عقل، موید و پشتوانه خردمندی است/ فقر پرسش فلسفی - فرهنگ امروز
سایر خبرها
از گلایه بازیگر سینما از روحانی تا تقدیر و تشکر از صالحی و ظریف/فانی: پرسش مهر، دانش آموزان را نسبت به ...
است که در کنگره پرسش مهر حضور نیافته است. به دلیل منافع ملی برخی مسائل را نمی گوییم علی اکبر صالحی رئیس سازمان انرژی اتمی نیز در مراسم اظهارداشت: انقلاب ما نه گفتن به پوچ گرایی و توجه انسان به فلسفه زندگی بود و غبار از دین زدود و آن را مجدد احیا کرد . وی با اشاره به آغاز مشکل ایران با آمریکا گفت: مشکل ما از آنجا آغاز شد که آمریکا می خواهد قدرت و سلطه خود را بر تمام
ابهام های روش شناختی؛ مهمترین منشا مخالفت با اندیشه علم دینی در سه دهه اخیر
ارایه کرد. بنابراین در حوزه نظریه تفسیری توضیح جدی تری لازم است. ابطحی بیان کرد: جایگاه اجتهاد از مسایل دیگر در نظریه است که یا باید نام اجتهاد را از متن بحث خارج کنید و یا تعریف دقیق تری از آن ارایه بدهید زیرا این مدل با عرف جامعه از اجتهاد تفاوت دارد. وی افزود: وقتی خود را محدود به این روش می کنید این پرسش مطرح است که حوزه خاصی از علوم، ممکن است گزاره های قابل توجه نداشته باشد در این
نماینده های مجلس ما، دل نگرانی فرهنگی ندارند!
من براساس تجربه و داده هایی که از بزرگ ترهایم گرفتم خودم درک می کنم که روش زندگی ام چگونه باید باشد و چه درست است. الکی پشت سر کسی هم نماز نمی خوانم به محض این که فکر کنم به یک موجود می توان اعتماد کرد و این موجود وارسته، پاک، شایسته و فوق العاده انسان است، پشت او هستم. اما به محض این که احساس کنم در او خلل و ریا و تظاهر و دروغ است به همان اندازه هم می توانم آن را تخریب کن. یعنی دیگر به این کار
فهرست مشخص و مورد توافقی د ر مورد آسیب های اجتماعی وجود ند ارد
گرفته تا وضعیت پزشکان د ر جامعه ایرانی و پروند ه های قصور پزشکی و تا پرسش هایی د ر زمینه جامعه شناسی پزشکی که زمینه اصلی پژوهشی خانم احمد نیا است. از او پرسید یم آیا می توان اقبال بی سابقه د انش آموزان به کنکور رشته های علوم تجربی را نشانه یی از تلقی آنها از پولساز بود ن رشته های پزشکی د انست که به نوبه خود پد ید ه یی منحصر به فرد د ر این سال هاست یا نه و پاسخ خانم احمدنیا شگفت زد ه مان کرد . وی
فتوژورنالیسم چیست؟
آنها خبر می گوییم. پس رویدادها متعلق به دنیای واقعی و خبرها متعلق به دنیای رسانه ای هستند. بنابراین به یاد داشته باشید که رویدا و خبر دو پدیده مجزا هستند: رویداد (Event) و خبر (News). به عنوان مثال، همین کارگاه آموزشی امروز ما یک رویداد (Event) است و زمانی می تواند به یک خبر (News) تبدیل شود که خود را به دنیای واقعی رسانه برساند و مثلا همین ایسنا آنرا تبدیل به خبر کند. با این تفاصیل می توان گفت در
بازی هایی که پیش از مرگ باید دید+تصاویر
ترتیبش را بدهید.) درباره بازی او در انتخاب سوفی چنین نوشته شده: مریل استریپ در این فیلم به نحوی است که وحشت نسل کشی یهودیان و البته حس گناهکاری بازماندگانش را به بهترین وجهی مجسم می کند و نکته این که این بازی چند لایه به همراه گویش با سه لهجه و زبان انگلیسی، آلمانی و لهستانی را می توان تعالی بخش هنر بازیگری دانست. او یک بازمانده آشویتس است که با اتکا به یک عشق بی ثبات و امیدی که
