بی محتوایی در بیشتر ترانه ها موج می زند - جام نیوز
سایر منابع:
سایر خبرها
نمایشگاه مطبوعات؛ محل پیوند اساتید حوزه و دانشگاه با رسانه های تخصصی دینی
معرفی این رسانه ها به مردم استفاده کرد، موردی که خیلی به آن تاکید دارم ارتباط رسانه های تخصصی دینی با اساتید حوزه و دانشگاه است؛ زیرا دانشجویان و طلاب، معرف خوبی برای سطح جامعه خواهند بود؛ چون پل ارتباطی با عامه مردم هستند. نکته دیگر ارتباط این رسانه ها با اهل قلم است، فرض کنید کتابی را بخوانید و ببینید در منبع و ماخذ آن، اسم خبرگزاری بین المللی قرآن وجود دارد، خب مگر می شود موثر نباشد؟ در
قرائت عرفانی عاشورا
داستانی به زبان هورامی در دوره قاجار انجامید. مشخص است که سرودن این مقتل، آن گونه که شاعر هورامی خود می گوید، برای تعزیه خوانی اهل اسلام بوده که نشان از علاقه مردم این ناحیه به امام حسین (ع)، یاران و اهل بیت رسول (ص) دارد. در این نسخه هم شاعر سعی کرده از همه قرائت ها، در سرودن مقتل استفاده کند و از آن جا که هدفش مشخص است، در سرودن مقتل سعی کرده از روایت داستانی استفاده کند تا بیش از پیش بر خواننده
شاعر شعرهای نو یا نرم و شیرین؟
، نرم، آرام و زودهضم محمدعلی بهمنی شعر فریدون مشیری را این گونه توصیف می کند: زبان نرم و شیرین، ساده و در عین حال پرظرفیت برای رسیدن به کشف های درون شعری از مشخصه های شعر فریدون مشیری است.این شاعر می گوید: ما شاعرانی داریم که شاید خیلی از تاریخ حضور آنان نگذشته است، ولی جزو میراث ما هستند. این شاعران کسانی هستند که گویی هر کس برای ورود به گستره شعر باید آن ها را بشناسد و مشیری یکی از این گونه
مریم حیدرزاده: 8 سال ناعادلانه من را حذف کردند
/> شاید یکی از عواملش این بود که من اولین دختر پس از انقلاب بودم که با مجوز و قانونی توانستم این کار را انجام بدهم. آن زمان دکلمه زیاد مرسوم نبود، درست است که آلبوم های استاد شاملو را با آهنگسازی زنده یاد بابک بیات داشتیم اما کمتر به زبان محاوره و مردم ترانه به صورت دکلمه اجرا می شد و اگر اشتباه نکنم هر اتفاقی هم که به وجود آمد پس از آن بود، شاید هم آدم های آن دوره نسبت به الان با احساس تر بودند. به
آلبرت کوچویی: آخر، عمرم پشت میکروفن رادیو تمام می شود
کارهای نکرده اش می گوید و از امیدهای آینده کاری اش. از سؤال درباره بازنشستگی با خنده عبور می کند و در هنگام عکاسی آماده برای همه جور ژست جوانانه است! آلبرت کوچویی را خیلی ها این روزها با برنامه های پرطرفدارش در رادیو می شناسند. او 60سال از زندگی اش را پشت میکروفن رادیو گذرانده و امروز هم دارد نسلی را تربیت می کند که بتوانند نقش و جایگاه او و همنسلانش را در رادیو پر کنند. با او درباره چالش مخاطب که
بحران مخاطب یا افت تیراژ؟ کارشناسان در میزگرد شفقنا رسانه بررسی کردند
این که از نظر آن ها دومین اختراع مهم بشر چاپ بوده است و تنها اختراع مهم تر از آن، چرخ. یعنی چاپ از لامپ و آتش هم برای تاریخ جامعه های انسانی مهم تر بوده است. بنابراین افسون مورد نظر آقای خوشخو کاملا درست و ریشه دار است. در عین حال عرض می کنم انس و الفت تازه ای در حال شکل گرفتن است و آن بیشتر استفاده کردن از ابزارهای دیجیتال توسط بچه ها و استفاده کمترشان از کاغذ و قلم است. ما الآن در مورد خودمان
موتورسیکلتم یک استودیو بود
. البته اکثرا هم فیلم های عامه پسند هستند. در میان تولیدات خارج از برزیل، تعدادی از فیلم ها اروپایی اما اکثر آنها آمریکایی هستند. بین فیلم های پرفروش بازار سینمای برزیل، فیلم داخلی هم هست یا همه پرفروش ها هالیوودی هستند؟ شاید یک فیلم برزیلی در این سال ها بوده که پرفروش ترین شده و بزرگ ترین موفقیت تجاری سینمای برزیل بوده است. باقی از بین فیلم های بزرگ بین المللی هستند.
