تحول در علوم انسانی با حفظ اصالت اندیشه - رسا
سایر منابع:
سایر خبرها
حرف های آیت الله جنتی هزینه بر است / افراطیون را بفرستند کباب بخورند/ پیراهن ظریف سوژه رسانه ها/ افشای ...
علیه السلام می پردازد، صبح امروز توسط اعضای گروهک تروریستی داعش هک شد.بر اساس این گزارش، صبح امروز محتوای سایت از دسترس کاربران خارج شد و تصویری از پرچم گروهک تکفیری داعش نمایش داده شد که مسئولیت این اقدام را به عهده گرفته است.این گروه هکر خود را از کشور الجزایر معرفی کرده اند.گفتنی است که عمده مطالب خبرنامه صادق به بازنشر آثار و دیدگاه های اساتید و دانش آموختگان دانشگاه امام صادق(ع) اختصاص دارد و
سیاست نیاز به حزب دارد
آنکه در گذشته دانشگاه تحت تاثیر عوامل بومی بیشتر بود. دانشجو در جهان سوم زودتر و بیشتر و دامنه دار تر وارد سیاست می شد و در جامعه صنعتی و توسعه یافته کمتر. اما امروز تغییراتی رخ داده است. امروز دانشجو در معرض گسترش کمی قرار گرفته. دانشجو دیگر قشر نخبه نیست. همچنین دانشجویان از رویاپردازی و آرمان گرایی به واقع گرایی روی آوردند. امروز با توجه به شرایط موجود باید این ویژگی ها را بررسی کرد که نسبت
کارکرد مهم پیاده روی اربعین شکل گیری اندیشه های تمدنی است
به گزارش خبرنگار مهر، نشست بررسی ابعاد فرهنگی اجتماعی راهپیمایی اربعین پیش از ظهر امروز چهارشنبه 15بهمن ماه در پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی برگزار شد. در این نشست دکتر مسعود معینی پور، عضو هیئت علمی دانشگاه باقرالعلوم(ع) و رئیس مرکز رصد و تعاملات راهبردی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم درباره ظرفیت های فرهنگی و تمدنی راه پیمایی اربعین به ارائه سخن پرداخت. وی در ابتدای
یادداشت اختصاصی رضا سلامت پناه*/نسبت قرآن با تأسیس و امتداد انقلاب اسلامی
انصتوا لعلکم ترحمون (اعراف/204) درسایۀ انتشارِ فرهنگ قرآنی، سیاست، اقتصاد، هنر و همۀ شئون درسایۀ قرآن تنفّس می کنند و احیا می شوند و در مسیرتعالی و کمال انسان حرکت می کنند. قرآن کریم سنجه صحت عملکردی ساختارهای حکومت اسلامی و تحولات فرهنگی انقلاب اسلامی ایران، انقلابی در نظام های تعاملات انسانی و مبانی فرهنگی و اعتقادی بر پایه اصالت قرآن و ضرورت بازگشت به آموزه های
نگاهی انتقادی به روان شناسی جدید
فلسفی و علمی جدید مانده است. از همه مهم تر این است که عقل کلی با عقل جزوی خلط نشود؛ در حقیقت، عقل جزوی انعکاس ذهنی عقل کلی متعالی است، اما در عمل، عقل جزوی تنها چیزی است که انسان از آن فهم می کند؛ مقصود ما این است که در خصوص علوم جدید، عملکرد عقل جزوی به روش تجربی محدود شده است؛ در این سطح، عقل جزوی بیش از آن که مصدر حقیقت باشد، اصلی است برای حفظ انسجام، در باب روان شناسی جدید، حتّی از این
بحث داغ هسته ای جلیلی و ولایتی
: عده ای از طرفداران عارف با عکس خاتمی مقابل صداو سیما بودند* بنده یک توضیحی بدهم درباره اظهارات آقای عارف، آن کسانی که در بازار تهران اسم ایشان را به همراه آقای خاتمی بردند و دستگیر شدند، حتما توسط یک سلیقه فردی این کار انجام شده است که یک اشتباهیست که ممکن است حتی در صورت رئیس جمهور شدن آقای عارف نیز اتفاق بیفتد.*عارف در پاسخ به حداد عادل گفت: بنده هم همین اعتقاد را دارم و معتقدم که باید از همین
نقد نمی تواند تشریفاتی باشد/ تحت تأثیر شخصیت افراد نقد می کنیم
نامه نقد کتاب، کلام فلسفه عرفان در ابتدای سخنانش با اشاره به عنوان این مجله گفت: عنوان این مجله من را به تأمل واداشت. به نظرم هرچند که عنوان خیلی خوبی است اگر بخواهم آن را وسعت بدهم و به مطالب دیگر ربط دهم اینگونه می نوشتم؛ ابتدا در یک طرف دین را قبل از کلام و بعد عرفان و بعد از آن فلسفه و در آخر علم را می آوردم. یعنی پنچ معنایی که در یک معنای از هم متمایز و به یک معنا با هم مرتبط هستند.
