چرا مؤمنان مشکلات بیشتری دارند؟ - عقیق
سایر منابع:
سایر خبرها
حضرت فاطمه (س) نمونه اعلای تجلی حق در ادبیات فارسی و عرفانی
کران* زن و مرد چشمان به هم بر نهید / دل از رنج گیتی به هم برنهید*که خاتون محشر گذر می کند / ز آب مژه خاک تر می کند* یکی گفت کای پاک بی کین و خشم / زنان از که پوشند باری دو چشم*جوابش چنین داد دارای دین / که بر جان پاکش هزار آفرین*ندارد کسی طاقت دیدنش / ز بس گریه و سوز و نالیدنش *به یک دوش او بر، یکی پیرهن / به زهرآب آلوده بهر حسن*ز خون حسینش به دوش دگر / فروهشته آغشته دستار سر*بدین سان
مداحان اهل بیت(ع) مراقب خشم و غضب باشند+صوت
فراموش نکنیم که بانیان مجالس اهل بیت علیهم السلام، احیا کنندگان امر آل الله هستند و رحمت الهی با دعای امامان معصوم علیهم السلام برای آنها مسئلت شده است. امام صادق علیه السلام به فضیل فرمود: تَجْلِسُونَ وَ تُحَدِّثُونَ؟ فَقالَ: نَعَمْ، قالَ: اِنَّ تِلْکَ الْمَجالِسَ اُحِبُّها فاءَحْیُوا اَمْرَنا، فَرَحِمَ اللّهُ مَنْ اَحْیی اَمْرَنا. [7] آیا (دور هم) می نشینید و حدیث ما
ریشه بسیاری از ناتوانی های جسمی نابسامانی فکری است
، رعایت و حفظ سلامتی از مصالح عمومی نظام اجتماعی و بخشی از مسئولیت همگانی شمرده می شود که ایمان و فطرت بزرگ ترین خاستگاه و انگیزه آن می باشند. در نظام بهداشت و سلامتی اسلام، بهره مندی انسان از نعمت های الهی برای رسیدن به تکامل و خشنودی خداوند ضروری بوده و مواظبت و پیشگیری از آسیب ها و آلودگی ها واجب دانسته می شود؛ به گونه ای که برای رسیدن به این ضرورت در ابعاد جسمانی و معنوی در سه حیطة
سهم قمی ها در امور دیوانی دولت سلجوقی در قرن ششم هجری
محیطی زندگی می کردند که سنیان فراوان بودند، حکومت از آن سنیان بود و عالمان زیادی از اهل سنت در آن می زیستند. طبعاً شیعه به همان دلیلی که گذشت، از روی تسامح برخورد می کرد، و گاه به عنوان تقیه، این تسامح شدت می یافت. [1] . نقض، (چاپ محدث ارموی، 1358ش) ص 81 [2] . نقض، ص 79. در زمان مقتدر عباسی چندین خاندان شیعی بر امور وزارت مسلط بودند که از آن جمله آل فرات بود. [3] . نقض، ص
قرآن اعطای مال را نشانه تکریم انسان نمی داند/ نحوست برخی زمان ها ذاتی نیست
به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن (ایکنا) آیت الله العظمی جوادی آملی امروز 19 فروردین ماه در درس تفسیر خود در مسجد اعظم در سخنانی گفت: از امام صادق درباره بسته بودن آسمان و زمین سؤال شد فرمود چیزی از آسمان به عنوان آب نازل نمی شد و از زمین هم چیزی نمی روئید. این روایت در جای خود مورد احترام ولی باران از فضا و جو نازل می شود و نه از آسمان و آنجا که شمس و قمر است؛ بنابراین رابطه ای با بحث اسمان و
