آیت الله مکارم راه های عاقبت بخیری را معرفی کرد - عرش نیوز
سایر منابع:
سایر خبرها
عید فطرفراخوانی است برای درک و نشر فضایل اسلامی
های زیبا می درخشند. خداوند در روز عید، درِ رحمت خویش را به روی تمامی بندگان می گشاید از این رو انسان های گنهکار فرصت این را دارند تا از بخشش و رحمت الهی بهره مند شوند. گویی روح انسان دوباره جوان می گردد و رایحه خوشبوی الهی در کالبدش دمیده می شود. انسان مؤمن در طول ماه پربرکت رمضان فرمان خداوند را اطاعت می کند، آنچه خداوند واجب کرده است مو به مو انجام می دهد، رنج گرسنگی و تشنگی
سلسله طولی جهان هستی از ناسوت تا لاهوت/ اسم اعظم الهی چیست؟
فیضی تازه از او ظهور می کند. و هم از این سو انسان و دیگر پدیده های هستی، نیاز خود را به درگاه او می آورند. چهارم: راز خالقیتِ خداوند سبحان این است که خودِ هستی هبتُ اللّه است و اشیا پیش از افاضه خدا هیچ وجودی ندارند و هرچه هست خالق است و فیض او، و همه اتکا و تعلّق مخلوقات به خالق آنهاست و جهان بی این وابستگی هیچ اند ، یعنی همه ممکنات از شئون او و هر موجودی در حدّ سعه وجودی خود مظهر اسما
الفاظ خاص جامعه روحانیت مبارز در تقدیر از مذاکره کنندگان هسته ای
عملی ساخت. گام برداشتن در راه خدا، عدالت و حقیقت، حتما یاری خداوند را در پی دارد ان تنصرو الله ینصرکم و یثبت اقدامکم . از ملت شریف ایران و همه فعالان سیاسی و نخبگان انتظار داریم با وحدت، هوشیاری، حسن ظن، توکل به خداوند و اعتماد به یکدیگر برای ساختن بهتر آینده کشور عزیزمان بر هم دلی، هم زبانی و هم فکری و هم کاری بیافزایند. از خداوند منان در پایان ماه پرفضیلت رمضان که با
برجام به زبان ساده/سرنوشت تحریم ها چه خواهد شد؟/ علت حرام بودن شراب در قرآن و علم پزشکی/نوزاد 12 روزه، ...
/> روایت نو به نقل از وبلاگ حوزه علمیه کوثر (س) استان البرز نوشت: شخصی به محضر امام صادق (ع) عرض کرد: یابن رسول الله چقدر خوب بود، خدا خودش را به آدمیان نشان می داد؛ آن وقت دیگر این قدر بعضی از مردم به شک نمی افتادند. فرمود: مگر تو خدا را نمی بینی؟ آیا تو می توانی یک کاری بکنی که مریض نشوی؟ آیا تو می توانی یک کاری بکنی که همیشه سالم بمانی؟ آیا تو می توانی یک کاری بکنی که عزیز باشی؟ دیگر ذیل
نام شهید افتخاری تداعی گر خاطراتی طولانی از هم سنگری زمان مبارزه و زندان تا پیروزی انقلاب است/صمیمانه ...