مرگ یک دیوار سفید است
جف میسِن، استاد فلسفه در دانشگاه میدل سکس، این نوشته را در سال 2011، شش ماه پیش از آنکه سرطان ریۀ کشنده در او تشخیص داده شود، نگاشته بود. به گزارش فرادید، متن این نوشته را در ادامه می خوانید: وقتی که به موضوع مرگ می رسیم، فیلسوف و غیرفیلسوف در جایگاهی برابر قرار می گیرند. متخصصی در موضوع مرگ وجود ندارد و چیزی وجود ندارد که راجع به آن بدانیم. حتی کسانی که بر روی فرآیند مرگ مطالعه می
علم انکشاف حقیقت است/ تمدن سازی و فقدان حکمت
. هایدگر مرگ را پایان دانسته و وجود انسان را نهایت می داند؛ بدون اینکه بداند که چرا انسان وجودی دارد. همچنین پوزیتیویسم سعی می کند تمام پدیده ها را بر مبنای علوم تأسیس کند. این روش خطاست. فلسفه در عرض علوم نیست، بلکه در طول آن است. در فلسفه راهِ رفتن به حقیقت و از پدیدار به حقیقت، طولی است. بنابراین روش و موضوع فلسفه هم طولی است. در واقع درباره ی خود وجود بحث می کند، نه عوارض. سؤال او این
آیا نسل سومی ها با انقلاب بیگانه اند؟
اولیه ی انقلاب، همانند بسیاری دیگر از جنبش ها، نسلی را پدید می آورد که گزاره های آرمانی نسل پیشین خود را برنمی تابد و آن را رد می کند. رهبر معظم انقلاب اسلامی در پاسخ به این شبهه، در همان زمان می فرمایند: یکی از حرف هایی که امروز محور جنگ روانی دشمن است (که لازم است آن را بگویم)، این است که می گویند نسل سوم انقلاب از ایده های انقلاب جدا شده است! بعد به دنبالش یک فلسفه هم می گذارند (مثل
واقع گرایی غربی نمی تواند مبنای علوم واقع شود
به گزارش خبرنگار مهر، دکتر ابراهیم دادجو، عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی عصر روز گذشته 14 بهمن ماه در دومین روز از همایش جهان انسانی، حکمت الهی که به همت کانون اندیشه جوان و مؤسسه اشراق برگزار شد در مورد مکتب سازی اسلامی(مطالعه موردی متافیزیک) به ارائه سخن پرداخت. وی درخصوص این موضوع که فلسفه اسلامی چقدر می تواند علوم انسانی اسلامی را پشتیبانی کند، گفت: برای پاسخگویی به
نباید با مساله علوم انسانی برخورد سیاسی کنیم
اسلامی کردن علوم انسانی برخورد سیاسی کرد، گفت: طرح این مساله محدود به انقلاب اسلامی نیست، بسیاری از روشنفکران قبل از انقلاب اسلامی به ضرورت این مساله پی برده بودند. از جمله اقبال لاهوری که معتقد بود علوم انسانی غربی نمی توانند به درک انسان بپردازند . حجت الاسلام قائمی نیا اظهار کرد: از سوی دیگر این مساله محدود به ایران نیست و در حال حاضر در بسیاری از کشورهای اسلامی و در اقصی نقاط جهان
گفتگویی خاص و متفاوت با عراقچی
شاءالله در توافق نهایی هم این تثبیت خواهد شد. همان طور که وعده داشتیم خیلی بنا نداریم درباره مذاکرات ژنو با حضرتعالی چالش کنیم. مخاطبان هفته نامه خیلی مایلند آقای عراقچی را به عنوان مرد دیپلمات کشورشان را از زاویه دیگری بشناسند که تا به حال کمتر توجه شده؛ آقای آصفی حسابی استقلالی بودند و حضرتعالی از طرفداران پر و پا قرص پرسپولیس هستید، دیروز که استقلال از الشباب باخت چه حسی داشتید؟ خدا می داند خیلی
وضعیت پست مدرنیسم و ارزش ها