اولریش رودولف و کتاب ارزشمند او دربارۀ ماتُریدیّه
فرهنگ امروز / حمید عطایی نظری: دکتر اولریش رودولف استاد مطالعات اسلامیِ دانشگاه زوریخ سوئیس یکی از برجسته ترین و نامورترین اسلام شناسان و کلام پژوهان حال حاضر در اروپا است. وی در سال 1957 میلادی در شهر اوفِنباخ آلمان چشم به جهان گشود. طی سالهای 1977 تا 1985 دورۀ کارشناسی خود را در رشته های فلسفه، تاریخ و مطالعات اسلامی در دانشگاه های فرانکفورت، ماین، توبینگن و بوخوم سپری کرد. در سال
نماز خواندن در خانه ای که سگ باشد، صحیح است؟
توجه به وضعیت مردم ملاحظه می نماییم که بسیاری از آنها، فرصت زیادی را با نگهداری و سرگرم شدن با سگ و میمون و پرندگان شکاری و غیره از دست داده و از رسیدگی به امور مردم که وظیفة اصلی شان بوده باز می ماندند . از یزید بن معاویه به عنوان نمونه ای از این دست حکمرانان می توان نام برد که سالار شهیدان امام حسین (ع) در نامه اعتراض خود به معاویه در مورد ولایتعهدی یزید ، باده گساری و سگ بازی را از جمله صفات زشت
رساله حقوقی امام سجاد (ع) در گنجینه اخلاق
به گزارش خبرگزاری شبستان، مسئله اخلاق یکی از مسائل مهم در جوامع بشری خصوصا در اسلام و تشیع می باشد و فلسفه بعثت رسول اکرم اسلام است. از این رو می توان گفت:خوی اسلامی اخلاقی در چارچوب اسلام است. اخلاق اسلامی سه بخش اصلی دارد:رابطه با خدا: کارهایی که آدمی باید در برابر خدا بکند، مانند نماز و روزه و دعا. رابطه با مردم: برخورد فرد و رفتارهایش با مردم و دیگر اعضای جامعه، مانند رفتار نقش های
رسالت اصلی نظریه ابتناء فهم معرفت دینی است
مسائل، تکون معرفت یا تحول معرفت یا تفهیم معرفت دینی اثرگذار باشد. نصری تصریح کرد: نحوه تکون معرفت عوامل بسیار پیجیده ای دارد و نمی توانیم با این چهار اصل معرفت دینی را توجیه کنیم. وقتی صحبت از معرفت دینی می شود مراد معرفت عالمان دینی نیست، و باید یک چیز واحد به عنوان معرفت دینی ارائه بدهیم. این استاد دانشگاه در ادامه بیان کرد: بحث من بر سر این است که مباحث مطرح می شود اما در عمل
نوشیدن فنجانی قهوه با شامی کرماشانی / علیرضا جلیلیان
و چنانکه در مقدمه ی رساله ی دلگشا آورده: فضیلت نطق که شرف انسان بدو منوطست را بر دو وجه دانسته یکی جد و دیگری هزل و تعادل میان این دو را شرط عقل خوانده، زیرا جد دایم موجب ملال می باشد و هزل دایم نیز باعث استخفاف . انوری هم طنز را ابزاری می داند که با آن می توان داد خود را از مهتر و کهتر ستاند: ای خواجه مکن تا بتوانی طلب علم کاندر طلب راتب هر روز بمانی رو مسخرگی پیشه کن و مطربی
یورگن هابرماس و ...
مقام نقد عقلانیت ابزاری معتقد است که عقلانیت ابزاری در عصر سرمایه داری باعث تضعیف و نابودی حیات فکری و فرهنگی و معنوی انسان ها گشته اند.به نظر او وظیفه نگرش انتقادی آن است که دقیقاً جایگاه های شیء گونگی و عقلانیت ابزاری و نیز فضاهایی که هنوز دستخوش این فرآیند نگردیده اند را پیدا کند و بتواند دیدگاهی تئوریکی توسعه دهد که براساس آن اجازه بازسازی معنی و تعهد در زندگی اجتماعی را داشته باشد.از این رو
سیر تاریخ وقربانیان آن از سقراط تا ...