خصوص مجلس شورای اسلامی را در ذهنم تداعی می کند که سرشار از مصادیقی روشن برای صبر, صداقت, خلوص, خدمت به خلق و سرانجام شهادت در راه خداست. شهید بزرگواری که محبوبیت در میان مردم او را به مقام محبوبیت در بارگاه الهی رساند و در راه رسیدگی به مشکلات نیازمندان نشان داد که جهاد در راه خداوند و جلب رضایت باریتعالی برای ورود به رضوان گستره ی مکانی و زمانی وسیعی از جبهه های 8 سال دفاع مقدس تا مناطق
یادها و یادواره ها
/> ** تهران/ تشییع پیکر دوشهید مدافع حرم"عبدالله باقری"و"امیرکریمی"/ م پاستور، مقابل پادگان سپاه محمدرسول الله / ساعت9/ با حضور خانواده شهدا 5آبان، سه شنبه ** رشت/ یادواره شهدا/ مسجد امام حسن، میدان نماز/ بعد از نماز عشا ** تهران/ هیئت انصارالحسین، شهدای پادگان امام حسین/ حسینیه شهید طاهری، میدان شوش/ ساعت18 ** تهران/ هیئت شهدای گردان2 پادگان ولی عصر- بیاد
نقش عالمان دین در مقابله با خطر انحراف اعتقادی دین داران
در محضر الهی دانسته شده است. در روایت امام کاظم(ع) مقایسه ای جالبی میان فقیه و عابد انجام گرفته و فقیهی که در فکر نجات بندگان خداوند از دست شیاطین است، از هزار هزار عابد برتر دانسته شده است. در روایت دیگر به نقل از امام حسین (ع) چنین آمده است: من کفل لنا یتیما قطعته عنا محبتنا باستتارنا، فواساه من علومنا التی سقطت إلیه حتی أرشده و هداه، قال الله عز وجل: أیها العبد الکریم المواسی أنا أولی
کسب تقوا و قلب سلیم، راه استمرار معنویت رمضان است
اشاره به آیات قرآن کریم ، میراث روزه داری را تقوا دانست و گفت: اگر کسی بتواند تقوای وعده داده شده در قرآن کریم را در خود ایجاد کند، این تقوا در واقع نوعی مصونیت برای انسان به وجود خواهد آورد چونکه تقوا گوهر ارزشمندی است و موجب می شود انسان در همه حال و همه روز تو فیق انجام واجبات الهی را پیدا کرده و به این سبب از گناهانش کاسته شود. قلب سلیم، عامل مهم استمرار معنویت رمضان در طول سال است
ماجرای ملاقات یک شهید با امام زمان (عج)
/> فارس: حاج آقا! چرا پایان اسم بیشتر فرزندان تان به الله ختم می شود؟ اسم پدرم ذبیح الله بود، من خیلی دوست داشتم نام پدرم را زنده کنم، وقتی خدا ذبیح الله را به من داد، دیدم یک سری از فامیل ها می خواهند او را اسفندیار بنامند، من ناراحت شدم، گفتم: اسفندیار چه ربطی به من دارد، من دوست دارم نام پدرم را زنده کنم، تازه ذبیح الله مرا به یاد حضرت اسماعیل می انداخت، ذبیح الله مرا به یاد امام
تفسیر " اِذا حَکَمتُم" از نظر امام خمینی (ره)
حضرت امام خمینی (ره) کتاب مخصوصی بنام "تفسیر قرآن" ننوشته اند. به عبارت دیگر فرصت این کار را با توجه به دقت وحساسیتی که داشته بدست نیاورده اند. اما گاهی برخی از سوره های کوچک و یا بعضی از آیات را در مباحث و آثار خود به اقتضای بحث بطور اجمال تفسیر نموده که بسیار جالب و جاذب می باشد. به گزارش گلستان ما ؛ إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُوا الْأَماناتِ الی أَهْلِها وَ اذا حَکَمْتُمْ بَیْنَ النْاسِ انْ تَحْکُمُوا بِالْعَدْلِ، إنّ اللَّهَ نِعِمّا یَعِظُکُم بِهِ، إنَّ اللَّهَ کانَ سَمیعاً بَصیراً. یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا أَطیعُوا اللَّهَ وَ أَطیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولی الْأَمْرِ مِنْکُمْ، فَإنْ تَنازَعْتُمْ فی شَی ءٍ فَرُدُّوهُ الیَ اللَّهِ وَ الرَّسُولِ إِنْ کُنْتُمْ تُؤمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ ذلِکَ خَیْرٌ وَ أحْسَنُ تَأْویلًا . خداوند امر فرموده که امانتها را به اهلش (صاحبش) بدهید. و