هدایت، فقط از ناحیه خداست! - خبرگزاری مهر
سایر خبرها
راه جذب افراد از نگاه قرآن
به گزارش قدس آنلاین به نقل از تبیان ، یوسف علیه السلام اگر زیبا بود یکی از زیبایی های او نرمش و انعطاف او در برابر برادران خود بود. شما ببینید برادران یوسف با وجود آنکه در نهایت عجز و ناتوانی و ذات و زبونی بودند چه جسارت تلخ و بزرگی به یوسف کردند و یوسف نیز که در اوج قدرت و توانایی و عزت و وقار بود کوچکترین رفتار با ایشان نکرد بلکه نرم و ملایم
جهاد کبیر؛ جهاد اندیشه، فکر، تامل و تعمق بر محور قرآن است/جهاد کبیر یعنی عدم تبعیت از تمدن غرب
که آنها می کردند کار دیگری بود؛ همان کار دیگر است که خدای متعال در این آیه ی شریفه می گوید: وَ جٰهِدهُم بِه جِهادًا کَبیرًا. آن کارِ دیگر چیست؟ آن کارِ دیگر، ایستادگی و مقاومت و عدم تبعیّت است. در تفسیر نمونه نیز ذکر شده است: بدون شک منظور از جهاد در این مورد جهاد فکری و فرهنگی و تبلیغاتی است، نه جهاد مسلحانه،..... . حال سوال دیگری مطرح می شود، ایستادگی و مقاومت و عدم تبعیت در مقابل چه
حجت الاسلام سالک: هدف برجسته سازی تاریخ باستانی ایران؛ تقابل با اسلام و تشیع+گزارش تصویری
نقطه عطف و همه کاره عالم است اگر قرار باشد کنیز و برده را آدم حساب نکنیم هیچ وقت نمی آییم مادر برترین آدم را جزو برده ها قرار دهیم! نژادپرستی مدرن! این شعار اسلام است: إِنَّ أَکرَمَکُم عِندَ اللَّهِ أَتقاکُم 1 ؛ بهترین شما، باکرامت ترین شما در نزد خدا باتقواترین شماست. فرق ندارد برده یا آزاد باشد، ترک یا لر باشد. مراقب باشید اینکه می گویند "ما ایرانی هستیم"، نژادپرستی و... می
نسبت اندیشه های هرمنوتیکی با علوم اسلامی
می شود که عقل بشری آن را کشف نموده است. لذا هر آن چه انسان به کشف آن موفق شده مانند زبان و خط و... از برکت وجود هرمس است که مصدر هرگونه شناخت و تفکر بوده است. او به عنوان زئوس باید آن چه را در ورای فکر و اندیشه ی بشر جای دارد، به حوزه ی فکر و اندیشه ی انسان ها انتقال دهد؛ موجبات کشف رموز و معانی آن ها را فراهم آورد؛ انسان ها را از آن چه در محیط پیرامونشان می گذرد آگاه سازد و بالاخره دنیای نهان و
تحلیل مبانی وزمینه های یادداشت رهبرانقلاب برکتاب تن تن و سندباد
هم از دنیا رفت. روایت دارد که دم مرگ، عبدالمطّلب از ابی طالب پسر بسیار شریف و بزرگوار خودش بیعت گرفت و گفت که این کودک را به تو می سپارم؛ باید مثل من از او حمایت کنی. ابوطالب هم قبول کرد و او را به خانه ی خودش برد و مثل جان گرامی او را مورد پذیرایی قرار داد. ابوطالب و همسرش شیرزن عرب؛ یعنی فاطمه ی بنت اسد؛ مادر امیرالمؤمنین تقریباً چهل سال مثل پدر و مادر، این انسان والا را مورد حمایت و کمک خود قرار
هانری کربن فیلسوف اسلامی اروپایی تبار
هانری کربن در عین حال متفکر است و تنها یک گزارشگر و معرف فرهنگ ایرانی نیست، بلکه به معنای دقیق کلمه یک فیلسوف اسلامی اروپایی تبار است. ضمن آنکه با فرهنگ ما و تشیع ایرانی همدلی دارد. این همدلی گاهی حتی افراطی است و به تشیع غالی میل پیدا می کند. به این جنبه می توان انتقادهایی داشت، اما نکته مهم آن است که شرط همدلی در او وجود دارد و با یک شیدایی خاصی این فرهنگ را می خواند.
