفه باشند و اظهار میکنند که حاضرند در کنار آن بزرگوار در این راه قدم بگذارند، حضرت درخواست آنها را اجابت میکند و به طرف آنها میرود؛ بعد هم در میانه ی راه پشیمان نمیشود.
توصیه قرآن به انتخاب 3 معروف و حذف 3 منکر از زندگی
وقت ازدواجش می گذرد. اصلاً امیرالمؤمنین می گویند: سطحی به وجود بیاید که کسی نگوید؛ اگر مردم دهانشان را باز کنند و درد خود را باز بگویند که خدا هیچ ثروتمندی را در قیامت آزاد نخواهد گذاشت و خیلی ها راحت باید به جهنم بروند. شب بیست و یکم بود و یک ربع به شهادت امیرالمؤمنین مانده بود، شما وصیت نامه ایشان را ببینید(وصیت نامه در نهج البلاغه است)! به پول وصیت نکرده و تمامِ وصیت معنوی است، ولی به
چگونه نهضت عاشورا، در قلب تاریخ پایدار و جاودانه ماند؟
می فرماید: اگر قضای الهی بر همان چه که دوست می داریم نازل شود، خدا را بر نعمتهایش سپاس می گوییم و از او برای ادای شکر، کمک می خواهیم و اگر تقدیر الهی میان ما و آنچه امیدواریم مانع شد، پس کسی که نیتش حق و درونش تقوا باشد، از حق تجاوز نکرده است. (27) اینها همه نشان دهنده آن است که امام حسین (ع) خود را بر انجام تکلیف الهی مهیا کرده بود، نتیجه هر چه که باشد راضی بود:
ولایت معصوم؛ محور طرح عظیم نبی اکرم/ مقام خلیفة اللهی مومن تحت ولایت معصوم/ جایگاه امام در جامعه مسلمین ...
دین ولایت باشد. در طرح جامعی که وجود مقدس نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم دارند گرچه زوایای مختلف زندگی بشر و قوای انسان مورد توجه است ولی محور این طرح امامت و ولایت و خلافت است. حدیثی را هم که از امام رضا علیه السلام خواندم را حضرت در تفسیر امامت و مقام امام علیه السلام عرض کردند و مرحوم کلینی در کافی و مرحوم صدوق در عیون اخبار الرضا نقل کردند؛ البته من این قسمت را از تحف العقول خواندم. در تحف
شکوه دینداری حضرت ابوالفضل العباس از منظر آیت الله مکارم
کربلا تا چه مقدار برجسته است .[48] [1] اعتقاد ما ؛ ص104. [2] عاشورا ریشه ها، انگیزه ها، رویدادها، پیامدها ؛ ص175. [3] اعتقاد ما ؛ ص76. [4] عاشورا ریشه ها، انگیزه ها، رویدادها، پیامدها ؛ ص492. [5] همان ؛ ص495. [6] پیام امام امیر المومنین علیه السلام ؛ ج 2 ؛ ص38. [7] همان ؛ ج 10 ؛ ص246. [8] ترجمه گویا و شرح فشرده
استفاده از سلاح عطش در کربلا، از کجا ریشه گرفته بود؟
استفاده می کند و تجسس نا به جا انجام می دهد و به افراد زجر بی جهت می دهد. اگر فقه پاک نباشد قاضی خودش را موظف می داند شخص را بدون برگزاری محکمه محکوم کند. باید ما برگردیم، خدا رحمت کند آن استاد بزرگوار را که می فرمود با نهج البلاغه انقلاب کرده ایم اما می خواهیم با توضیح المسائل جمهوری اسلامی مان را اداره کنیم. اگر با نهج البلاغه انقلاب کرده ایم باید با نهج البلاغه جامعه و انقلاب را اداره کنیم. ما باید
خبر شهادت امام حسین(ع) در بیان پیامبر اسلام (ص)/ این فرد در ظهر عاشورا امام حسین(ع) را تنها گذاشت
مرگ را بر آن شخص چشانیده ام! امام در برابر سخن نسنجیده و نابخردانه ابن حر چنین فرمود: حال که در راه ما از نثار جان دریغ می ورزی، ما نیز به تو و به شمشیر و اسب تو نیاز نداریم، زیرا که من از گمراهان نیرو نمی گیرم . تو را نصیحت می کنم همان گونه که تو مرا نصیحت نمودی، تا می توانی خود را به جای دور دستی برسان تا فریاد ما را نشنوی و کارزار ما را نبینی، فوالله لایسمع واعیتنا احد و لاینصرنا الا