موفقیت - پازل بند - خواست خدا بود
که چرا موفق شده اند. در همه آن ها یک وجه مشترک وجود دارد و اینکه آن ها درون خود را شناخته اند و توانسته اند وجه مشترک خودشان و مخاطب هایشان را بشناسند. آن هایی که خیلی باهوش بودند دنباله آن را گرفته اند و توانسته اند زمان بیشتری بمانند. اینکه بگویم کدامشان قهرمان من بوده اند و دوست داشتم را واقعا نمی دانم. * آلبومی بوده که آن را دوست داشته باشید؟ چه از لحاظ موسیقی و محتوا و شعر و چه ترانه و
نگاهی به شخصیت اخلاقی شمس تبریزی از منظر قرآن و عترت
مورد و سایر اتهامات عقلا و شرعا به دور از شان یک عارف اسلامی می باشد. ابعاد شخصیتی شمس تبریزی و خلق و خوی ایشان منطبق با آیات قرآن و آموزه های اسلامی بوده است. پویایی اندیشه و رفتار ایشان نیز به لحاظ اوضاع بیمار سیاسی، فرهنگی و اجتماعی برگرفته از ((الله یقدر، العبدیدبر)) [3] بوده است و منافاتی با اصول دین و عقل ندارد و به نظر نگارنده همه اغراق و تهمت در شخصیت شمس تبریزی به کم مایگی و سوء نیت
اگر این قدر درحال مطالعه اید، پس چرا اتفاقی در شعرتان نمی افتد؟
گوییم شعر امروز دقیقاً منظورمان چیست؟ هرچه به عنوان مجموعه ی شعر چاپ می شود؟ یا هرچه در فضای مجازی با هشتگ شعر عرضه می شود؟ یا هرچه مدعیان روشنفکری صادر می کنند؟ یا هرچه مردم به عنوان شعر می پذیرند؟... ما تا به شناخت دقیقی از واژه های شعر و شاعر و کتاب شعر نرسیم، عملاً نمی توانیم درباره ی وضعیت شعر امروز نظری بدهیم. مسأله ی آنچه به عنوان شعر ارائه می شود و آنچه به عنوان شعر پذیرفته می شود، دو
خروس لاری ادبیات ایران
نگار است، مترجم است و طنزسرا و طنزنویس است، که بیش از همه نام و یادش با همین طنز گره خورده است. استاد حالت سال های سال با زبان و قلم طنز خود به انتقاد از ناراستی های اخلاق و جامعه پرداخت و عمری برای مجله های مهمی چون توفیق و گل آقا (از مهم ترین نشریه های طنز در پیش و پس از انقلاب) طنز سرود و طنز نوشت. امروز، سوم آبان، سال مرگ استاد ابوالقاسم حالت است؛ ربع قرن پس از آن روزِ سال
گریه بر امام حسین(ع) موضع گیری سیاسی است/ شعر زنده حرکت می کند، تا به دریا برسد
واسطه ی وجود شریف پیغمبر حادث شد، اما بقای آن حسینی بود. یعنی در جامعه ی اسلامی آن چیزی که باعث ماندگاری دین شد، خود اباعبدالله علیه السلام بود، یعنی همه ی تفکرات سالم پشت سر اباعبدالله علیه السلام به حرکت درآمدند، تکاپو کردند و خودشان را زنده نگه داشتند، به واسطه ی این خون شریفی که به زمین ریخته شد. حال تأثیر شعر معصوم علیه السلام در این موضوع یک تأثیر روشنی است. حرکت اباعبدلله علیه
