برآیند فلسفه در ساحت علم صدور حکم است/ کارکردهای فلسفه فرهنگ - فرهنگ امروز
سایر منابع:
سایر خبرها
ورود امامان شیعه(ع) و علوم اسلامی به بازار نشر
به گزارش گروه اندیشه خبرگزاری شبستان به نقل از پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی: کتاب امامان شیعه(ع) و علوم اسلامی عنوان سی امین کتاب گروه تاریخ و تمدن پژوهشکده فرهنگ و مطالعات اجتماعی این پژوهشگاه است که به قلم حجت الاسلام دکتر غلامحسن محرمی نوشته شده است. امامان معصوم(ع) علاوه بر جانشینی پیامبر و رهبری دینی و سیاسی جامعه شیعه، به عنوان مهم ترین استادان علم در جامعه اسلامی به شمار می
موانع و راهکارهای کاربردی سازی مطالعات علوم قرآنی در جامعه
... حتی ریاضیات و فلسفه، در حوزه های مختلف دانش همیشه این بحث وجود دارد که چطور می تواند کاربردی شود. وی تصریح کرد: این بحث به روش های پژوهش هم ارتباط پیدا کرده است. من به کتاب frascati Manual ، یکی از منابع معتبر روش شناسی علم رجوع کردم که در آن می گوید پژوهش ها گاهی پایه و گاهی عملی اند، البته نوع سومی نیز دارند که به بحث ما مربوط نمی شود. پاکتچی با بیان اینکه در کتاب های
مولانا وام دار سفر قرآن است/مثنوی سراسر تفسیر جنبه های متافیزیکی، اخلاقی و معنوی قرآن
فقه الله اکبر یعنی خود خداوند، فقه معرفت عمیق در مورد خود خدای بزرگ است که این خدا کیست، چیست، نسبتش با این جهان چیست، نسبت ما با خدا چیست و راه ارتباط گیری با خدا کدام است، در واقع مولانا ابعاد نظری و عملی توحید را به نحو عمیق و عرفانی در این کتاب شریف تفسیر و تبیین می کند. کاشف ساختار قرآن در ادامه تصریح کرد: در فهم عموم مردم اگر بگویید خدا کیست، می گویند خداوند خالق جهان است اما این توصیف
غرویان:تفرقه سیاسی روحانیون، آسیب جدی به روحانیت وارد کرده است
عمومی نیز داشته باشند؟ به نظر من نسل جدیدی از روحانیون و فضلایی که با علم و دانش روز، مطالبات جامعه امروز و فلسفه های جدید آشنایی دارند باید به صحنه آمده و در کنار غم و شادی مردم حضور داشته باشند. نسل جدید طلاب باید در کنار مردم و همراه مردم خدمت کنند. نسل جدید باید از تکبر و غرور تهی باشد. آقای روحانی در ضیافت افطار روز شنبه بر مساله جوانان تاکید ویژه ای داشتند. علما و روحانیون باید زبان
مکتب نجف/ آیت الله سند: اعتقاد من هیچ گاه بر مرجع تقلید تک نبوده است / وضع مرجعیت شیعه بسیار خوب و عالی ...