مقولات موجود و عقاید کهن را به چالش و چرایی و پرسش می کشید. سوفسطاییانی نظیر گورجیاس، هیپاس، پروتاگوراس همه جوانب نظری و فلسفی را با قدرت سخنوری عظیم خود به مباحثه می کشاندند که این خود باعث تفکر و تعمق و بحث ها و تبادل نظرات بین دانشوران و فیلسوفان گردید و به فلسفه و فلسفه اندیشی عمق بیشتری بخشید و بحث را به طبیعت و سرشت انسان ها می کشاندند. بعضی از آن ها تقسیم جامعه به برده ها و اریستوکرات ها و
علی اکبر رشاد: معرفت دینی در عصر ما دچار انسداد است/ چه چیزهای موجب تحول معرفت می شود؟
، عبدالله نصری و محمد عرب صالحی به عنوان منتقد حضور داشتند. در ابتدای جلسه آیت الله رشاد با بیان اینکه نظریه ابتناء دارای دو کارکرد است گفت: این نظریه در چند حوزه معرفتی می تواند جایگاه داشته باشد. یکی در حوزه فلسفه دین که روش شناسی فهم دین را در این حوزه قلمداد می کنیم و به این پرسش پاسخ می دهد که در چه صورتی فهم درست یا نادرست از دین به دست می آید؟ همچنین مبانی تنظیم یک دستگاه روشگانی برای
تجلیل از برگزیدگان پرسش مهر رئیس جمهور
و نادرست حقیقت را نادیده گرفته اند و ماهیت برجام را زیر سوال می برند و حتی از بیان کمترین موفقیت های برجام هم کوتاهی می کنند در صورتیکه برجام، موفقیت های زیادی برای کشور و ملت ما داشته است. آقای روحانی رئیس جمهور در مراسم آغازین سال تحصیلی 94- 95 از دانش آموزان پرسشی کرد و از آنان خواست تا به این پرسش پاسخ دهند. پرسش مهر رئیس جمهور این بود که به نظر شما دانش آموزان بعد از توافق هسته ای با شش قدرت بزرگ دنیا و لغو تحریم ها چه فرصت هایی پیش روی ماست و چگونه می توان به بهترین وجه از این فرصت ها استفاده کرد . ...
برجام فرصتی ایجاد کرد تا دستاوردهای هسته ای را به بصورت قانونی بفروشیم
در دنیا بر روی علم ، فناوری ، اقتصاد قوی ، نظامی گری و یک اندیشه و فلسفه سیاسی است که فرهنگ آن جامعه را می سازد و کشوری که همچین قدرتهایی داشته باشد می تواند جهان را اداره کند. کشور آمریکا نیز که اکنون دچار مشکل هایی شده است اما از نظر علم ، فناوری ، نظامی ، اقتصادی ، تولید کالاهای فرهنگی و نه مکتب های فرهنگی می توان گفت قدرتمند است و امپراطوری رسانه ای دنیا را در دست خود دارد و بسیاری از قدرتهای
احکام ناظر بر حق مالکیت معنوی بعد مرگ پدید آورنده
ایوب میلکی – وکیل دادگستری حق مولف یا کپی رایت یا مالکیت ادبی و هنری، حق پدیدآورنده آثار ادبی، هنری و علمی در نامیده شدن اثر به نام او و نیز حق انحصاری وی در تکثیر، تولید، عرضه، اجرا و بهره برداری از اثر خود است. در مورد چنین حقی گاهی این پرسش به ذهن می رسد که سرنوشت حق مالکیت ادبی و هنری بعد از مرگ پدیدآورنده چیست؟ حق مالکیت فکری نویسندگان و شاعران، بعد از وفات آن ها، تابع چه
ذهن غیرجسمانی نیست
ذهن غیرجسمانی نیست یعنی نمی توان آن را برحسب دست کاری نمادهای بی معنا توصیف کرد که مستقل از مغز و بدن یعنی مستقل از نظام حسی حرکتی و عمل کرد ما در جهان اند. در عوض، ذهن جسمانی است، نه به این معنای پیش پاافتاده که قابل پیاده شدن در یک مغز است، بلکه به این معنای حیاتی که ساختار مفهومی و سازوکار اندیشیدن در نهایت منبعث از نظام حسی حرکتی مغز و بدن اند و از آن شکل می گیرند.