گشایش ؛ نماینده خوب شعر جوان انقلاب
هایی که فقط دست ها توان درکش را دارند و پیشانی ها. مگر نه اینکه شاعر رسول بیان دردهاست و وارث نشر غم ها؟ ما در شعر جوان امروزمان عاری و خالی ازین دردها و سوزها نیستیم. شکری فرد در بخشی از غزل هایش خبر از بهبود این دردها می دهد و واژه امید را در رگان مخاطب جاری می کند: شب دلواپسی ما سپری خواهد شد دیدن صبح دل انگیز تماشا دارد *** صخره تنها سهمش از هر موج سیلی
چرا مردم بیشتر رمان های سطحی می خوانند؟
مترجم با اشاره به ایجاد احساس به مطالعه آثار عمیق تر در کسانی که آثار آسان فهم می خوانند، اظهار کرد: اینکه عده ای مطالعه کتاب بازار پسند را راغب تر هستند، ایرادی ندارد. اما رمان های عامه پسند هم باید با نثری زیبا نوشته شود تا روی زبان مخاطب اثر بگذارد. در عین حال که فرد را سرگرم می کند، نگاهی هنری داشته باشد. نویسنده یا مترجم در عین آنکه یک اثر ساده را ترجمه می کند، باید در این اندیشه باشد که
ظرفیت های زبانی موجود در قرآن کریم
اعتقاد به قصد مؤلف، برای متن می توان معانی متعدد صحیحی را در نظر گرفت، در عین اینکه امکان اخص بودن معانی مقصود از معانی محتمله متن نیز وجود داشته باشد؟ 2- در فرض پذیرش فرضیه فوق از کدام ظرفیت ها در راستای این نظریه می توان استفاده کرد؟ 3- در پی تجویز دامنه ای از تفاسیر چگونه می توان برای شبهاتی نظیر آنارشیسم، شکاکیّت و نسبیت پاسخی مناسب ارائه کرد؟ پیشینه تحقیق
انتقاد یک نویسنده از فقدان کتاب های عامه پسند در بازار کتاب
منصوره میرفتاح نویسنده و شاعر در گفت وگو با خبرنگار حوزه ادبیات گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛ در خصوص نبود کتاب های عامه پسند در بازار گفت: در زمان کنونی، کتابی که عموم مردم بخوانند و لذت ببرند، وجود ندارد. آن مطالب عامه پسند کتاب ها بیشتر تخصصی هستند. اکنون تنها کتاب سازی و دکوربندی انجام می شود و در جهت عامه پسند بودن فقط به طرح جلد کتاب بسنده می کنند. وی افزود: اکنون کسانی که
قرائت حماسی و اسطوره ای
چکیده روایت های داستانی از واقعه عاشورا، به ویژه از سده دهم هجری به بعد، در قالب نظم و نثر در آثار مقتل نویسان به زبان های مختلف (عربی، فارسی، ترکی و هورامی) وارد شد. در این نوع مقتل ها، دیگر نمی توان واقعه عاشورا را از منظر تاریخی بررسی کرد، بلکه تاریخ و داستان در این مقتل ها در هم آمیخته و جدا کردن آن ها به نظر امکان پذیر نیست. نسخه مقتل امام حسین (ع) به زبان هورامی از زبان های
بعد تو ضرب المثل شد، دختران بابایی اند ...
