چگونگی تعامل با متظاهران به اسلام از دیدگاه آیت الله جوادی آملی - خبرگزاری مهر
سایر منابع:
سایر خبرها
حرمین در اسارت آل سعود است
اعملوا فسیری الله عملکم و رسوله و المؤمنین ، هر کاری که بکنید الله می بیند و باذن خداوند ائمه(ع) می بینند، لذا وجود مبارک رسول خدا(ص) فرمود مبادا بگویید که پیامبر(ص) بر اساس علم غیب حکم کرد، انسان آزاد است. وی ابراز کرد: مبادا کسی بیایید در محکمه پیامبر و با قسم دروغ مالی را از آن خود کند، بین علم عادی و علم غیب فرق بگذارید، ما بر اساس علم عادی عمل می کنیم، آن زمانی هم که لازم شد بر اساس
بدترین مرگ دامنگیر چه کسی است؟
و امثال ذلک بر بدن انسان آشکار می شود اینها التیام پیدا می کند بالاخره زخم است و مرحم و دارو می گذارند و گذر زمان التیام بخش این زخم هاست ولی زخم زبان التیام نمی یابد. امام باقر(علیه السلام) می فرمایند: فی قَوْلِهِ قُولُوا لِلنّاسِ حُسْنا قال: قُولوا لِلنّاسِ أحْسَنَ مَا تُحبّونَ أنْ یُقالَ لَکُمْ، فَاِنَّ اللّه َ عزَّوَجلَّ یُبْغِضُ اللَّعّانَ السَّبّابَ الطَّعّانَ عَلیَ الْمُؤمِنین
غضب عامل تباهی قلب
افراط رسیده و به پرخاشگری و درنده خویی تبدیل شده است. پیامدهای فردی و اجتماعی غضب اینهاست: 1. ناکامی غرض از غضب، ارضای شهوت و نیل و تداوم به آرزوها و آمال غلط است، درحالی که یکی از آثار و تبعات منفی آن ناکامی در امور مادی و معنوی است. امیر بیان امام علی(ع) در باب غضب فرمود: غضب انسان عاقل را از هدف صائب دور می کند ، (همو، 65) إیاک و الغضب فأوله جنون و آخره ندم؛ اولش جنون و
بازاندیشی تئوری امامت اسماعیلیه
امام در انتقال فیض الهی را می توان جست وجو کرد. در این قرائت ساده و بی پیرایه، کماکان، امام در صفات و ویژگی هایی چون، حجت خدا بر خلق و خلیفه خدا بر زمین، (التمیمی المغربی، 2005: 1 / 58) جلوه ای از تجلیات نور الهی، (التمیمی المغربی، 1996: 60) شفیع انسان ها نزد خداوند (التمیمی المغربی، 1978: 274) و در نهایت باب رحمت و سعادت (همان: 109) محدود شده است. هرچند پیش تر در مراحل نخستین عصر استقرار
سه چیز در هر کسی باشد،منافق است!
کسالت برمی خیزند؛ و در برابر مردم ریا می کنند؛ و خدا را جز اندکی یاد نمی نمایند!. (5) منافق چون در باطن کافر است و خدا را قبول ندارد، اصلاً به یاد او نخواهد بود؛ چه اندک و چه فراوان. طبق کلام نورانی حضرت امیرموٴمنان سلام الله علیه در ذیل همین آیه، منافقان فقط برای دنیا به یاد خدایند و دنیا متاع قلیل است، از این جهت خدا فرمود: ﴿إلاّ قَلیلاً﴾. تمسخر مؤمنان کلام الهی در
استغفار و آثار ارزنده آن در زندگی/ بی تأثیر بودن استغفار برای منافقان
گروه دین مشرق- روزی که خداوند سبحان، شیطان را از درگاه خویش راند، شیطان رجیم قسم یاد کرد که به جز بندگان مخلَص خدا، همه بندگان را گمراه خواهم نمود؛ یکی از مهمترین عوامل مبارزه با شیطان که در روایات اهل بیت (علیهم السلام)از آن یاد شده است، زیاد استغفار کردن است. استغفار یا قولی است مانند گفتن مانند استغفر اللّه و اللّهم اغفر لی و یا فعلی مانند انجام دادن عملی که موجب آمرزش انسان می گردد
هشدار آیت الله را جدی بگیریم!