اعجاز حقوقی قرآن
این آثار ناگوار کشف شده است. ارنست رنان، مورخ فرانسوی، در این باره می نویسد: دین اسلام پیروان خویش را از بلاهای چندی از جمله شراب و خوک و لعاب دهان سگ نجات داده است (اهتمام، فلسفه احکام، 156؛ امین شیرازی، اسلام پزشک بی دارو، 46، رضایی اصفهانی، پژوهشی در اعجاز علمی قرآن، 335). شراب عقل را زایل می کند و آدمی را از حوزه انسانیت خارج می سازد. در حوزه مسایل اجتماعی روحیه جرم و جنایت را دامن می زند
کرسی نقد نظریه ابتناء برگزار شد
حوزه اجرای دین در صحنه اجتماع و حاکمیت ارزش های دینی می تواند کارگشا باشد. در ادامه این نشست، آیت الله علی اکبر رشاد در رابطه با نظریه ابتناء گفت: این نظریه در واقع دارای دو یا سه کارکرد است. یعنی در دو یا سه حوزه معرفت می تواند جایگاه داشته باشد. یکی در حوزه فلسفه دین، که منطق فهم دین و روش شناسی فهم دین را در زمره مسائل فلسفه دین قلمداد کنیم و بنا باشد که بپرسیم چگونه می توان دین را فهم
آثار دنیوی و اخروی نفرین کردن
سازند؛ چنان که با دیدن زشتی ها و بدی ها، با نفرین ابراز انزجار و تنفر می کنند. بنابراین، درباره فلسفه نفرین می بایست به این نکته توجه شود که حس فطری انسان و واکنش درونی افراد، تمجید و سپاس از کارهای شایسته و تکذیب و پرخاش در برابر افعال ناشایست است. این، شیوه همیشگی افراد با هر مکتب و مرام و یا دین و آیین است که درحالت اعتدال، نوعی واکنش درونی را نسبت به افعال بیرونی در خود احساس کنند
حبس زدایی یا حبس گرایی؛ از آرمان تا واقعیت!!
که انسان به سخنان ارسطو، شک می کند که ..اگر ریشه های آموزش تلخ است و میوه هایش شیرین.. ؛ پس چرا تلخی آموزش زندانیان، حلاوت و شیرینی را به کام محبوسین نمی چشاند؟! اشکال در ذات سیاست اصلاح و درمان است یا بی کیفیتی سیاق آموزش و فقدان نیرو و متخصص در زندان؟! جالب این که، تجربه حدود 6 سال همکاری پژوهشی مستمر با مرکز آموزشی و پژوهشی سازمان زندان ها و اقدامات تامینی و تربیتی کشور طی سال های 1380 لغایت
سرمقاله های روزنامه های 29 تیر
مستقیم و غیرمستقیم در این زمینه نقش داشته باشد. سوءمدیریت آن دوران در کنار محدودیت منابع مالی و ممکن نبودن تأمین بسیاری از قطعات و تجهیزات، احتمالا موجب به تأخیر افتادن بسیاری از برنامه های تعمیر و نگهداری شده است و این مسئله ای است که از یک سو باید در برآورد خسارت های واقعی مدیریت آن دوره و تحریم ها در نظر گرفته شود و از سوی دیگر برای جبران آن برنامه ریزی عاجل صورت پذیرد. 3- درست است که
نصری: تأکید رشاد در نظریه ابتناء بر روش فهم دین است/قائمی نیا: نگاه جامعه شناختی مسأله معرفتی را حل نمی ...