کار، در یک چنین شرایطی، برای مسلمان چیست. نسخه را به همه ی مسلمانهای قرنهای بعدی نشان داد. یک نسخه ای نوشت؛ منتها نسخه ی حسین بن علی، نسخه ی لفاظی و حرافی و دستور بده، خودت بنشین نبود؛ نسخه ی عملی بود. او خودش حرکت کرد و نشان داد که راه این است. ایشان از قول پیغمبر نقل میکند که آن وقتی که شما دیدید که اسلام کنار گذاشته شد؛ ظالمین بر مردم حکومت میکنند؛ دین خدا را تغییر میدهند؛ با فسق و فجور با مردم
سیما شناسی سیدالشهداء (ع) در آینه زیارت ناحیه مقدسه
.[128] و همین است که ما نیز بر اساس این زیارت، بایستی این گونه او را مخاطب قرار دهیم: اشهد انک قد اقمت الصلوه و اتیت الزکوه و امرت بالمعروف و نهیت عن المنکر و العدوان [129] و در جایی دیگر سیر جریان این واجب را در سیره او بر زبان می رانیم و بر قلب و روحمان زمزمه می کنیم: تنکر المنکر بقلبک و لسانک علی حسب طاقتک و امکانک، ثم اقتضاک العلم للانکار. [130] 5 – سیره علمی در زیارت جامعه کبیره
ادیبان دربار قاجاردرخدمت باستان گرایی
قاجار اولین اشارات باستان گرایانه در ادبیات معاصر فارسی را می توان در میان شعرای قاجار مشاهده کرد. شاید نامی ترین شاعر دوره قاجار را بتوان فتحعلی خان صبا دانست که مداح شاه و قاجاریه است. او پیش تر نیز در خدمت فتحعلی خان زند بود و به مدح او می پرداخت و پس از روی کار آمدن قاجار، از ملازمان فتحعلی شاه (برادرزاده آغامحمدخان) می شود تا جایی که منظومه ای در وصف او به تقلید از شاهنامه فردوسی
صد قافله دل به جمکران آوردیم...
بهار ندارند بلبلان بی تو لب از حکایت شب های تار می بندم اگر امان دهدم چشم خون فشان بی تو چو شمع کشته ندارم شراره ای به زبان نمی زند سخنم آتشی به جان بی تو ز بی دلی و خموشی چو نقش تصویرم نمی گشایدم از بی خودی زبان بی تو عقیق سرد به زیر زبان تشنه نهم چو یادم آید از آن شکرین دهان بی تو گزاره غم دل را مگر
چاشنی مطالبه گری در حالا خورشید
را از یکنواختی خارج کرده است. 3 برنامه متناسب با حال و هوای صبحگاهی: اطلاع رسانی درخصوص مسائل مهم جامعه و تحلیل این موضوعات با زبان عامه فهم و ایجاد فضای شاد و پرنشاط از ویژگی های یک برنامه صبحگاهی است که حالا خورشید توانسته به خوبی از آن بهره بگیرد. 4 مطالبه گری به موقع: پیگیری موضوعات و مسائل مبتلا به مردم در حوزه های اجتماعی و پاسخ به نیازهای آتی در حوزه اخبار و اطلاعات و
پرده گشایی از رازهای مگو در "پس پرده" آنا گاوالدا
سخن می گویند، به شما اعتماد می کنند و پرده از رازهای خود می گشایند. عشق مودبانه ، ماکیزاد ، سگم دارد می میرد ، یک وعده غذای خوشمزه ، جان های من ، پیاده نظام و پسر نام های این هفت داستان کوتاه در مجموعه پس پرده هستند. زبان گاوالدا در این کتاب، همان زبان ساده و صمیمی همیشگی است. دیالوگ هایی که بین کاراکترها ردوبدل می شود، زنده و ملموس است. گاوالدا با توصیف دقیق جزئیات، نگرشی تازه به
زیر گذر زندگی در طهران
، یک ویژگی نوستالژیک تاریخی دارد که شاید از چشم بسیاری دور مانده باشد؛ گذری که به نام میرزا هدایت الله وزیر دفتر، یکی از کارگزاران دوره ناصری آوازه یافته که اتفاقا پدر محمد مصدق هم است. ناصر تکمیل همایون در نوشتار دکتر محمد مصدق در پهنه آموزش و دانش درباره وزیردفتر چنین روایت کرده است: میرزا هدایت وزیردفتر (پدر دکتر محمد مصدق) فزون بر مشاغل مالیه و مستوفیگری دیوان، اهل شعر و ادب و عرفان