هرگاه بین مردم داوری کردید، به عدالت داوری کنید. خدا چه خوب به آن اندرزتان می دهد و یادآوری تان می کند. بی شک خدا شنوای بیناست. ای ایمان آوردگان، خدا را اطاعت کنید؛ و پیامبران را اطاعت کنید؛ و اولیای امرتان (متصدیان رهبری و حکومتتان) را. بنابراین، اگر در مورد چیزی با یکدیگر کشمکش پیدا کردید، آن را به خدا و پیامبر عرضه بدارید، اگر به خدای یگانه و دوره آخرت ایمان دارید. آن روش بهتر است و خوش عاقبت تر. خداوند امر فرموده که امانات را به اهلش رد کنید. عده ای بر این عقیده اند که منظور از امانتْ مطلق امانت خلقی (یعنی مال مردم) و خالقی (یعنی احکام شرعیه) می باشد. و مقصود از رد امانت الهی این است که احکام اسلام را آن طور که هست اجرا کنند. گروه دیگری معتقدند که مراد از امانت امامت است. در روایت هم آمده که مقصود از این آیه، ما (یعنی ائمه علیهم السلام) هستیم ، که خداوند تعالی به ولات امر (رسول اکرم (ص) و ائمه (ع)) امر کرده ولایت و امامت را به اهلش رد کنند؛ یعنی رسول اکرم (ص) ولایت را به امیر المؤمنین (ع)، و آن حضرت هم به ولیّ بعد از خود واگذار کند، و همین طور ادامه یابد. در ذیل آیه می فرماید: وَ اذا حَکَمْتُمْ بَیْنَ النّاسِ انْ تَحْکُمُوا بِالْعَدلِ (وقتی که حاکم شدید بر پایه عدل حکومت کنید.) خطاب به کسانی است که زمام امور را در دست داشته حکومت می کنند، نه قضات. قاضی قضاوت می کند، نه حکومت به تمام معنای کلمه. قاضی فقط از جهتی حاکم است و حکم می کند، چون فقط حکم قضایی صادر می کند، نه حکم اجرایی. چنانکه قضات در طرز حکومتهای قرون اخیر یکی از سه دسته حکومت کننده هستند، نه تمام حکومت کنندگان و دو دسته دیگر، هیأت وزیران (مجریان)، و مجلس (برنامه ریزان و قانونگذاران) هستند. اساساً قضاوت یکی از رشته های حکومت و یکی از کارهای حکومتی است. پس باید قایل شویم که آیه شریفه و " اذا حکمتم" در مسائل حکومتْ ظهور دارد؛ و قاضی و همه حکومت کنندگان را شامل می شود. وقتی بنا شد تمام امور دینی عبارت از امانت الهی باشد و باید این امانت به اهلش رد شود، یکی از آنها هم حکومت است. و به موجب آیه شریفه باید هر امری از امور حکومت بر موازین عدالت، یعنی بر مبنای قانون اسلام و حکم شرع باشد. قاضی حکم به باطل نکند؛ یعنی بر مبنای قانون ناروای غیر اسلامی حکم صادر نکند؛ و نه آیین دادرسی او، و نه قانونی که حکم خود را به آن مستند می کند، هیچ یک غیر اسلامی (باطل) نباشد؛ برنامه ریزان که در مجلس برنامه مثلًا مالی کشور را طرح می کنند، بر کشاورزان املاک عمومی خراج به مقدار عادلانه تعیین کنند؛ و طوری نباشد که آنان را بیچاره کنند، و سنگینی مالیات باعث از بین رفتن آنان و خرابی املاک و کشاورزی شود؛ اگر مجریان خواستند احکام قضایی را اجرا کنند و مثلًا حدود را جاری نمایند، از مرز قانون باید تجاوز نکنند؛ یک شلاق بیشتر نزنند و اهانت ننمایند. حضرت امیر المؤمنین (ع) بعد از اینکه دست دو نفر دزد را قطع می کند، چنان نسبت به آنان عاطفه و محبت نشان می دهد و معالجه و پذیرایی می کند که از مداحان حضرت می شوند . یا وقتی می شنود ارتش غارتگر معاویه خلخال از پای یک زن اهل ذمه درآورده اند، به قدری ناراحت می شود و عواطفش چنان جریحه دار می گردد که در نطقی می فرماید: اگر از تأثر این واقعه انسان بمیرد، قابل سرزنش نخواهد بود! با این همه عاطفه، روزی هم شمشیر می کشد و افراد مفسد را با کمال قدرت از پا درمی آورد. معنای عدالت این است. حاکم عادل رسول اکرم (ص) است. او اگر فرمان داد که فلان محل را بگیرید، فلان خانه را آتش بزنید، فلان طایفه را که مضر به اسلام و مسلمین و