علم کلام باید بر محوریت امامت باز تولید شود
و رابطه زمین و آسمان منقطع می گردید. وی با اشاره به اینکه ولایت امام باید بر ظاهر و باطن ما جاری شود، ابراز داشت: عقل ما اگر تحت سرپرستی امام قرار نگیرد، رشد نمی کند؛ عالم حس، عقل و شهود با امام نورانی می شود و گرنه شیاطین آن را ظلمانی می کنند؛ البته انسان نیز باید ظرفیت و تمایل خود را به فرا گرفتن علوم امامان نشان دهد مانند دانه ای که خود نیز باید اشتیاق به رشد کردن داشته باشد.
مراد از کراهت در عبادت چیست؟
کند. در این احکام عقل قضاوت نمی کند. بلکه متبع روایات است. ببینیم از روایات چه چیز استفاده می شود؟ روایت اولی از محمد حلبی (وسایل الشیعه /4/224/ح1) است، عنوان باب این است: باب ابتداء النوافل عند طلوع الشمس و عند غروبها و عند قیامها و بعدالصبح و بعدالعصر هل یکره أم لا؟ مرحوم صاحب وسایل خودش جزم ندارد، چون اگر جزم داشته باشد بیان می کند. روایت چنین است: احمد بن الحسن باسناده عن الطاطری
داستان مقاومت
خانه ی خودش برد و مثل جان گرامی او را مورد پذیرایی قرار داد. ابوطالب و همسرش شیرزن عرب؛ یعنی فاطمه ی بنت اسد؛ مادر امیرالمؤمنین تقریباً چهل سال مثل پدر و مادر، این انسان والا را مورد حمایت و کمک خود قرار دادند. نبی اکرم در چنین شرایطی دوران کودکی و نوجوانی خود را گذارند. خصال اخلاقی والا، شخصیت انسانیِ عزیز، صبر و تحمّل فراوان، آشنا با دردها و رنج هایی که ممکن است برای یک انسان در کودکی پیش
فرزندآوری؛ یک حوزه خصوصی نیست
آوری با آن مواجه است گرایش به رنج گریزی و لذت جویی است. شما می دانید که ذات انسان ها به صورت طبیعی لذت طلب و رنج گریز است. اشکالی هم ندارد اما اشکال زمانی پیش می آید که ما مصادیق لذت و رنج را جابه جا کنیم و باید ببینیم تعریف شما از لذت و رنج چیست؟ این حرف شیطان در قرآن است که: لَأُزَینَنَّ لَهُمْ فِی الْأَرْضِ وَ لَأُغْوِینَّهُمْ أَجْمَعِینَ. یعنی چون می خواهم آدم ها را اغوا و گمراه کنم زمین را برای
در کدام مرحلۀ ولایت لنگ می زنیم
به صفات احتیاج داشته باشد و خدای محتاج، خدا نیست. * توحید عبادی معنای سوم لا اله الاّ الله یعنی در عبادت، فقط خدا باشد: لا تُشْرِکْ بی شَیْئاً [4]؛ این شرک، فقط بت نیست، بت پرستی ممنوع است برای اینکه پروردگار عالم یکتاست و شریک ندارد، ولی مهم تر آن است که ریاکاری و آوردن خدا در کارهای معمولی، منافات دارد با آن عبادت و لا تُشْرِکْ بی شَیْئاً . به این هم توحید عبادی می گویند
بغض خدا نسبت به بنده پرخواب و بیکار
که پدر باید برای فرزند، شغلی تهیّه کند. جامعه و مسئولین حکومت باید برای جوانان شغل ایجاد کنند. امّا اگر خود جوان هم بیکار بنشیند و برای خودش تلاش نکند و بهانه بگیرد، مبتلا به گناه می شود. دور شدن از یاد خدا و همنشینی با شیطان! لذا من قبلاً بیان کردم که همه این ها ذیل این آیه شریفه در سوره زخرف قرار گرفته که پروردگار عالم می فرمایند: وَ مَنْ یَعْشُ عَنْ ذِکْرِ الرَّحْمنِ
شکوه عقلانیت درسیرۀرضوی ازمنظرآیت الله مکارم