در حد تکنیک، بلکه فقط در صلاحیت فیلسوفان است. اقسام مبانی فلسفی- دینی تعلیم و تربیت این مبانی شامل چهار مقوله به شرح زیر است: مبانی هستی شناسی: بخشی از گزاره های توصیفی تبیینی دربارة واقعیت وجود و احکام کلی آن است که در مباحث جهان بینی اسلامی یا حوزة وجودشناسی فلسفة اسلامی، به طور مدلل و مبرهن مطرح شده یا مفروض قرار گرفته است. مبانی انسان شناسی
آداب گفتاری حاکم بر سبک زندگی اسلامی از دیدگاه قرآن
سنتی و تجویزی که گروه اجتماعی را با تحت قاعده درآوردن رفتارهایشان حفظ می کنند (همان، ص 247). اخلاق تعیین کننده اصلی رفتارها و حتی منشأ بیرونی و درونی یا فردی و اجتماعی بودن آنهاست؛ دانشی است که از ارزش صفات و رفتارهای اختیاری انسان و لازم بودن آنها برای انسان سخن می گوید (مصباح، 1385، ص 14). بر این اساس، می توان گفت که اخلاق پایه و مقدمه آداب است و اساس آداب اجتماعی بر پایه اخلاق قرار
ضرورت تلاش دولت در جهت کم رنگ کردن نقش نفت در بودجۀ سالهای آینده
اساسی جمهوری اسلامی ایران توجّه کنیم، می گوید یکی از سیاست های کلّی نظام، مبتنی بر استفاده از علوم و فنون و تجارب پیشرفتۀ بشری و تلاش در پیشبرد آن هاست. معاون وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، این بند از قانون اساسی را مهم ترین اصل پیش روی جامعۀ فرهنگی دانسته و خاطر نشان کرد: این امر، به عنوان یک اصل قرار می گیرد؛ یعنی توجّه به استفاده از علوم و فنون مورد تأکید است و نه تنها علوم و فنونی در داخل
بررسی مقایسه ای اصول تربیت اخلاقی و تربیت عرفانی
مکاشفه یا عرفان علمی نیز اطلاق می شود، نوعی جهان بینی و بینش عرفانی است که شامل خداشناسی عرفانی، جهان شناسی عرفانی و انسان شناسی عرفانی می شود (مطهری، 1369، ج 23، ص 328). ابن فناری تفاوت عرفان نظری و عرفان عملی را، که نام آن را علم تصوف و سلوک می گذارد، را به متعلق این دو علم بازمی گرداند او در این باره می گوید: علوم باطنی اگر متعلق به تعمیر باطن از راه تعاملات قلبی به وسیله پیراستن آن از
چینش نظام عالم از دیدگاه ابن عربی
چکیده محور مباحث عرفان ابن عربی و محققان عرفان نظری در مکتب ابن عربی، توحید عرفانی و وحدت وجود است که بر اساس آن، تمام کثرات، تجلیات و ظهورات حق واحدند. با توجه به آموزة وحدت وجود و به عنوان یکی از لوازم آن در عرفان نظری، بحث از تبیین کثرات و چگونگی چینش نظام تجلیات مطرح است، این موضوع بحث عمده ای در آثار عرفان محقق پدید آورده است. ابن عربی نیز دربارة ترتیب این تجلیات بیانی دارد که در
بازرگان به روایت مطهری
دستورات دین باید تعبد داشته باشیم، خواه فلسفه احکام را بدانیم و خواه ندانیم. اما اگر از علوم تجربی به عنوان یک موید و کمک استفاده کنیم، یعنی ضمن اینکه نسبت به احکام دین تعبد داریم، فلسفه و علت یک حکم را از طریق علوم تجربی به دست آوریم، به این شکل نه تنها اشکالی ندارد، خوب هم هست و می تواند در تقویت ایمان ما و ایجاد انگیزه بیشتر برای عمل به آن حکم موثر باشد. آقای بازرگان
زنان و انقلاب اسلامی