ملتها هستند از بین ببرید، حکم به عدل فرموده است. اگر در چنین مواردی فرمان ندهد، خلاف عدالت می باشد؛ زیرا ملاحظه حال اسلام و مسلمین و جامعه بشری را نکرده است. کسی که بر مسلمین و جامعه بشری حکومت دارد، همیشه باید جهات عمومی و منافع عامه را در نظر بگیرد؛ و از جهات خصوصی و عواطف شخصی چشم بپوشد. لهذا اسلام بسیاری از افراد را در مقابل مصالح جامعه فانی کرده است؛ بسیاری از اشخاص را در مقابل مصالح بشر از بین برده است؛ ریشه بسیاری از طوایف را چون مفسده انگیز و برای جامعه مضر بوده اند، قطع کرده است. حضرت رسول (ص) یهود بنی قریظه را چون جماعت ناراحتی بودند و در جامعه اسلامی مفسده ایجاد کرده و به اسلام و حکومت اسلامی ضرر می رساندند، از میان برداشت 1 . اصولًا این دو صفت از صفات مؤمن است که در جای عدالت با کمال قدرت و جرأت اجرای عدالت کند، و هیچ عاطفه نشان ندهد؛ و در مورد عطوفت هم کمال محبت و شفقت را بنماید. برای جامعه مأمن ، یعنی پناهگاه باشد مسلمان و غیر مسلمان در سایه حکومت او در أمن و آسایش باشد؛ به راحتی زندگی کند و بیم نداشته باشد. اینکه مردم از این حکام می ترسند، برای این است که حکومت آنها روی قواعد و قوانین نیست؛ قلدری است. لیکن در حکومت شخصی مانند حضرت امیر (ع)، در حکومت اسلامی، خوف برای کسانی است که خائنند؛ ظالمند؛ متعدی و متجاوزند؛ ولی برای عموم مردم ترس و نگرانی مفهوم ندارد. در آیه دوم می فرماید: یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا أَطیعُوا اللَّه وَ أَطیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْامْرِ مِنْکُم ... . در روایت است که آیه اول (انْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إلی اهْلِها) مربوط به ائمه (ع) است. و آیه حکم به عدل (و إذا حکمتم بین الناس) مربوط به امرا می باشد. و این آیه (أطیعوا اللَّه) خطاب به جامعه مسلمین است. به آنان امر می فرماید که از خدا، در احکام الهی، و از رسول اکرم (ص) و أولو الأمر ، یعنی ائمه پیروی و اطاعت کنند. از تعالیمشان پیروی، و از احکام حکومتی آنان اطاعت نمایند. عرض کردم که اطاعت از اوامر خدای تعالی غیر از اطاعت از رسول اکرم (ص) می باشد. کلیه عبادیات و غیر عبادیات (احکام شرع الهی) اوامر خداوند است. رسول اکرم (ص) در باب نماز هیچ امری ندارد. و اگر مردم را به نماز وامی دارد، تأیید و اجرای حکم خداست. ما هم که نماز می خوانیم، اطاعت امر خدا را می کنیم. و اطاعت از رسول اکرم (ص) غیر از طاعة اللَّه می باشد. اوامر رسول اکرم (ص) آن است که از خود آن حضرت صادر می شود، و امر حکومتی می باشد. مثلًا از سپاه اسامه پیروی کنید؛ سرحدات را چطور نگهدارید؛ مالیاتها را از کجا جمع کنید؛ با مردم چگونه معاشرت نمایید... اینها اوامر رسول اکرم است. خداوند ما را الزام کرده که از حضرت رسول (ص) اطاعت کنیم؛ چنانکه مأموریم از أولو الامر - که به حسب ضرورت مذهب ما مراد ائمه (ع) می باشند- اطاعت و پیروی نماییم. اطاعت از أولو الأمر که در اوامر حکومتی می باشد، نیز غیر اطاعت خداست. البته از باب اینکه خدای تعالی فرمان داده که از رسول و أولو الأمر پیروی کنیم، اطاعت از آنان در حقیقت اطاعت خدا هم می باشد. در دنبال آیه می فرماید: ... فَإنْ تَنازَعْتُم فی شَیْ ءٍ فَرُدّوهُ إلیَ اللَّهِ و الرَّسُولِ إنْ کُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْیَومِ الآخِرِ ذلِکَ خَیْرٌ وَ أَحْسَنُ تأْویلًا. (... اگر در امری با هم نزاع داشتید، به خدا و پیامبر (ص) رجوع کنید ...) منازعه ای که بین مردم واقع می شود، بر دو نوع است: یک نوع، اینکه بین دو دسته