شهید آوینی به انقلاب اسلامی چگونه می نگریست؟
منظر آوینی، امام خود را در برابر احیای حیات باطنی بشر مکلف می دانست و می فرمود که چون باطن انسان حیات یابد، امور مربوط به دنیای او هم اصلاح خواهد شد. [7] او انقلاب اسلامی را رستاخیز تاریخی انسان و یک توبه ی تاریخی بعد از قرن ها هبوط می نامید. انقلابی که غایات آن هرگز اقتصادی، اجتماعی و سیاسی نیست، بلکه انقلابی فرهنگی است؛ آن هم در جهانی که به صورت یک دهکده با یک فرهنگ واحد یعنی فرهنگ غرب، درآمده
رابطۀ امام موسی صدر و شهید صدر/ پسرعمو ها تقسیم کار کرده بودند
عناصری ریشه داشت؟ به نظر من ریشه این اعتماد متقابل و ارتباط، در شناخت عمیقی است که طرفین از یکدیگر داشتند، در درد ها و آرزوهای مشترکشان است، در نیازی است که به همکاری تنگاتنگ با یکدیگر در آینده حس کرده بودند و نیز در امیدهایی است که به آتیه یکدیگر داشتند. همان طور که می دانید هم شهید صدر و هم امام موسی صدر، انسان هایی بسیار زیرک و آدم شناس بودند که به راحتی شخصیت و توانمندی طرف مقابل خود
نظر علی انسانی، محسن طاهری، سعید حدادیان و علی قربانی درباره مرحوم آهی
پیرغلام اهل بیت(ع) با خدای خود سخن گفته است آنجا که می گوید: خواستم، آهی بپویم راه مردان خدا را/ از جفای نفس سرکش، فرصتی پیدا نکردم طاهری عنوان می دارد: مرحوم آهی روحیه افروخته و گداخته ای بعد از رحلت فرزندش محمدرضا آهی داشتند و می سوختند و از آن پس بود که این بیت از مرحوم جودی را در خلوت زمزمه می کرد: داغی که حسین از غم اکبر به جگر داشت/جز خالق اکبر زدل او که خبر داشت ؛ این نشانه
قانون مداری، امنیت و مدارا؛ محورهای اساسی تحقق همدلی و همزبانی دولت و ملت
قرآن کریم اشاره کرد و افزود: قرآن مجید وقتی این مسئله را مطرح می کند، ابتدا محور را بیان کرده و بعد به مسئله همدلی و همزبانی اشاره می کند و می فرماید وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ ...؛ و همگی به ریسمان خدا چنگ زنید و پراکنده نشوید... (آیه 103 سوره آل عمران) و حبل الله را به عنوان محور که همان قانون معرفی می کند که این قانون قرآن کریم، قانون زندگی هر مسلمانی است ضمن
زنان ایثارگر آشنایان نا آشنا
زن در روند حرکت و رشد جامعه معین می نماید اما جامعه ی ما،قبل از انقلاب اسلامی که تحت سلطه فرهنگ بیگانه قرار داشت هر گونه تحرک و فعالیت اساسی مثبت را برای زن مسلمان از بین برده بود و معمولاً در جامعه ی تحت سلطه بیگانگان دو نگرش در مورد زنان وجود داشت: نگرشی که زن را عنصر زیبا و فریبا،افسونگر،تنوع آفرین،گذرانند اوقات فراغت هوسبازان می دانست. نگرشی که زن را چون موجود ضعیفی که تاب
شلیک آخر با دستان صدام!