داشته باشد. انقلاب به زن فهماند که پاسبانی از اصالت و سلامت خانواده و نسل انسان به عهده اوست. اما نقش زنان در صحنه های قبل از پیروزی انقلاب اسلامی ایران بسیار فعالانه تر و قوی تر از هر زمان دیگری بود. حضور زنان در صحنه های مبارزه و تلاش، مثلا بردباری خانواده های انقلابی در برابر انبوه مشکلاتی که رژیم ستمگر شاه برای آنها پیش می آورد. ترغیب و تشویق همسران و پسران و مجاهدت و
تنها علم معصوم کامل است
قلمداد کرد. وی افزود: طرح مساله اسلامی بودن علوم امری بدیهی است، علم در طول تاریخ توفیق و ناکامی داشته است به این دلیل که علم آینه تمام نمای واقعیت نیست، بخش اصلی علم از دید عالم مخفی می ماند و بخش ناچیزی از علم را می بیند. عضو هیات علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی عنوان کرد: در تاریخ دانشمندان بزرگی بودند که اساس و پایه علم را تغییر دادند زیرا علم خصلت فرضی داشته و تابع جهان
تحول علوم انسانی نیازمند روشمندی و مکتب سازی علم است
به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، ابراهیم دادجو، عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، امروز عصر در همایش جهان انسانی، حکمت اسلامی که در تالار کمال دانشکده ادبیات دانشگاه تهران، برگزار شد، با تبریک ایام دهه فجر، گفت: همواره دانش انسان ناقص است اگر قرار باشد که دانش کامل باشد نیازی به پیشبرد دانش نیست. وی با اشاره به علوم انسانی اسلامی بشری افزود: برخی به بازسازی علوم انسانی و برخی
نامه ای که خود رسانه شد
) اسکولاستیک غایتی جز کشف حقیقت برای خود نمی شناخت، در اپیستمه مدرنیته وسوبژکتیویسم، بر اساس گزاره کلیدی فرانسیس بیکن یعنی دانش قدرت است knowledge is power غایت دانش، تولید قدرت و تولید توانایی سلطه بر دیگری (طبیعت و انسان) است. بدین نحو بود که مبتنی بر اپیستمه معرفتی مدرنیته، دانش ها معطوف به تولید قدرت و ایجاد سلطه بر دیگر پدید آمدند. در اپیستمه مدرنیته، صرف دانش و دانایی نسبت به دیگری خود قدرت و
انهدام منابع سنتی آب و پیامدهای ناشی از آن
ایران تهران، 1360 بنگاه ترجمه و نشر کتاب ص 22٫ [9] فریدون جنیدی، زندگی و مهاجرت نژاد آریا بر اساس روایات ایرانی ت هران، 1358 بنیاد نیشابور ص 53٫ [10] بدیهی است منظور ما از متخصصین دانشمند و پژوهش گر وزارتخانه ها و سازمان ها و دانشگاه هایمان که اغلب، پژوهش ها و نظریات آن ها نخوانده به دست فراموشی سپرده می شد و در همین مقاله ما نام و نظریات و نوشته های برخی از آن بزرگواران را
انتظار آرمان شهر، سینمای ایران را زنده می کند
، اما انتظار برای نابودی و سرنگونی شر در بشریت وجود دارد و همان است که بوی امید می دهد به بشر و همان است که مهم است و بشر را به حرکت وامی دارد، درست مثل فلسفه ی وجود امام زمان (عج). اگر وجوه اعتقادی اش را کنار بگذاریم، ما به این دلیل امام زمان (عج) را دوست داریم و به او معتقدیم که انتظار را در ما به وجود می آورد. حس انتظار احساسی است که به انسان قدرت حرکت می دهد و به انسان این امید را می دهد که
رسانه ها و مطبوعات غربی مجبور به انتشار پیام رهبر معظم انقلاب شدند/دیپلماسی گفت وگوی ما باید برای ترویج ...