و یا دیگران انجام می دهند، اما در او تأثیری ندارد و بی تفاوت است، این نشانه عدم ایمان است، چون حقیقت ایمان آن چیزی است که به وجود انسان جهت بدهد و اگر جهت ندهد معلوم می شود که پایه و اساسی ندارد،[24] در مقابل چیزی که هماهنگ باایمان اوست برای او جاذبه دارد و آنچه ناهماهنگ است برای او نفرت آور است که این نشانه ایمان است.[25] لذا اگر بخواهیم ایمانمان را آزمایش کنیم از همین معیار می توانیم
خودتان را سرزنش کنید
و هنگامی که کار تمام شد، شیطان گفت: بدرستی که خداوند شما را وعده داد وعده حق؛ ولی [من] وعده تان دادم و با شما خلف وعده کردم؛ و مرا بر شما هیچ تسلطی نبود جز اینکه دعوت تان کردم و اجابتم کردید؛ پس، سرزنشم مکنید و خودتان را سرزنش کنید؛ نه من فریادرس شمایم و نه شما فریادرس من؛ من قطعاً آنچه را در موردم شرک می ورزیدید، از قبل، قبول نداشتم؛ بدرستی که ظالمین، برایشان عذابی دردناک است.
علل و عوامل قساوت و مرگ قلب
نشان دهد (حجرات، آیه3؛ آل عمران، آیه154)؛ زیرا چنانکه گفته شد، قلب نامی دیگر از همان حقیقت انسانی است. قلب آدمی، به عنوان مخاطب الهی باید پذیرای حقایق باشد و اگر به این مسئولیت به درستی پاسخ مثبتی ندهد، گرفتار مرگ و انتقالی از کمال به نقص می شود و در شرایط نامطلوبی قرار می گیرد. این گونه است که این کانون شناخت و ادراک، با اعمالی چون گناه، رذایل اخلاقی چون فسق و فجور و تکبر و غرور، مهر زده می
سیاست فرهنگی اعتدال
زیربنایی در حوزه فرهنگ ایران دارد. مساله ای که در طی حداقل دو دهه اخیر وجود داشته و تاکنون حل نشده است. ریشه مساله در ماهیت پدیده فرهنگ است. انسان حیوان ناطق است. عقل دارد و در بستر شرایط متفاوت اجتماعی از قوه عاقله خود به شیوه و درجات متفاوت بهره می گیرد. عقل انسان تحت تاثیر شرایط اجتماعی شکل می گیرد و بعد خود بر شکل دهی آن اثرگذار خواهد بود. لذا نسبت میان عقل و جامعه نسبتی ثابت نیست. مشکل هم از
میوه ایمان و مراتب سه گانه توکل
دریافت می کند و خداوند به حساب کل توکل کنندگان رسیدگی می کند. در توضیح ارتباط بین حقیقت ایمان و توکل به خداوند متعال به حدیثی شریف برگرفته از بیانان امام رضا(ع) (کتاب امالی، شیخ صدوق) اشاره می کنیم که به شرح زیر است. از امام رضا(ع) سوال شد که حد توکل تا کجاست؟ ایشان جواب دادند تا جایی که انسان برای خدا زندگی می کند و دیگر از هیچ چیز نترسد. و باز سوال شد حد توکل تا کجاست؟ ایشان فرمودند تا مرز
مفهوم سوژه دراندیشه سیاسی میشل فوکو
، اقتصاد، سیاست، جامعه، دانش، گفتمان ،جنسیت، فرهنگ، جنون، قدرت، عقل گرایی، علوم انسانی اجتماعی،سوژه و ابژه قدرت، و غیره می توان نام برد که او را در زمره ی اندیشمندان پست مدرن مطرح اروپایی قرار داده است. فوکونقدهای خود را دراندیشه ی سیاسی برپایه سنت فلسفی نیچه، هایدگر، ژرژباتلای استوارساخته است. سوژه در اندیشه فوکو فوکو نه انسان مدرن و نه اندیشه را مکانیکی نمی بیند. گرچه نحوه
دلیل سکوت اخیر هواداران فتنه بیان شد
به گزارش خبرنگار قرآن و معارف خبرگزاری شبستان ، جشن میلاد امام رضا(ع) و جلسه تفسیر قرآن آیت الله روح الله قرهی، شب گذشته در مسجد امام مهدی(عج) برگزار شد. آیت الله قرهی در مورد مفهوم هادی در قرآن گفت: در باب هدایت در قرآن، پروردگار عالم فرمود من بر خودم فرض قرار دادم بعد از هبوطتان، هادیانی بفرستم. یک هدایت، عقل است که هادی درونی است؛ یک هدایت، انبیاء(ع) و ائمه(ع) هستند که هادیان بیرونی
یک ساعت دنیا خیلی ارزش دارد!