یا دو نفر سر موضوعی اختلاف می شود. مثلًا یکی ادعا دارد که طلبکار است؛ و دیگری انکار می کند. و موضوعْ اثبات شرعی یا عرفی لازم دارد. در این مورد باید به قضات رجوع شود. و قاضی باید موضوع را بررسی کرده دادرسی نماید. اینها دعاوی حقوقی است. نوع دیگر، اینکه اختلافی در بین نیست، بلکه مسأله ظلم و جنایت است. مثلًا قلدری مال کسی را به زور گرفته است؛ یا مال مردم را خورده است؛ دزد به خانه کسی رفته و مالش را برده است. در چنین مواردی؛ مرجع و مسئول قاضی نیست؛ بلکه مدعی العموم (دادستان) است. در این موارد، که موارد جزایی- و نه حقوقی- است، و گاهی جزایی و حقوقی توأم است، ابتدا مدعی العموم، که حافظ احکام و قوانین است و مدافع جامعه به شمار می آید، شروع به کار می کند، و کیفر خواست صادر می نماید؛ سپس، قاضی رسیدگی کرده حکم صادر می کند. این احکام، چه حقوقی و چه جزایی، به وسیله دسته دیگری از حکام، که مجریان باشند، اجرا می شود. قرآن می فرماید: فَإنْ تنازعتم در هر امری از امور بین شما نزاع واقع شد، مرجع در احکامْ خدا، و در اجرا رسول است. رسول اکرم (ص) باید احکام را از خدا بگیرد و اجرا نماید. اگر موضوع اختلافی بود، حضرت رسول به عنوان قاضی دخالت می کند و قضاوت (دادرسی) می نماید. و اگر منازعات دیگری، از قبیل زورگویی و حق کشی بود، نیز مرجع رسول اکرم (ص) است. او چون رئیس دولت اسلام است، ملزم می باشد دادخواهی کند؛ مأمور بفرستد و حق را بگیرد و رد نماید. باید دانست در هر امری که مرجع رسول اکرم باشد، ائمه (ع) هم می باشند. و اطاعت از ائمه (ع) نیز اطاعت از رسول اکرم (ص) می باشد. خلاصه، آیه اول: إذا حَکَمْتُم بَیْنَ النّاس و دوم: أطیعوا اللَّه و أطیعوا الرسول و آیه فَإنْ تَنازَعْتُمْ فی شَیْ ءٍ اعم از حکومت و قضاوت می باشد؛ و اختصاص به باب قضاوت ندارد. صرف نظر از اینکه بعضی از آیات ظهور در حکومت به مفهوم اجرایی دارد. در آیه بعد می فرماید: أَ لَمْ تَرَ إلیَ الَّذینَ یَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِما أُنْزِلَ إلَیْکَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِکَ یُریدونَ أَنْ یَتَحاکَموا إلیَ الطّاغُوتِ وَ قَدْ أُمِروا أَنْ یَکْفُرُوا بِهِ ... آیا ندیدی کسانی را که می پندارند به آنچه به سوی تو نازل شده و آنچه پیش از تو نازل شده ایمان آورده اند، می خواهند نزد طاغوت (قدرتهای ناروا) دادخواهی کنند؛ در حالی که مسلم است که دستور دارند به آن (یعنی طاغوت) کافر شوند. اگر نگوییم منظور از طاغوت حکومتهای جور و قدرتهای ناروای حکومتی به طور کلی است، که در مقابل حکومت الهی طغیان کرده و سلطنت و حکومت برپا داشته اند، باید قائل شویم که اعم از قضات و حکام است. چون رجوع برای دادرسی و احقاق حقوق و کیفر متعدی غالباً با مراجعه به مقامات قضایی انجام می گیرد؛ و باز حکم قضایی را مجریان- که معمولًا آنها را حکومت کننده می شناسند- اجرا می کنند. حکومتهای جور، چه قضات و چه مجریان و چه اصناف دیگر، آنها طاغوت اند، چون در برابر حکم خدا سرکشی و طغیان کرده، قوانینی به دلخواه وضع کرده، به اجرای آن و قضاوت بر طبق آن پرداخته اند. خداوند امر فرموده که به آنها کافر شوید؛ یعنی در برابر آنها و اوامر و احکامشان عصیان بورزید. بدیهی است کسانی که می خواهند به طاغوت کافر شوند، یعنی در برابر قدرتهای حاکمه ناروا سر به نافرمانی بردارند، وظایف سنگینی خواهند داشت که بایستی به قدر توانایی و امکان در انجام آن بکوشند. (اخذ از کتاب ولایت فقیه(حکومت اسلامی)- تالیف امام خمینی- ره) تنظیم:غلامرضا خارکوهی - نویسنده و مورخ گلستانی انتهای پیام/ ...