تبدیل فضای محور تروریسم و مبارزه با آن به محور گفت وگو، محاوره و درخواست حفظ حقیقت جویی جوان و جوانان از نکات قابل توجه در پیام رهبر معظم انقلاب بوده است. استاد حوزه و دانشگاه گفت: نسبت به این پیام چند نکته وجود دارد، نخست زمان پیام است که در آن عبارت حوادث اخیر در فرانسه و وقایع مشابه آمده است، وقایع فرانسه توهین نشریه شارلی ابدو به ساحت مقدس پیامبر اسلام(ص) و به تبع آن تحولاتی که در
تفاوت انقلاب اسلامی ایران با انقلاب های روسیه و فرانسه
مقایسه پدیده های مشابه می تواند در شناخت هر چه بیشتر آنها مفید واقع شود در تاریخ جهان انقلابهائی رخ داده و ممکن ست بین این انقلابها تشابهات فراوانی وجود داشته باشد.بحث مراحل یا روند انقلاب در قرن بیستم و پس از انقلاب روسیه، مطرح شد.در این میان برخی از محققین غربی که پدیده انقلاب را بررسی می کردند متوجه شدند که بین انقلاب روسیه و انقلابهای فرانسه، انگلستان، هلند و...شباهتهایی وجود دارد که این موجب پیدایش مکتبی بنام تاریخ طبیعی انقلاب گردید.
ماهیت ایدئولوژیک روشنفکری ایرانی از ابتدا تا انتها
گروه سینما و تلویزیون، افخمی معتقد بود که از دین چیزی به نام ایدئولوژی بیرون نمی آید، در عین حال که جبهه گیری سفت و سختش با روشنفکران را هنوز حفظ کرده بود. به گزارش بولتن نیوز ، درست یک سال پیش در چنین روزهایی گفت وگوی ما با بهروز افخمی با این جمله او پایان یافت: مهم ترین چیز درباره کسی که خود را داستان گو می داند و می خواهد به این وظیفه متعهد بماند، این است که مبهم بماند. اگر شما
همایش بزرگ اسلام ، فرصتها و چالش ها در بندر خمیر برگزار شد
: فرصت هایی که در اختیار ماست تصمیم و اراده برای تغییر پذیری و دگرگونی ، انسان اگر تصمیم بگیرد که این تغییر را در خودش ایجاد کند می تواند تغییر را در جامعه ایجا کند و تغییر را در جهان اسلام ایجاد کند. و یکی دیگر از فرصت ها توجه به امر پروردگار برای ایجاد همدلی ، برادری و پرهیز از تفرق و جدایی و آیه ای که می گوید : اتحاد و همدلی یک اصل است و میتواند در تمام شئون اجتماعی بشر کار ساز باشد ، در خانواده
فانتزی های عاشقانه: مجنون عاشق لیلی نبود
فانتزی سازی از عشق که از دل اسطورهای عاشقانه در آمده است دیگر جوابگوی نیازها و احساسات جوامع مدرن نیست. اسطوره های که باعث آسیب های اجتماعی در جامعه کنونی ما می شود به گزارش خبرگزاری برنا؛کتاب فانتزی های عاشقانه حاصل گفتگوی دو نفره مهرداد ناظری و ایمان هنرپور درباره عشق در کافی شاپ های تهران است . در این کتاب سعی شده از بعد فلسفی، جامعه شناسی و روانشناختی و عرفانی به مساله عشق پرداخته شود