. زیرا در برخی موضوعات و موارد زنان نمی توانند ظاهر شوند ولی در برخی موارد می توانند حضور پیدا کنند که امنیت و اطلاعات از این دست است. در جایی که کار زن قهرمانی نمی خواهد و از جهت دانش و علم و در صورتی که رو در رویی مردان نباشد مجالی برای زنان هست، از جهت ارث سهم کمتری دارد در مقابل مسئولیت های مالی کمتری بر دوش اوست. برخی مساله در جامعه غرب بسیار مشکل ساز شده، * حضرت آیت الله
8 دلیل شکست قوانین و سیاست های حجاب و عفاف در جامعه
است و بدین منظور از روش مطالعه اسنادی و کتابخانه ای استفاده کرده است. نمونه ای از مهم ترین اسناد و مدارکی که در تحقیق حاضر به کار گرفته شده و موجب شد تا تحقیق از حالت انتزاعی خارج شده و ناظر برواقعیت های جامعه ایرانی باشند، عبارتند از: نظرسنجی از مردم تهران درباره نوعن نگرش آنان به وضعیت حجاب و عفاف زنان در جامعه که در سال 1389 توسط مرکز افکارسنجی و رصد فرهنگی پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات انجام
تغییر نام میدان امام هادی(ع)در شورای شهر اصلاح طلبان!؟
کتابخوانی؛ بلکه فرهنگ به مثابه تواناییِ بهره برداری از جمیع موارد اشاره شده در قالب میراث و انباشتِ تجربه ی زیسته شده ی بشری است. حق شناس گفت: ما امروز، فرهنگ را اشتباه گرفتیم... فرهنگ را جزیره ای جدا افتاده و یتیم می دانیم، تلقّیِ درستی از مفهوم فرهنگ نداریم و این مسئله، اُم المصائب توسعه ی شهری در پایتخت است... عضو شورای شهر تهران گفت: منبعی عظیم و به غایت منحصر به فرد در
ترکیب سلفی گری شیعی و پدیدارشناسی اگزیستانسیالیستی سارتر در اندیشۀ شریعتی
همیشه به ایشان نقد هم داشتند. البته وقتی تفکر شریعتی بسط پیدا کرد، علامه طباطبایی از جمله کسانی بود که با تفکر او برخورد کرد و حتی او را نامسلمان دانست. به خاطر همین، شریعتی هم با فلسفۀ اسلامی به عنوان یک تولید فرهنگی فلسفی غربی به شدت مخالفت می کند و آن جملۀ معروف را می گوید که فیلسوفان پفیوزهای تاریخ هستند. شریعتی به شدت مخالف فلسفه و تولیدات اسلامی است. برخوردهایی هم که با علامه مجلسی می کند، از
فقه؛ امری اخلاقی رفتاری/ برجستگی وجوه فردی فقه در سده های گذشته
تاکید می کند که علم فقه شرط کافی برای سعادت مند شدن نیست و با فقه نمی توان تمام فضائل اخروی را به دست آورد. این استاد دانشگاه باقرالعلوم گفت: در واقع غزالی علی رغم اینکه اشعری است، معتقد است اخلاق باید پیش از آنکه به جوانب رفتار و اعمال توجه داشته باشد به قلب مرتبط است و او در نظر دارد که بیشتر به معانی توجه کند. چیستی فقه طالقانی در خصوص فقه و چیستی آن عنوان کرد: اولا فقه
از ترس هاشمی برای تغییر نام میدان امام هادی تا جولان 15 هزار معتاد متجاهر در شهر
در حوزه فرهنگی-اجتماعی هستیم. عضو شورای شهر تهران گفت: در این مسیر بی شک فقه پویای شیعی به یاری مجتهدین جوان و هدایت علمای گرانقدر همان گونه که در مسایل پزشکی حل المسائل بوده است، نقطه امیدی برای حل مسائل اجتماعی و توسعه شهری خواهد بود تا همگام با رشد و پیشرفت علم و تکنولوژی و تغییرات سریع جامعه، خواسته های نسل جوان در اموری همچون، سن ازدواج، حجاب، فرهنگ و هنر و مشارکت سیاسی-اجتماعی
غرب گرایی دانشگاه ها و رخوت در حوزه های علمیه/سردرگمی و دوراهی علوم انسانی
. اما مشکل زمانی است که سرچشمه، فقط و فقط دیگران باشند. اکوانی بومی سازی را بهره گیری از ظرفیت های محیط فرهنگی و اجتماعی دنیای اسلام در ابعاد هستی شناختی، روش شناختی و معرفت شناختی در تولید علم و دانش انسانی دانست و بیان داشت: در حوزه علوم انسانی در بحث های روش شناختی و معرفت شناختی به شدت وابسته هستیم. تحول در علوم انسانی و بومی سازی به معنای احیا و توسعه علوم بومی نیازمند تدوین
دوری از فرهنگ ناب قرآنی ریشه اصلی مشکلات/نسبت به ساحت قرآن کوتاهی کرده ایم
رئیس مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه علمیه قم همچنین با اشاره به اینکه رمضان، ماه علم آموزی و کسب معرفت است، می افزاید: انسان می تواند در این ماه زمینه های تقرب به خدا را برای خود به خوبی مهیا کند که این مهم در سایه عبادت و مناجات، انس با قرآن و نیز مطالعه و تدبر و همچنین دفاع درست از دین و آموزه های دینی میسر می شود چه آن که دفاع از دین و اخلاص و پایمردی در این باره، زمینه ساز