تفاوت نسخۀ لیبرالی و اسلامی برای کنترل انسان
بپذیر؛ به دلیل اینکه من او را بر تو ترجیح داده ام و وقتی انسان به اینجا می رسد که به امر خدا ترجیح ولیّ خدا را بر خودش می پذیرد، به اوج پاکی و اوج رهایی از آلودگیِ انانیت می رسد. پس فقط بحث ضمانت اجتماعی مطرح نیست؛ بلکه شما اگر بخواهی در خلوت خودت هم توبه کنی، باید به پیغمبر(ص) و امام زمانت تواضع کنی. امام صادق(ع) می فرماید: در بنی اسرائیل اگر کسی از حواریون حضرت عیسی(ع) پس از چهل شب
اسلام رحمانی
دغدغه های مختلف و مسئولیت های سنگینی که امروز به لحاظ شرایط حاکم بر جهان اسلام و جامعه بین المللی به ویژه آنچه که در فرایند مذاکرات هسته ای در جریان بوده و هست و به فضل الهی با هدایت های راهبردی و حساس معظم له، همت بلند فرزندان شجاع ملت در عرصه دیپلماسی، به نتایج مطلوب و امیدبخشی رسیده است، حال با همه این مسئولیت های طاقت فرسا و حجم فشرده تلاش های رهبری عزیز انقلاب که جای مباهات و افتخار برای ملت
شکرگزار حقیقی کیست+پاسخ شهید دستغیب
به گزارش دولت بهار به نقل از فارس، ساعات پایانی ماه مبارک رمضان در حال سپری شدن است. ماه مغفرت الهی، ماهی که رحمت خاص الهی شامل حال انسان ها می شود و لازم است برای حفظ این حس و حال، شاکر درگاه باری تعالی باشیم. آیت الله شهید محمدحسین دستغیب توصیه هایی درباره شکرگزاری دارد که در ادامه می آید: مرحله نخست از شکر نعمت، آن است که شخص، نعمت را تنها از خدا ببیند. البته گفتنش آسان
دعای روز سی ام ماه مبارک رمضان+ شرح
و ظاهر آنان چون باطنشان با کفار و فاسقان تفاوت دارد. سیمای ظاهری آنان به خوبی نشان می دهد متدین، با نماز و خاضع و مرتبط با خدا هستند. خشنودی خدا جز با یاد خدا به دست نمی آید آخرین سخن این که تا انسان به مقام عبودیت و بندگی محض نرسد و از این راه نفس مطمئنه را تحصیل نکند، نمی تواند به رتبه راضیة و مرضیة، که مقام رضا و خشنودی متقابل خدا و بنده است، نایل گردد. تحصیل آن نیز با ذکر عملی خداوند میسر است: الا بذکر اللَّه تطمئن القلوب. پی نوشت: 1- وسائل الشیعه، ج 6 ص 221، ح 5 منبع: ...
تأمّلی در آثار و برکات عید سعید فطر ازمنظر حضرت آیت الله مکارم شیرازی
علی ع نقل شده می خوانیم و کل یوم لا یعصی اللَّه فیه فهو یوم عید :" هر روز که در آن معصیت خدا نشود روز عید است"[3] نیز اشاره به همین موضوع است، زیرا روز ترک گناه روز پیروزی و پاکی و بازگشت به فطرت نخستین است.[4] عید فطر؛ نماد حق گرایی انسان در اوامر الهی بدیهی است نزد همۀ مسمانان جهان ، روز عید فطر به عنوان روز جشن و شامانی و سرور مورد توجه است، لیکن باید این پرسش کلیدی را
تثبیت فناوری هسته ای ثمره 12 سال مقاومت ملت
به بمب هسته ای - که آن ها به خوبی می دانند جمهوری اسلامی به دنبال بمب اتمی نیست - بلکه به خاطر هراس از سرعت پیشرفت ملتی است که با دست خالی یک بار در جنگ هشت ساله دفاع مقدس برابر تمام دنیا ایستاد و یک بار هم علی رغم همه تحریم های ظالمانه و بی سابقه، راه پیشرفت علمی را با سرعت طی کرد و به قول دبیر مجمع تشخیص مصلحت نظام، سیلی 20 هزار سانتریفیوژی را به دهان این قدرت ها نواخت. تحلیل دقیق و فنی
ترجمه فارسی برجام منتشر شد +متن
. راکتور بازطراحی شده و بازسازی شده اراک پلوتونیوم در سطح تسلیحاتی تولید نخواهد کرد. کلیه فعالیت ها برای بازطراحی و ساخت مجتمع های سوخت برای راکتور بازطراحی شده، بجز برای نخستین بارگذاری سوخت، در ایران انجام خواهد گرفت. همه سوخت مصرف شده در اراک برای دوره ی عمر راکتور به خارج از ایران منتقل خواهد شد. این مشارکت بین المللی مشتمل بر کشورهای مشارکت کننده ی گروه 1+5، ایران و سایر کشورهایی که طرفین ممکن