قرار می گیرد، این نظریه خود مبتنی بر 4 اصل است. سپس آیت الله رشاد با طرح دوباره نظریه خود گفت: نظریه ابتناء در دو یا سه دانش یا حوزه معرفتی ممکن است جایگاه داشته باشد، یکی در حوزه فلسفه دین که در این صورت ما منطق فهم دین را در زمره مسائل فلسفه دین تلقی می کنیم مثل اینکه بپرسیم چطور باید دین را فهم کرد، چه عواملی بر فهم ما از دین خدشه وارد می کند. در این صورت با نگاه پیشینی فرض می کنیم
مجموع حقوق های نجومی مدیران چقدر می شود؟/ از برجام آبی برای اقتصاد گرم نمی شود
حاتم بخشی و باج دهی به غرب از کیسه بیت المال را، به عنوان یگانه راهی که به ذهنشان می رسد بر زبان می آورند و صد البته همچون امروز،حاضر نیستند هیچ تضمینی مبنی بر برد و منفعت ایران در این ماجرا به مردم بدهند! اما این تنها راه ممکن نیست و عقل سلیم می گوید آزموده را آزمودن خطاست به نظر می رسد حالا که ناکار آمدی یک روش در عمل به روشنترین شکل ممکن اثبات شده است، مسئولان مربوطه، لااقل بر اشتباه
فراخوانی از جنس مجازی؛ تهدیدها، چالش ها و فرصت ها
زاده با اشاره به اینکه انسان موجودی ذاتا آزاد و مستقل است گفت: شبکه های اجتماعی و کمپین ها به عنوان یکی از مصادیق اصلی رسانه های مجازی با آزادی عملی که در انتخاب موضوع، نوشتن متن حجم و سهولت انتشار و هزینه ی مالی اندک دارند و با در نظر گرفتن مصونیتی که در ناشناس ماندن منبع شکل گیری دارند، می توانند یک اعتراض شخصی را به جهت دهی افکار عمومی و تهییج آن برای تأثیرگذاری در سطح داخلی و خارجی تبدیل
روابط آزاد و تهدید خانواده ها
است که روز به روز گزارش های فراوانی مبنی بر مخرّب بودن این آنتن شیطانی به سمع و نظر ما می رسد. جهان غرب با ساخت هزاران فیلم ضدّ اخلاقی و منافی عفّت و نیز تکثیر آن به صورت لوح فشرده یا گذاشتن بر روی اینترنت یا پخش آن ها در شبکه های ماهواره ای به شدّت دین و ایمان و اعتقاد مسلمانان را نشانه گرفته است و همان کاری را که در اعصار گذشته در اندلس انجام دادند، امروزه به شکل بسیار عمیق تر و حساب شده تری اجرا
زندگی رسم خوشایندی است
صورت است که زلال جاری و سکوت در انسان محقق خواهد شد، چراکه تنها حربه ای که شما را در برابر حریفان خلع سلاح می کند، ازدست دادن آرامش و سکوت انسانی شماست. با این توصیف، فقط در این عنوان بود که به آن همه حس بی نظیر دست یافتم؛ احساسات پاک انسانی ای که آن را در رسم هستی خوشایند یافتم. مست هستی عنوان کتاب قبلی من بود و یک دفعه این موضوع به ذهنم رسید آنچه به انسان آرامش می دهد، رسم هستی است. این
نسبت حقیقت و انسان در نظریه اخلاقی و دینی کانت
ظهور کمتری داشت کاملاً عیان می سازد و انسان را محور همه هستی قرار می دهد. این نیز تعبیر دیگری از تغییر اساسی نسبت انسان با حقیقت، یعنی انسانی شدن آن در دوره مدرنیته است. در دوره پست مدرن موضع گیری های اساسی درباره مبانی و نتایج مدرنیته از سوی فیلسوفان آن صورت گرفته و مواضع گوناگونی اتخاذ شده است که ازجمله می توان به دیدگاه های سارتر و برخی فیلسوفان دیگر پست مدرن چون هایدگر، گابریل مارسل
تفکر و تردید
است دانشمند اگر بخواهد به مرحله ی یقین برسد ، باید علم خود را بررسی کند و خود را از اندیشه های پیشین و ماتقدم آزاد و رها سازد و چیزی را به عنوان حق نپذیرد مگر اینکه حقانیت آن به بداهت عقل معلوم شده باشد ." گفتار در روش ، رنه دکارت" لازم به توضیح است قبل از دکارت ، فیلسوف بزرگ مشرق زمین و نابغه شرق ، یعنی ، ابو علی سینا انسان معلق در هوا را مطرح کرده بود ، که اصل اساسی و تکیه گاه یقینی در