معرفی ' 6410 روز تنهایی ' در جمع اهالی شعر و ادب
. پونه نیکوی شاعر جوان شناخته شده اهل بندرانزلی متولد سال 1364 است . وی دارای مدرک کارشناسی ارشد علوم سیاسی و کارشناس امور دانشجویی فرهنگی جهاد دانشگاهی گیلان است. تاکنون کتابهای انار سبز زیتون سرخ، مسافر کوچولو، دست های تو جوانه می زنند، گیلان بیابان ندارد، 6410 روز تنهایی از وی منتشر شده و جاری تر از ونیز او نیز در دست چاپ است. وی علاوه بر سرودن شعر در زمینه ترانه سرایی نیز فعال
سایه آهنگ های قدیمی بر موسیقی ایران
، بلکه موسیقی مردمی معادل همه پسند یا به قول استاد صالح علا مردم وار است؛ مانند آنچه بنان می خواند. او تاکید می کند: آهنگسازهایی مانند همایون خرم، علی تجویدی و مرتضی محجوبی ملودی هایی را آفریدند که ماندگار شد؛ جوآن های امروز هم از آنجا که می بینند موسیقی شان با وجود داشتن علم و سواد، کاربردی برای مردم ندارد و مورد استقبال نیست، آثار قدیمی را کاور یا بازآفرینی می کنند . مهدوی در ادامه می گوید
ماندگاری ترانه های علامه را در شاهد جوان بخوانید
امور ایثارگران منتشر می شود در مطلبی با عنوان عرفان لسان الغیب از زبان فیلسوف شهید می خوانیم؛ شهید مطهری عرفان حافظ را با یاری جستن از دیوانش به اثبات رسانده است. با وجود این به علت دوگانگی و چندپهلو بودن اشعار حافظ، این کار را بسیار دشوار دانسته است. نظر نهایی او درباره استفاده از تاریخ و دیوان حافظ برای شناختن ماهیت رابطه عرفان و حافظ چنین است؛ در مورد حافظ فرضیه های زیادی هست. ما باید این فرضیه
دست به قلم بردن همان و اتهام سیاه نمایی همان
زبانی نمی افتد. کاکایی ادامه داد: وقتی به جامعه اجازه بیان موضوعات درست و اصیل اجتماعی داده نشود، جامعه به سمت لمپنیسم و آنارشیسم هنری می رود. درک پست مدرنیته در شعر ممکن نیست شاعر بی چتر و بارانی درباره ادبیات پست مدرن و جریانی که با این عنوان در ادبیات شکل گرفته است، بیان کرد: امروزه واژه پست مدرن با تساهل و تسامح بر روی گونه ای از غزل قرار گرفته که در زبان به
قحطی ملودی
درباره ترانه هایی که امروز مورد استفاده قرار می گیرند بیان می کند: ما الان ترانه سراهای جوان خوبی داریم؛ پیش از انقلاب نیز شخصیت هایی مانند بیژن ترقی، معینی کرمانشاهی یا نواب صفا و... را داشتیم. پس از انقلاب ترانه به نوعی ممنوعیت پیدا کرد؛ به عنوان مثال در شعر از ضمیر اول شخص نمی توانستند استفاده کنند. بعد از دهه 80 فضا باز و بازتر شد. متاسفانه این فضای باز کم کم به جایی رسید که ترانه ها از نظر وزنی
برای ترویج کتابخوانی نیازی به سلبریتی ها نداریم
؟ برای بچه هایشان کتاب می خوانند؟ کتاب هدیه می دهند یا نه؟ اینها باعث می شود که فرهنگ سازی بشود و یک فرهنگی را به مخاطب القا کنیم. وقتی نیازسنجی شد، اتاق فکر میهمان ها را بر اساس آن نیاز مخاطب دعوت می کند. بر اساس مردم شناسی و اینکه جمعیت جوانان، دانشجویان، هنرمندی که به شعر و داستان علاقه دارد به طرح چه مساله ای تمایل دارد، از روان شناسی که نیاز خانواده است تا حتی مسائلی مثل چاقی. یکی از کتاب هایی