امام خمینی(ره): بنا نبوده است که حاکمی، یک جایی را از جای دیگر فرق بگذارد
بوده اند یا با همه حسن نیت پیشوایان و پیروان آن، به سبب نداشتن ریشه در فرهنگ و وجدان و باور تاریخی مردم، دیر یا زودمنحرف شده و یا بی ثمر مانده اند. اینها قسمت هایی از مقدمه کتاب "اسلام ناب در کلام و پیام امام خمینی(ره)" بود که خواندید. اتاق خبر 24 در نظر دارد در 6 گزارش مجزا، "ویژگی های حکومت اسلامی" و نیز "ویژگی های مسئولین نظام اسلامی" که برگرفته از همین کتاب است را منتشر
سیری در جهان بینی و ایدئولوژی های سه گانه ازدواج
را با دست خالی به چه کنم چه کنم بیندازیم. جالب است که امام خمینی (ره) آن حکیم متأله نیز برای دخترانش یک خانه پشت قباله می زد (آیا فهم یک مرجع تقلید عارف سیاستمدار تیزبین، نمی تواند ملاک خوبی باشد؟) لذا مرد در مهریه سعی کند با حفظ صداقت سنگ تمام بگذارد و رضایت کسی را که جوانیش را به پای او ریخته و اکنون خسته و دل شکسته جدا می شود را به دست آورد که فان الله سمیع علیم. جالب است که در اسلام نیز اگر
شرح دعای وداع با ماه مبارک رمضان
خدا هستند، پس حیف است که انسان تمام حاجتها را در محور مادّه و مادّیات خلاصه کند. خداوند همه کفّار و منافقین را در عالم، تأمین می کند، پس آیا صحیح است انسان تلاش و کوشش خود را بر این صرف ند که از خدا طبیعت و دنیا بطلبد؟ از این روست که امام می فرماید: سلام بر ماهی که فهمیدیم در آن از خدا چه بخواهیم. آرزوهای طولانی نداشته باشیم؛ بلکه چیزی بخواهیم که برای ما بماند. هنگامی که مسلمانان عازم
انتشار 243 عنوان کتاب آموزشی برای کودکان در نیمه نخست تیرماه/ از روش فرمول نویسی در شیمی تا شب یلدا
کجاست؟ فعالیت های یادآوری، آمادگی و خلاقیت (پایه ی سوم)/ حسن نادعلی پورپلکی؛ سمیه بهرامی خواه؛ اصلان مقصودی - موسسه فرهنگی مدرسه برهان - 52 صفحه - رحلی (شومیز) - چاپ 1 سال 1394 - 7500 نسخه - 50000 ریال 88- زیست شناسی و آزمایشگاه 1: سال دوم/ بهروز خدری - طلوع دانش - 290 صفحه - رحلی (شومیز) - چاپ 1 سال 1394 - 150 نسخه - 220000 ریال 89- مرجع مثلثات/ رضا اسلامی؛ کاظم اجلالی
انتشار 106 عنوان کتاب دینی در پنج روز/ کتابشناسی تازه های دین
(شومیز)، چاپ 1 سال 1394، 500 نسخه، 250000 ریال. • زیارت عاشورا به انضمام دعای علقمه مترجم: حسین انصاریان، ابزار اندیشه، 32 صفحه، جیبی (شومیز)، چاپ 1 سال 1394، 1000 نسخه. • زیارت هفت حدیث امام رضا (ع) گروه مؤلفین طبیب، طبیب، تیمورزاده، 8 صفحه، وزیری (شومیز)، چاپ 2 سال 1394، 5000 نسخه، 5000 ریال. • مناجات الشاکرین ارتباط با خدا منتخبی از: ادعیه، زیارات و
با موسیقی کوچه بازاری چطوری؟
باید شش دانگ به نام نعمت الله آغاسی بزنیم. او که ازاهواز به تهران آمد و روحیه حذر از شرارت و سپاس به درگاه خدا را درآثارش ترویج می کرد در دل مردم صاحب جایگاهی شد. موسیقی پاپ آن دوره گستردگی جدید و پرهیجانی را در حال به دست آوردن است و آرام آرام موسیقی کوچه بازاری در این رقابت سخت، عرصه را خالی می کند و کم می آورد. معدود چهره هایی چون جواد یساری، ایرج مهدیان و آغاسی به لطف کافه دارهای لاله زار
عید فطر در آیینه آیات قرآن کریم