اعلام فراخوان بیست و ششمین دوره جایزه جهانی کتاب سال
/> بر اساس فراخوان بیست و ششمین دوره جایزه جهانی کتاب سال از تمام ناشران، پدیدآورندگان و صاحب نظران دعوت می شود، یک نسخه از کتاب مورد نظر خود را برای شرکت در این دوره جایزه، به نشانی دبیرخانه ارسال کنند. موضوع آثار ارسالی: الف مطالعات اسلامی: کلیات، معارف اسلامی، تاریخ اسلام، رجال، اخلاق، علوم قرآنی، حدیث، ترجمه متون اسلامی، قرآن پژوهی و تفسیر، فقه و حقوق اسلامی، علم کلام
افزایش تعداد مبلغان طرح مدارس امین
/> راه های جلوگیری از ایجاد بحران هویت حجت الاسلام و المسلمین همتیان بیان داشت: برای اینکه ما نسبت به زندگی نگاه منفی نداشته باشیم، دو کار اساسی وجود دارد که اگر انجام دهیم دچار بحران هویت نمی شویم؛ نخست اینکه خود را بشناسیم و دیگر اینکه وجود ما در جامعه باید نافع و خیر باشد. وی عنوان کرد: معنای معرفت النفس این نیست که اسم و نام پدر و مادر و سن و ... را بدانیم، بلکه اساس معرفت
برهان، اخلاق و دین در استدلال های اخلاقی در اثبات وجود خدا
به گزارش فرهنگ امروز به نقل از مهر؛ کتاب استدلال های اخلاقی در اثبات وجود خدا که چندی پیش به عنوان هشتادویکمین مدخل از مجموعه ترجمه دانشنامه استنفورد به چاپ رسید، یک اثر کاملا علمی و فلسفی است و خلاف نامش، فقط به کار متخصصان یا علاقه مندان حرفه ای مطالعه در حوزه فلسفه می آید. این کتاب یا مدخل از دانشنامه مورد اشاره، نوشته استیون اِونز است و نویسنده در آن سعی کرده، موضع بی طرفی درباره اثبات وجود
واسازیِ لاتاری ؛ قهرمان، رویدادِ نابهنگام دوران
که قوانین می توانند جانب دارانه باشند. مثلا قانون آیین دادرسی مدنی آشکارا بر مبنای گزاره هایی اخلاقی نوشته می شود اما پارادایم می تواند حتی جانب خیر را هم نگاه نداشته و بالکل بی طرف باشد. وقتی ادعا می شود که لوگوس یا عقل پارادایم حقیقت دوران مدرن هستند منظور آن است که عقل بشری به آن معنا که در فلسفه مدرن ساخته و پرداخته شده، تماما بی طرف است. این توهمِ رسوخ کرده در جانِ فرهنگ مدرن نخستین بار توسط
تازه ترین شماره ماهنامه اطلاعات حکمت و معرفت منتشر شد
به گزارش فرهنگ امروز به نقل از مهر؛ شماره 146 ماهنامه اطلاعات حکمت و معرفت با عنوان حکمت در شعر و اندیشه نظامی گنجوی در خرداد ماه منتشر شد. در بخشی از سخن دبیر به قلم هما شهرام بخت در معرفی نظامی چنین آمده است: جمال الدین ابومحمّد الیاس بن یوسف بن زکی بن مؤیَّد، متخلص به نظامی شاعر و داستان سرای ایرانی است که علاوه بر تبحر در شعر و شاعری از دانش های رایج روزگار خویش، آگاهی وسیعی داشت. او به زبان
قداست دین برای فیلسوف مسلمان مستدل است/ نقش آفرینی دین به عنوان منبع در فلسفه
ابزاری برجسته تر است. البته باید بگویم که خصوصا با این بحث های فلسفه مضاف یا علوم ناظر به معرفت های درجه دوم که اتفاق افتاده است، خود این که بتوانیم یک تعریف واحدی که همه این فلسفه ها را شامل شود ارائه کنیم، یک مقدار سخت است. در دوره های گذشته فلسفه را شامل برخی از علوم دیگر مثل ریاضی هم می دانستند، اکنون که بحث می کنیم، اصطلاحا تلقی ما همان فلسفه محض یا متافیزیک است. در مورد هدف فلسفه هم این نکته را
ببینید در الجزایر و تونس و مانند اینها به وسیله ی همین فرانسه ی ظاهرالصّلاحِ منظّمِ مرتّبِ مؤدّب چه گذشت
این هستیم دیگر، ما میخواهیم کشور خودمان -در درجه ی اوّل، حالا بحث کشورهای دیگر و مسائل بین المللی و جهانی را نمیکنیم- یک کشوری بشود که به آن خطوط آرمانی اسلام برسد که این خطوط آرمانی یک چیز مطلوب و شیرینی برای هر انسان متفکّری است؛ یعنی هرکسی که بنشیند فکر کند، مطالعه کند، از این وضع آرمانی جامعه ی اسلامی لذّت میبرد؛ جامعه ای که در آن، هم علم هست، هم پیشرفت هست، هم عزّت هست، هم عدالت هست، هم قدرت
مکتب قم فقه محور و تبلیغ محور است/ حُسن حوزه علمیه قم، کانالیزه نبودن و فیلترنشدن افراد است/ حوزه با ...