را مشاهده کرد. من البته به خاطر خودم ناراحت نبودم. با خودم می گفتم سبحان الله که نایب امام معصوم، این نان های خشک را می خورد، اما سرکش ها و طاغوتی ها لذیذترین و گواراترین خوراکی ها را در اختیار دارند. سید وقتی چهره مرا دید، گفت: این لذیذترین غذایی است که در عمرم خورده ام، چون در راه خدا و به خاطر خداست. به هر حال روزها پشت سر هم می گذشتند و پیوسته بر رنج شهید صدر افزوده می شد. سید با مشاهده گرسنگی
قطره ای از دریای بیکران معرفت بانوی دو گیتی
نزد تا باعث نا خشنودی من شود. امام علی(ع) فرمود: ... هرگاه به چهره ی زهرا(س) نگاه می کردم هر گونه غم و اندوه از من برطرف می شد. حضرت صدیقه طاهره (س) خواستگاران فراوانی داشت. نقل است که عده ای از نامداران صحابه از او خواستگاری کردند. رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) به آنها فرمود که اختیار فاطمه در دست خداست. در روایات متعددی نقل گشته است که پیامبر اکرم (صلی الله
بررسی و تحلیل شادکامی از منظر قرآن
توضیح داد تا برای مخاطب روشن و آشکار گردد. 2. مدیریت مقایسه مقایسه، از ابزارهای شناخت است؛ ازاین رو می تواند به تحقق راهبرد نعمت شناسی کمک کند. باید توجه داشت دو گونه مقایسه وجود دارد: یکی مقایسه صعودی و دیگری مقایسه نزولی. مقایسه صعودی یعنی مقایسه با بالادست که نتیجه آن، شناخت نقص ها و محرومیت هاست و مقایسه نزولی یعنی مقایسه با پایین دست که نتیجه اش شناخت داشته هاست. کسی که از
خداوند آسمان و زمین را چگونه خلق کرد؟
آسمان غیب همان آسمانی است که خداوند درب آن را برای کسی به جز مومنان باز نمی کند لا تفتح لهم ابواب السماء . الان همه ما درباره یمن و فلسطین مظلوم هستیم. این بسیار رنج آور است که یک کشور مسلمان و به ظاهر اسلامی و متولی حرمین از هوا و زمین به کشور مسلمان دیگر حمله کند که اکثریت آن ها پیرو اهل بیت (ع) هستند، این آه باید اثر کند، مخصوصاً آه علما و فضلا. باید دعا کنیم و از خداوند، اهل بیت (ع) مخصوصاً حضرت فاطمه معصومه (س) بخواهیم که آه مردم مظلوم یمن بگیرد و آن ها را از شر ظالمان ستمگر و خطر بیگانه ها رها کند. منبع:شفقنا 211008 ...
همدلی و هم زبانی راه حکومت در دلها
یکره له ما یکره لنفسه؛ خداوند دوست دارد آن مسلمانی را که آنچه را برای خود می خواهد برای برادر دینی اش هم بخواهد و آنچه را برای خویشتن نمی خواهد برای او هم نخواهد (محاسن برقی، ج 1، ص 10). امام صادق (ع) درمورد ارزش دیدار برادران فرمود: من زار اخاه فی ا...، قال ا... عزوجل: ایای زرت و ثوابک علی و لست ارضی لک ثوابا دون الجنه؛ هر کس برای خدا از برادرش دیدار کند، خداوند عزوجل می فرماید مرا دیدار کرده ای و
تنها رساله عالم شیعی که در قاهره چاپ شده/ روایتی از نامه نگاری آیت الله صدر با دکترشریعتی/ چرا آیت الله ...
/> ایشان در نگاه اصلاحی خود محدود به جغرافیای محدودی نبود و همان طور که در مورد رهایی عراق از کابوس بعثی ها می اندیشید، از مسائل ایران هم غافل نبود و لذا از انقلاب ایران و رهبر آن، امام به تمامی حمایت کرد. مسائل دنیای عرب و کشورهای شمال آفریقا را نیز به خوبی می دانست و به همین دلیل هم افکار او در آن کشورها حامیان بسیاری پیدا کرد و در آن کشورها مقلدین زیادی داشت. توضیح المسائل ایشان با عنوان الفتاوی
تدابیر اسلام برای پیشگیری از نقض حقوق بشر در محیط بین الملل