لتکملوا العدة) اکمال نماز است شاید منظور این باشد با خواندن نماز عید، عدد روزه را تکمیل کنید و باز خود تکبیرات را بگویید. که خدا شما را هدایت کرد، و این با معنائی که ما از ظاهر جمله، ولتکبرواالله علی ما هدیکم ... فهمیدیم منافات ندارد، برای این که کلام امام استفاده حکم استحبابی از مورد وجوب است. (5) شافعی معتقد است که باید الله اکبر را سه بار گفت و از زمانی که ماه دیده می شود و تا زمانی که
پیام رهبر جنبش انصارالله به مردم یمن به مناسبت عید فطر
به گزارش دولت بهار به نقل از شبکه تلویزیونی المسیره، عبد الملک الحوثی رهبر جنبش انصار الله یمن در بیانیه ای خطاب به مردم یمن و امت اسلامی حلول عید مبارک فطر را تبریک گفت. وی در این بیانیه از ملت یمن که در طول ماه رمضان با مقاومت و توکل بر خدا در مقابل دشمن سعودی که حرمت این ماه مبارک را نگه نداشته و از ارتکاب وحشیانه ترین جنایات خود داری نکردند قدردانی کرد. در بخشی از این
مصائب دردآور یک خانواده تهرانی
هستند. این خانواده آنقدر با مشکلات مختلف دست و پنجه نرم می کنند که وضع زندگی آنها گویای همه چیز است ما از نزدیک گفتگویی را با مادر این خانواده انجام دادیم و از وضع زندگی اسف بار آنها مطلع شدیم. به سختی آدرس خانه را که در منطقه دور افتاده ی اسلامشهر بود پیدا کردیم و زنگ خانه را زدیم. خانم مومن و متدینی در را باز کرد و ما را به داخل خانه راهنمایی کرد و گزارشی از وضع زندگی آنها تهیه کردیم
عشق خالص در آخرین روزها
خیابان بودم هرگز به این شکل برای ارتباط با مخلوق ترغیب نمی شدم. پرتوی افزود: از خدا ظهور آقا امام زمان(عج)، سلامتی خانواده ام و سعادت مجدد برای حضور در اعتکاف را خواهانم. محمدرضا سلیمانی دانش آموز سوم دبیرستان از منطقه 4 تهران نیز بیان داشت: یک حس درونی در اواخر ماه رجب و رمضان در انسان به وجود می آید و این همان حس توبه است و انسان با خدای خود می تواند خلوت کند و بهترین راه همان
هالیوود چگونه مسلمانان را با تکنیک معرفی کلیشه ای بدنام می کند + تصاویر
با ایجاد صنعت فیلم بوده است." وی ادامه می دهد: "آن چه اکنون اتفاق افتاده این است که از تصویرسازی به عنوان "کم تر انسان" عبور کرده ایم و به جای آن که نشان دهیم یک نفر در انتهای فیلم می میرد و همه از مردن او خوشحال می شوند، اکنون فرهنگ خشونت علیه یک قشر خاص را ترویج می کنیم. شاید وقتی فیلم "تک تیرانداز آمریکایی" عرضه شد، کسی نمی گفت هدف فیلم سازها تشویق مردم به کشتن مسلمان ها باشد، اما
خداوند رضایت خود را در طاعت مخفی نموده است
بزرگان دینی ما بوده است و اعمال مفصلی در مورد آن از ائمه(ع) و رسول(ص) به ما رسیده است و این شب را با نماز عید فردا فراموش نکنیم شب عید فطر از شب های مهم اعیاد اسلامی است. خداوند چهار چیز را در چهار چیز، مخفی کرده است؛ در یکی از روایات تربیتی از حسن بن راشد، از أبی بصیر، از محمد بن مسلم، از أبی جعفر، از پدرانش از علی (علیهم السلام) آمده است که آن حضرت فرمود: إن الله أخفی أربعة فی
طول عُمر از منظر قرآن کریم
ییش از سه قرن آن هم در خوای و یدون آی و غذا، تصریح می کند. یه راستی، کدام یک شگفت انگیزتر است: کسی که سیصد سال یدون آی و غذا زنده مانده یا کسی که صدها سال یاقی مانده، امّا غذا می خورد، آی می آشامد، راه می رود، می خواید و ییدار می شود؟ در سنّت پیامیر (صلّی اللّهُ علیه وآله وسلّم) سنّت رسول خدا نیز یر طول عُمر انسان، صحّه می گذارد و آن را امری ممکن می شمارد. یکی از کسانی که در سنّت