همه آخرت عوض نمی کنم. بهشت برین و نشستن با اولیای خدا خیلی مهم است، ولی یک ساعت عمر دنیا را با آخرت عوض نمی کنم. چون در اینجا فقط إن الیوم عمل و لا حساب و غدا حساب و لا عملَ (نهج البلاغه، خطبه 42) یعنی اگر نفس ما بند بیاید- که روزی بند می آید- دیگر داغ یک سبحان الله، داغ یک لا اله الا الله بر دل می ماند.پیغمبر خدا(ص) عبور می کردند، یک کسی را دفن کرده بودند و بستگانش سر قبر جمع شده بودند. فرمودند
فردید شناسی؛ حال و مقام فیلسوفِ همسخن با مارتین هایدگر
عصر جدید رسیده است. وقتی در همسخنی با هایدگر به پرسشی می رسد که در 2500 سال تاریخ فلسفه وجود مورد غفلت قرار گرفته است، راجع به کانت و هگل و کلیه متفکران تاریخ فلسفه درنگ می کند. فردید به ایران باز می گردد و در جلسه ای که در آموزش و پرورش وقت(اواخر دهه 30) برای مقاصد آموزشی تشکیل می شود، در میان رجالی چون جلال آل احمد، محمدعلی کاردان و... موضوع غربزدگی را مطرح می کند. آل احمد که مقالاتی
قسمتی از مناظره علمی جالب ابوقرّه با امام رضا علیه السلام
آیت الله سبحانی در کتاب مناظره های معصومان علیهم السلام ماجرای سئوالات کلامی ابوقّره و پاسخ های عالمانه عالم آل محمد(ص) را بیان کرده است. صفوان بن یحیی از اصحاب حضرت رضا (علیه السلام) می گوید: ابوقرّه همکار شبرمه که از فقیهان عراق بود، از من خواست که از حضرت رضا (علیه السلام) اجازه بگیرم تا او شرفیاب محضر حضرت گردد، اجازه صادر شد و هر دو در محضر امام نشستیم، ابوقره از حضرتش بسیاری از
اهمیت آبرو و آبرو داری در قرآن
کرامتِ انسان، داشتن عقل (4)، حیا و تمایلِ او به آبروبانی است که باعث می شود به هر چه که احترام و آبروی او را تهدید می کند، واکنش نشان دهد؛ لذا نخستین زشتی؛ یعنی عریانی عورتش را که منافی با احترام و آبروی خود می دانست با استفاده از پوششی پوشاند: فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَ طَفِقَا یخْصِفَانِ عَلَیهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ ؛ (5) و هنگامی که از آن درخت چشیدند
چهل حدیث از امام رضا (ع)
صَحَّتْ لَهُ الصَّلاةُ صَحَّ ماسِواها، وَ إنْ رُدَّتْ رُدَّ ماسِواها. اوّلین عملی که از انسان مورد محاسبه و بررسی قرار می گیرد نماز است، چنانچه صحیح و مقبول واقع شود، بقیه اعمال و عبادات نیز قبول می شود، وگرنه مردود خواهد شد. (بحارالانوار، ج80، ص20) 4 قالَ (ع): لِلصَّلاةِ ارْبَعَةُ آلاف بابٍ. نماز دارای چهار هزار جزء و شرط می باشد. (الکافی، ج6، ص30) 5 قالَ (ع
جایگاه و نقش حوزه علمیه در شوون مختلف جامعه/ تحول حوزه علمیه زمینه ساز تحول جامعه