وارد شوم اما خانم ثقفی (همسر امام) مرا خواستند و فرمودند: امام (ره) این انقلاب را به دست شما و دوستانتان سپرده اند. آیا می دانید اینها چه کسانی هستند و با انقلاب چه خواهند کرد؟ و با این حرفشان تکان خوردم و اشک به چشمم آمد و قبول کردم." وی در این همایش برای چندمین بار از رای مردم به عنوان حق الناس یاد کردند و انکار آن را بزرگترین منکر و ظلم نامیدند. (1) در مورد مطالب جدید آیت
لزوم احترام و بزرگداشت پدر و مادر در اسلام
، آگاه می کنم. در صدر إسلام که جوانان یهودی و یا مسیحی به مدینه می آمدند و مسلمان می شدند؛ چون به شهر و دیار خود برمی گشتند، آن قدر رفتارشان با پدر و مادر خارج از مذهب خود بهتر می شد که: آنها را به تعجّب می افکند. آنها می گفتند: ما گمان می کردیم که: اینک که به دین محمّد درآمدی؛ ما را یکسره رها می کنی و بی أرج و بدون مقدار می پنداری! و حالا مشاهده می نمائیم که مهرت بیشتر و محبّتت افزون تر
برگزیده سرمقاله های روزنامه های امروز
حمله را به درخواست عبد ربه منصور هادی ، رئیس جمهور مستعفی و فراری یمن ترتیب داده است. به گفته ریاض، چون منصور هادی از آنها خواسته به این کشور حمله کنند، آنها نیز اطاعت کرده اند! این رژیم همچنین مدعی شده، برای نجات مردم یمن و خارج کردن آن از اشغال ایران دست به این حمله زده است! به قول سید حسن نصرالله، رهبر شجاع حزب الله لبنان، بزرگ ترین دروغی که سعودی ها درباره این حمله نظامی بر زبان
انصارالله در آرزوی حمله زمینی آل سعود /نگاه روسیه به ایران از پنجره لوزان/هشدار آیت الله را جدی بگیریم/ ...
اینکه گفته، این حمله را به درخواست عبد ربه منصور هادی ، رئیس جمهور مستعفی و فراری یمن ترتیب داده است. به گفته ریاض، چون منصور هادی از آنها خواسته به این کشور حمله کنند، آنها نیز اطاعت کرده اند! این رژیم همچنین مدعی شده، برای نجات مردم یمن و خارج کردن آن از اشغال ایران دست به این حمله زده است! به قول سید حسن نصرالله، رهبر شجاع حزب الله لبنان، بزرگ ترین دروغی که سعودی ها درباره این حمله
طینت در کلام و حکمت
/> 2. در این تفسیر که علامه آن را معقول تر دانسته و فهم و درک آن را نیازمند صفای ذهن می داند، شقاوت و سعادت را تحقق فعلیت ادراک آدمی بشمار می آورد؛ یعنی سعادت و شقاوت زمانی در حیات آدمی تحقق می یابد که ادراک او به فعلیت برسد و ادراک چون امری مجرد و غیرمادی است، از احکام و اوصاف ماده زمان و مکان ، مبراست. بااین وصف نباید تصور شود که سعادت و شقاوت در محدوده زمان استقرار دارند و از حرکت ماده به سوی
بررسی و تحلیل نظری اخلاق جنگ در قرآن و حدیث
مَنْ یَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِیٌّ عَز ِیز. (حج / 40 39) به کسانی که جنگ بر آنان تحمیل گردیده، اجازه جهاد داده شده است؛ چراکه مورد ستم قرار گرفته اند، و خدا بر یاری آنان تواناست. همان ها که از خانه و شهر خود به ناحق رانده شدند، جز اینکه می گفتند: پروردگار ما، خدای یکتاست و اگر خداوند بعضی از مردم را توسط بعضی دیگر دفع نکند، دیرها و صومعه ها، و معابد یهود و نصارا، و مساجدی که نام خدا
چگونه می توان یک رازدار خوب بود؟