وقتی ارزش دارد که حقوق مسلمانان و مظلومان رعایت شود و عدالت برقرار گردد؛ زیرا در این صورت است که نتیجة استقرار صلح، یعنی آسایش و تربیت انسان ها، محقق می شود. صلح بدون عدالت، اسارت و ذلت است. از دیدگاه امام خمینی(ره) مادامی که عدالت جهانی برقرار نشود، سخن راندن از صلح پایدار جهانی سخنی گزاف است. امام خمینی(ره) حفظ نظم بین المللی حاکم و برقراری روابط عادلانه با دیگران را منوط به استقرار عدالت
داعش پیش قراول خروج سفیانی
سروری را به شیعیان هدیه کند. گویا دیگر بار خداوند متعال امتحان و ابتلای مهمّی را فراروی مؤمنان آل محمّد(ص) قرار داده است. دور نیست که با ابزار آمادگی و حضور مجاهدان در صحنه نبرد، همراه با طلب و تقاضا از خداوند برای خارج ساختن مستضعفان از اضطرار و اضطراب بزرگ، درهای رحمت گشوده شده و امام مستضعفان و منجیّ درماندگان، از پس پرده غیبت خارج شوند، مکر یهود را به خودش برگردانند و با نابود ساختن
بررسی و تحلیل شادکامی از منظر قرآن
/> باور به تقدیر امور توسط خداوند متعال سبب می گردد انسان نه از آیَند دنیا سرمست شود و نه از رَوَند آن مأیوس؛ زیرا همه امور را به تقدیر و تدبیر خداوند حکیم می داند و در نهایت، شادکامی تحقق می یابد. در سوره حدید چنین آمده است: مَا أ َصَابَ مِنْ مُصِیبَةٍ فِی الْأ َرْض ِ وَلَا فِی أ َنْفُسِکُمْ إ ِلَّا فی کِتَاب ٍ مِنْ قَبْل ِ أ َنْ نَبْرَأ َهَا إ ِنَّ ذَٰلِکَ عَلَی اللَّه
زندگینامه: سلمان فارسی (فوت 36 هجری قمری)
. (5) ج) پیامبر اکرم(ص) فرمود: هر که می خواهد به مردی بنگرد که خداوند قلبش را به ایمان درخشان کرده، به سلمان بنگرد. (6) د) آن بزرگوار همچنین فرمود: سلمان از من است، کسی که به او ستم کند به من ستم کرده است و کسی که او را بیازارد مرا آزرده است. و) امام صادق(ع) فرمود: سلمان علم الاسم الاعظم (7) ; سلمان اسم اعظم را می دانست.
حاج علی آهی ، ذاکر صاحب سبک اهل بیت عصمت و طهارت
استاد علی آهی فرزند حاج قربانعلی آهی در روز دوشنبه 21 جمادی الاول 1346 هجری قمری مطابق با 14 آبان ماه 1307 هجری شمسی در تهران، بازارچه پامنار که یکی از محله های قدیم پایتخت به شمار می رود و مرکز مبارزه سیدالمجاهدین حضرت آیت الله حاج سید ابوالقاسم کاشانی ( رضوان ا... تعالی) بود، در یک خانواده مذهبی قدم به دنیا آمد. البته . پدر وی از اهالی آبعلی بود که به تهران رفته و مقیم پایتخت گردیده بود از این رو حاج علی آهی اصالتا اهل آبعلی است.
بخشی از وصیت نامه مرحوم استاد علی آهی
که هیچ نبود است در حساب بردش حسابگر بسوی عالم مآب او از فرط شرمساری دلش پذیرای این سفر نبود ، زیرا دستش خالی از زاد و توشه ای بود که امیرالمومنین علی (ع) فرمود: آه آه مِنْ قِلَّه الزّاد وَ بُعْدِ الَّسفَرْ که چنین گفته اند: به قیامت در بار همه را بگشایند آنچه خواهی که نبینند در آن بار منه بنده رو سیاهی که دین او اسلام و کتاب او قرآن و قبله او کعبه و معتقد به مذهب جعفری
حاج علی آهی چگونه به استادی رسید؟+وصیتنامه
/> آن ذره ای که هیچ نبود است در حساب بردش حسابگر بسوی عالم مآب او از فرط شرمساری دلش پذیرای این سفر نبود ، زیرا دستش خالی از زاد و توشه ای بود که امیرالمومنین علی (ع) فرمود: آه آه مِنْ قِلَّه الزّاد وَ بُعْدِ الَّسفَرْ که چنین گفته اند: به قیامت در بار همه را بگشایند آنچه خواهی که نبینند در آن بار منه بنده رو سیاهی که دین او اسلام و کتاب او قرآن
آینده پژوهی ،ابزار ترویج مهدویت در سطح جهان