؛ خیلی از شائبه ها و اشکالات و شبهات بعد از حرف های شهید مطهری به وجود آمده؛ باید برای این ها آماده پاسخ بود؛ لذا حوزه های علمیه وظیفه سنگینی برعهده دارند .(بیانات رهبرمعظم انقلاب در دیدار جمعی از روحانیان استان کرمان، 11/2/1384) 2٫ به روز شدن و مشارکت در فرایند تولید علم : همان طور که حوزه ها مسائل سنتی در باب عبادات و معاملات را بی پاسخ نگذاشته اند، باید با شرکت در فرآیند تولید علمی، علمی
نفسم را تبرئه نمی کنم
را معیار و مبنا قرار دهد، کارهایش ارزش اخلاقی ندارد (نفس اماره)؛ و تمامی اخلاقیات در گروی این است که از این وضعیت کنونی فراتر رویم. با این حال، این نفس، همین که کار بد کرد، خود را ملامت می کند؛ زیرا خود را با آنچه باید باشد مقایسه می کند؛ یعنی با اینکه خودش وی را به کار بد کشاند، اما می یابد که این کار وی را از هدف اصلی و وضعیت مطلوب خود دور کرده است. (نفس لوامه). تنها نفسی
چه کسانی هنگام مرگ، فرشته را می بینند؟
حزن مؤمن دارد : " إنّ الذین قالوا ربناالله ثم استقاموا تتنزل علیهم الملائکة الاّ تخافوا و لا تحزنوا و أبشروا بالجنة التی کنتم توعدون " کسانی که ایمان دارند و می گویند پروردگار ما الله است و این ایمان را هم ثابت نگه می دارند ومنحرف نمی شوند هنگام مرگ فرشتگان الهی نها نازل می شوند و مژده می دهند که دیگر نترسید و غصه نداشته باشید و مژده باد بر شما آن بهشتی که پیامبران به شما وعده داده بودند
لازمه فهم برخی روایات، دانستن فلسفه است
/> کار فلسفه مهارت تحلیل عالم وجود است کار فلسفه آموزش این مهارت است که نتیجه اش می شود مهارت تحلیل های وجودی. فیلسوفان این مهارت را به دست آوردند و نظریات فلسفی را تولید کردند. لذا وقتی فلسفه را ذکر می کنیم، ذهنمان نرود به سمت اینکه ما می خواهیم نظریاتی را در مقابل نظریات خدا و پیامبر قرار بدهیم. می گوییم این ها نظریات یک عده، این هم نظریات خدا و پیامبر. این خیلی مهم است. اثرش کجا ظاهر
اولین ادعای صریح امامت پس از امیرالمومنین(ع)
علیه مامون قیام کردند، لذا مامون تصمیم گرفت حضرت رضا (علیه السلام) را به علت داشتند شخصیت علمی حضرت که او را عالم آل محمد (صلی الله علیه وآله) می نامیدند، به منطقه ای دور از مراکز اصلی علمی منتقل کند و به راحتی بتواند سایر اهل بیت را سرکوب نماید. وضع خراسان در زمان امام رضا (علیه السلام) حدود 150 سال پیش از آمدن امام رضا (علیه السلام) به سوی خراسان، یعنی در زمان معاویه وی
فرهنگ رضوی از منظر آیت الله العظمی مکارم
، و نهادن پیشانی بر زمین همه روز برای تعظیم پروردگار.[46] لذا امام علیّ بن موسی الرّضا علیه السلام درباره آثار عبادت فرمود؛ دستور به عبادت به خاطر آن است که یاد خدا را به فراموشی نسپارند، و ادب را در پیشگاه او ترک نکنند، و از امر و نهی او غافل نشوند، چرا که در آن صلاح و قوام آنها است، و اگر مردم بدون پرستش و عبادت رها شوند، مدّت زیادی بر آنها می گذرد (و از یاد خدا غافل می شوند) لذا دل