ایده آلی عمل کند. رئیس انجمن ارتباطات و تبلیغ حوزه علمیه قم در ادامه، به جایگاه علوم تحلیلی در حوزه به منظور ارتباط با دنیای جدید اشاره کرد و بیان داشت: یکی از ویژگی هایی که برای مکتب قم تعریف می کنند این است که این حوزه برخلاف دیگر حوزه ها، تبلیغ محور هم هست یعنی از همان ابتدا که دانش پژوه وارد حوزه می شود نیم نگاهی به تبلیغ می کند و تبلیغ مباحث دینی را به عنوان یک وظیفه ذاتی برای طلبه
پوزیتیویسم از ظهور تا افول
شناسی علوم به وجود آورد که تا هم اکنون نیز در فضای آکادمیک مبنای رد و تأیید علمی نظریات در بسیاری از حوزه های علوم تجربی به حساب می آید. به طور کلی اگر بخواهیم مهم ترین مبانی پوزیتیویست های منطقی را پیرامون مفهوم علم و شناخت بدانیم، می توان به موارد زیر اشاره کرد: آن ها مباحث فلسفه علم را از نوع تحلیلی و منطقی می دانستند. تأکید ویژه ای بر روش استقرا داشتند. تحقق پذیری یک گزاره از نگاه
تصور شما از حجاب چیست؟
...، بر فرهنگ آن تاکید می کرد. چه بهتر بود اگر نگاه حراستی پوشش محور به نگاهی رفتارمحور تبدیل می شد. و چه بهتر بود اگر بعد از معرفی چنین اخلاق و فرهنگی، با تمام زوایای آن، انتخاب را به انسان ها می سپردیم. انسان چیزهای خوب را در صورت علم به خوبیشان دور نمی اندازد. در نهایت این که حجاب باید به عنوان یک باور و رفتار در ذهن هر فرد شکل بگیرد. وگرنه تاکید بر آن به عنوان یک پوشش صرف و اصرار بر آن حاصلی جز ایجاد انزجار و زدگی در بعضی افراد و نیز دادن بهانه به دست مخالفانش برای تقابل با آن نخواهد داشت. منبع: دخت ایران ...
آمیزش جامعه شناسی و فلسفه برای رهایی اقلیم!
داریم، یعنی تمام آن فرآیند های اجتماعی ای که من بر آن ها به مثابۀ عناصر ضروری پروژه های علمی تمرکز داشته ام. لاتور: ما داریم نشان می دهیم که علم تماماً قسمتی از فرهنگ هست و اینکه اکنون فرهنگ ما تقریباً درگیر جنگی علیهِ خودِ علم هست. پولسن: به چه سبب دانشمندان دست کمک به سوی افرادی مثل شما، یعنی جامعه شناسان علم، دراز می کنند؟ اکنون که آمریکا از توافق نامۀ آب وهوایی پاریس خارج
لزوم اجرای آموزش پژوهش محور در حوزه های علمیه
مشکلات و موانع دیگر راه است و طلاب باید با مصادر اصلی، انس داشته و از منابع لغوی، دقیق و اصولی بهره برداری کنند. حجت الاسلام والمسلمین محمدی، کسب مهارت در نظام حوزه را بر دو رکن فراگیری اصول و قواعد درست پژوهش که شامل روش تحقیق، انجام تحقیق های موردی و ایجاد فرهنگ پژوهش است و همچنین تمرین و ممارست کافی استوار دانست؛ زیرا پژوهش یک مهارت کاملا تدریجی و زمان بند است و نیاز به تمرین دارد اما
خوانش پریشی مارکس/ مارکسیسم چه پیامدهایی برای فلسفه دارد
رشته فکری منحصربه فردی است که ذیل هیچ یک از حیطه های ریشه دار و دیرینه علم، فلسفه، یا علوم انسانی جای نمی گیرد. بلکه درعوض، نقد مارکس رشته فکری منحصربه فردی است که تاثیرات و پیامدهایی برای فلسفه، سیاست و غیره دارد، بی آنکه خود متعلق به این رشته ها باشد. آیا این خصلت مارکس را بدل به معاصر ما می کند؟ آیا می توانیم به سادگی کتاب سرمایه را همان گونه که هست بخوانیم و از آن به عنوان مبنایی برای تفکر