آینده می کند . آینده شناسی غیبی (وحیانی) غیب گویی و پیشگویی وحیانی، مهم ترین رویکرد قرآن در شناخت آینده است. غیب گویی، به معنای خبر دادن از امور پنهانی و نا معلوم است . هنگامی که آفتاب از دیدگان انسان مستور و پنهان می گردد، می گویند: ((غابت الشمس))؛ یعنی آفتاب پنهان گردید. قرآن چیزهایی را که از قلمرو حس بشر بیرون می باشد (مثل علم به آینده)، ((غائبة)) می گوید:) وَ ما مِنْ
مقربان الهی چه جایگاهی دارند
) همان گونه که انسان برای مشاهده امور حسی و مادی نیازمند چشم مادی است، برای درک امور معنوی و احساسی نیز به چشمی معنوی نیاز دارد. از منظر قرآن و روایات، در انسان حقیقتی وجود دارد که از آن با واژة قلب و فؤاد تعبیر می شود. این قلب، که محل درک حقایق معنوی است، می تواند به خداوند نزدیک شود، به گونه ای که خدا را ببیند و با او ارتباط قلبی برقرار سازد. از ارتباط این حقیقت معنوی با خداوند، به
برگزیده سرمقاله های روزنامه های امروز
جریان نبرد 51 روزه غزه با هدف نابودی حماس، نتیجه ای به جز شکست مشترک ریاض و تل آویو در این آوردگاه خونین داشت ؟ آیا پس از چراغ سبز زیپی لیونی به ترکی الفیصل ( رئیس سابق دستگاه امنیتی عربستان ) در سال 2013 میلادی و در اجلاس داووس توانست منجر به نجات آل سعود از بحرانهای مزمن داخلی و منطقه ای گردد؟آیا بهتر نیست مقامات آل سعود لحظاتی انگشتان خود را از روی سلاح هایی که آن را به سوی همه مسلمانان منطقه نشانه
حاج علی آهی: ان شاءالله اهل بیت(ع) دست من را در قیامت بگیرند
روضه می خواندند و بعد حاج آقا بالای منبر می رود و سخنرانی می کند. اعتقاد بر این است که روضه قلب را آماده پذیرش حق می کند. از نظر شما روضه با قلب آدم ها چه کار می کند و چرا تا این حد به روضه اهمیت داده می شود؟ همان گونه که امام خمینی (رحمة الله علیه) که خدا انشاء الله به آبروی امام زمان(عج) درجات عالیشان را متعالی بفرماید، فرمودند: ما این نهضت را از محرم و صفر داریم و دست از محرم صفر برنمی
پای کلام پیشکسوت قرآنی/ استاد حبیب مهکام و دغدغه ها و وصیت های قرآنی + فیلم
الْأَرْضِ صدها ساعت سخنرانی داشته باشیم باز هم کم است. معنا این است که حسن عاقبت و خانه آخرت برای افرادی است که در زندگی به هیچ انگیزه ای، نه شهرت، نه قدرت و نه ثروت هرگز هیچ انسان مسلمان نباید خود را بر دیگری برتر بداند. خیلی کار سختی است. آیا برای ما این چنین است. در حدیثی از رسول اکرم(ص)، امام حسن(ع) و امام صادق(ع) نقل شده است که انسان مسلمان و بنده آگاه و بیدار خداوند کسی است که به هرکس برسد، سلام
روش شناسی الگو در انتقال ارزش ها
عمل آنان درآورد. کمال شخصیت انسان به این است که در مراحل مختلف سنی، به اقتضای روان شناسی آن مرحله، از تغذیة روحی متناسب برخوردار شود. همان گونه که ذائقة کودک یک ساله، چون ذائقة کودک ده ساله نیست و ذائقة کودک ده ساله نیز چون میان سالان نمی باشد، نیازهای روحی آنها نیز نباید یک سان پنداشته شود. افراد در سنین جوانی باید جوانیِ معقول و مشروع خود را داشته باشند و میان سالان نیز به اقتضای سنین
بررسی تطبیقی تعریف و مؤلفه های دین در نگاه غرب و اسلام
بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَیَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ ضمن آنکه به معرفی ماهیت و شالوده اصلی دین می پردازد و آن را در دو جمله کفر به طاغوت، شیطان و هر موجود طغیانگر از طرفی، و ایمان به خداوند یکتا از طرف دیگر معرفی می کند و این ایده متشکل و منسجم را در حقیقت، همان تمسک به دستگیره محکم و ناگسستنی توصیف می نماید، در عین حال، می فرماید: در قبول چنین دینی هیچ گونه اکراه و اجباری در کار