آمده است: یَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ کَلِمَةَ الْکُفْرِ وَکَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ یَنَالُواْ وَمَا نَقَمُواْ إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ فَإِن یَتُوبُواْ یَکُ خَیْرًا لَّهُمْ وَإِن یَتَوَلَّوْا یُعَذِّبْهُمُ اللّهُ عَذَابًا أَلِیمًا فِی الدُّنْیَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِی الأَرْضِ مِن وَلِیٍّ وَلاَ نَصِیرٍ؛ به خدا
حضرت آیت الله جوادی آملی تشریح کرد: برخی تبهکاران نفس شان در قیامت شهادت به کفر شان می دهد
پوچ و باطل خواهد بود. خداوند جریان مرگ را به این صورت ذکر فرمود: وَیَوْمَ یُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللَّهِ إِلَی النَّارِ فَهُمْ یُوزَعُونَ در حشر اکبر همه را دعوت می کنند اما دوستان خدا به سمت بهشت و دشمنان خدا به سمت جهنم می روند. وی اضافه کرد: در این آیات اشاره به دعوت مشرکان است که به سمت جهنم می روند. خداوند در این آیات در مورد این ها فرمود که وقتی این ها به آتش نزدیک می شوند سمع (نیروی
شیوه قصه گویی قرآن با محور داستان های واقعی
[بدان ] می نگرند.و [به یاد آورید] هنگامی را که خدا یکی از دو دسته [کاروان تجارتی قریش یا سپاه ابو سفیان ] را به شما وعده داد که از آنِ شما باشد، و شما دوست داشتید که دسته بی سلاح برای شما باشد، و [لی ] خدا می خواست حقّ [اسلام ] را با کلمات خود ثابت، و کافران را ریشه کن کند.تا حقّ را ثابت و باطل را نابود گرداند، هر چند بزهکاران خوش نداشته باشند. (انفال 5 8) در این باره حافظ ابن کثیر در
بایستگی دانش بدیع در تفسیر؛ با نگاهی به تفسیر المیزان
این آرایه است. شنونده این جمله انتظار دارد پس از الا یکی از صفات ناپسند سعید ذکر شود، اما گوینده با ذکر یکی از صفات نیک او در جایی که باید صفت ناپسند او را یاد می کرد می خواهد بیان کند که وصف بد سعید کرامت است؛ حال اوصاف خوبش چه اوصافی هستند خدا می داند. در اینجا نیز شنونده آیه انتظار دارد پس از إلا یکی از جرایم سنگین مؤمنان که با مجازاتی مثل اخراج و نفی بلد متناسب باشد ذکر شود اما
بیداری فطرت توحیدی انسان ها با قرآن/ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِی فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْهَا
، قال فطرهم الله علی المعرفه؛ خدا مردم را بر معرفت خودش مفطور کرده است. بعد امام به داستان ذر اشاره کرد و فرمود: پیغمبر هم فرمود: کل مولود یولد علی الفطره یعنی علی المعرفة بان الله عزوجل خالقه؛ یعنی در فطرت هر کسی این معرفت هست که خداوند، آفریننده اوست . طبق برخی روایات، نه تنها معرفت خداوند، بلکه مجموع اسلام به صورت فشرده در درون سرشت انسانی نهاده شده، از توحید گرفته تا رهبری پیشوایان
فاطمه مطهر و از هر آلودگی به دور است!
شتابم، اما گریه و غم و غصه ی من برای تو همسرت می باشد پس از من، حق شما را ضایع می کنند و همگی بر شما ظلم روا می دارند. ای علی! من فاطمه را به مسائلی وصیت کردم و مطالبی به او گفته ام که برایت بگوید، هرچه فاطمه گفت، آن را تنفیذ کن زیرا او بسیار راستگو و صادق است. سپس زهرا را در آغوش گرفت و سرش را بوسه زد و فرمود: فاطمه جان! پدرت فدایت باد. صدای گریه ی زهرا بلند شد. پیامبر، زهرا را به سینه ی خود چسباند و