اخبار کوتاه از واحدهای دانشگاه آزاد اسلامی
جامعه وجود دارند، پیاده کردن معانی آن باعث حفظ نفوس می شود. جلسه تفسیر نور تا پایان ماه مبارک رمضان از سوی حجت الاسلام رحیم محمدی مدیر فرهنگی واحد خوی در مسجد بقیه الله اعظم این واحد دانشگاهی برگزار می شود. جلسه ای به مناسبت سی و ششمین سالگرد راه اندازی دانشگاه آزاد اسلامی به همت و تلاش دفتر فرهنگ اسلامی و روابط عمومی دانشگاه آزاد اسلامی واحد ایرانشهر برگزار شد در این مراسم
چند خبر از بازار نشر
، پدیدآورندگان و صاحب نظران دعوت می شود، یک نسخه از کتاب مورد نظر خود را برای شرکت در این دوره جایزه، به نشانی دبیرخانه ارسال کنند . موضوع آثار ارسالی : الف مطالعات اسلامی: کلیات، معارف اسلامی، تاریخ اسلام، رجال، اخلاق، علوم قرآنی، حدیث، ترجمه متون اسلامی، قرآن پژوهی و تفسیر، فقه و حقوق اسلامی، علم کلام، فلسفه، تصوف و عرفان، تاریخ علم در اسلام، فرهنگ و تمدن اسلامی، اقتصاد اسلامی، هنر
امام خمینی: تدبر در قرآن، انسان را به مقامات بالاتر و والاتر هدایت می کند/ وعده شیطان، اصلاح در آخر عمر ...
پیشرفت علم به شمّه ای از آن آگاه شده است تفکر شود، حقارت خود و همه منظومه های شمسی و کهکشانها را ادراک می کند و عظمت خالقِ آنها را اندکی می فهمد و از عُجب و خودبینی و خودپسندی خود اظهار خجلت و احساس جهالت می نماید. در قصه حضرت سلیمان نبی اللَّه- علیه السلام- می خوانیم آن گاه که از وادی نَمل می گذرد: قالَتْ نَمْلَةٌ یا ایُّهَا النَّملَ ادْخُلُوا مَساکِنَکُمْ لا یَحْطِمَنَّکُمْ سُلَیْمانُ وَ
آثار علامه جعفری به راحتی فهم نمی شود/ ظلم بزرگ به علامه
نویسنده کتاب به سخنرانی پرداخت. وی گفت: این جلسه به خاطر علامه جعفری اهمیت دارد و صاحب این اثر در حقیقت ایشان است. من در جوانی با حضوری که در کلاس های علامه پیدا کردم دیدم اساساً روش ایشان متفاوت است و متن محور نبودند. یکی از دروس ایشان معنای زندگی بود. درست در زمانی که من و فضای جامعه آن زمان با دیدگاه های کامو و دیگران در این زمینه درگیر بودیم. در همین راستا کتاب فلسفه آفرینش را با اشاره به
مجموعه شعر سوت در ایستگاه برزخ ذوالفقار شریعت از نگاه منتقد کاشانی/امیرعباس مهندس: شعر شریعت به فلسفه ی ...
ندانسته ها و در آغوش کشیدن هدف و تلاش در جهت فتح قله های دست نیافتنی به هر طریق ممکن. مشخص است هر انسان احساسات ویژه ای دارد که در هوازی پدیده ها به واکنش می انجامد و چنانچه پدیده ی شعر را شکل دهد عینیت در شعر برجسته شود، شعر عینی با آن اطلاق خواهد شد. آشکار است آنچه در ادبیات صورت می پذیرد، الزاماً در نظام رفتاری و پذیرشی اجتماع مورد قبول جامعه واقع نمی شود. شعرهای سوت در ایستگاه برزخ