باید از دل فلسفه اسلامی، حرفی برای امروز پیدا کرد - پرس شیعه
سایر خبرها
ایمان افراطی به دموکراسی نوعی بنیادگرایی است/ لیبرال دموکراسی به اندازه بنیادگرایی دینی خشونت بار ...
دقیقاً چیزی است که فلسفه هویت طلبانه غرب به دست می دهد. اگر این طور به قضیه نگاه کنیم، داعش و القاعده و دولت امریکا یا هر دولت جنگ طلب دیگری به جهت ماهیت عمل و حتی نتایج آن تفاوت چندانی با هم ندارند. فرض کنید شما یک بنیادگرای اهل سنت هستید که فکر می کند کشتن شیعیان، دنیا را پالوده می کند. این استاد فلسفه سیاسی ادامه داد: از طرفی دیگر این را در نظر داشته باشید که دولت آمریکا فکر می کند می
تبار و منطق اشراقیان
رساله دکتری زهرا زارع با عنوان نسب نامه و طریقه ی عرفانی شیخ اشراق است که برگزیده دوره پنجم جایزه دکتر مجتبایی بوده است و ساختار منطقی فلسفه های اشراقی سیده زهرا مبلغ نیز می کوشد خوانشی دقیق تر و معیاری ظریف تر برای نقادی بخشی از فلسفه های اسلامی و فلسفه اشراق به دست بدهد. بال های حکمت اشراق زهرا زارع اظهار داشت: سهروردی یکی از سرآمدان عرصه حکمت ذوقی و بحثی و بنیان گذار دومین مکتب
بنیاد کل نگری
. فلاسفه نشان می دهند که ترکیب های غیر سِعی و غیریکپارچه دوام زیادی نخواهند داشت و فرومی ریزند. ج) شناسایی فلسفه تاریخ شیعی: شناسایی فلسفه تاریخ شیعی، احتمالا سومین مسیر موثری باشد که بتوان از آن طریق، به منطق عام در دستگاه واره علوم انسانی اسلامی پی برد، زیرا فلسفه تاریخ شیعی، باید با هدفی که خالق هستی از خلقت انسان داشته است، هماهنگ باشد. برای مثال میرباقری اصول حاکم بر فلسفه
درآمدی بر ادراکات اعتباری و فلسفه سیاسی علامه طباطبایی
درآمدی بر ادراکات اعتباری و فلسفه سیاسی علامه طباطبایی تألیف حجت الاسلام احمدرضا یزدانی مقدم به همت نشر نگاه معاصر به زودی منتشر می شود. به گزارش شیعه پرس، درآمدی بر ادراکات اعتباری و فلسفه سیاسی علامه طباطبایی؛ صورت تغییر یافته پایان نامه ارشد اندیشه سیاسی با عنوان ادراکات اعتباری و اندیشه اجتماعی سیاسی علامه طباطبایی است که در 1383 دفاع شد. استاد راهنمای پایان نامه حجت
تفکر اشراقی یکی از دلایل ضعف توجه ما به علوم تجربی است
برای اجسام اختصاص می دهد. در نگاه حکمای مشایی، اجسام، علاوه بر جنس، دارای صور نوعیه هستند که سبب می شود دارای انواع و ویژگی های مختلف باشند. وی سپس در باره اهمیت این صور نوعیه، در خصوص ویژگی های اجسام بحث می کند، ویژگی هایی که نه می تواند مربوط به جنس باشد، و نه ربطی به هیولی دارد، و بنابر این باید ریشه در صور نوعیه داشته باشد. وی می گوید، این ویژگی ها را مستقیم هم نمی توان به خدا نسبت
داوری اردکانی: نباید می گفتم غرب نفسانیت است
رضا داوری اردکانی، در بین اهالی فلسفه در ایران، جزو افرادی است که به مخالفت با تجدد و اومانیسم و لیبرالیسم و علم و دموکراسی شهره است. آقای داوری البته اتهام علم ستیزی را رد می کند و اگرچه می گوید به دموکراسی نقد ها دارد، اما نقدهایش به دموکراسی را دال بر دفاع از استبداد نمی داند. وی در مجموع جهان جدید را خوش ندارد، ولی می گوید ما در مقام عمل چاره ای جز پذیرش تجدد و دموکراسی و توسعه
می خواستیم غرب شناسی انتقادی و اصالت باور را از سانسور روشنفکری بیرون بیاوریم
فشار می آورد و معنویت و جهت گیری تمدنی را به انحطاط می کشد و همان گونه که در آیه شریفه هست، قوم ها و گروه های مختلف را تحت سلطه قرار می دهد. اینجا نیز غرب شناسی ما می تواند نوید و زمینه ساز تعامل و گفت وگو با فطرت های جهان باشد، همان گونه که زمینه ساز گفت وگو با همه انسان ها اعم از سالم و ناسالم می تواند باشد. بنابراین غرب شناسی یک مقدمه است، مشابه آن نگاه شرق شناسی نیست که مقدمه تصرف شیطانی بر جهان
بزرگترین نصیحت علامه طباطبایی (ره)
ها از عمر خویش را صرف تحصیل و مطالعه و تدریس فلسفه کرده اند و از روی بصیرت به آراء و نظریات احاطه داشته اند و به علاوه روی عشق فطری و ذوق طبیعی افکار محققین اروپا را به خوبی نیز از نظر گذرانیده اند. استاد مطهری جای دیگر علامه را این چنین به تصویر می کشد: (20) او بسیار مرد عظیم و جلیل القدری است {...} مردی است که صد سال دیگر باید بنشینند و آثار او را تجزیه و تحلیل کنند و به
شهید صدر تشیع را رهاورد طبیعی اسلام می داند/ رویکرد شهید صدر در اثبات امامت مبتنی بر فهم تاریخی است/ ...
: من زمانی فکر می کردم در زمان ما دیگر جاهل قاصر نباشد. اگر جاهلی هم هست، با وجود این امکانات، جاهل مقصر است. بعد که در این دو دهه اخیر توفیق داشتم گفت و گوهای مختلفی با رهبران و ادیان داشتم، دیدم جاهل قاصر هم کم نیست. آن قدر رسانه ی مقابل شبهه پراکنی می کند که خیلی سخت است واقعاً انسان وجدان آزاد و رها داشته باشد. این استاد حوزه و دانشگاه ادامه داد: در برخی روشنفکران خودمان هم هستند. وقتی
استفاده شهید صدر از روش های سبر و تقسیم، استقراء و جریان شناسی/ با منطق توالد ذاتی می توان مطالعات ...
ولایت و وصایت است. خود این قابل مطالعه است. این بحث نظریه امامت از دیدگاه شهید صدر بود. بررسی روش شناسی شهید صدر استاد سبحانی سپس به بحث دوم یعنی روش شناسی شهید صدر پرداخت و گفت: بخش دوم به نظرم مهمتر است و سرآغاز یک نگاه مطالعاتی جدید به حوزه مطالعات اسلامی است. این استاد حوزه و دانشگاه تأکید کرد: مرحوم صدر یکی از شخصیت های نادری است که در دوران معاصر ما به مسئله روش
اسلام حقوق بشر و کرامت انسان را ملازم هم می داند
جهت تفاسیر مغرضانه و عدم نگاه جامع به تمامی انسان ها با نواقص فراوانی روبرو است که از آن جمله عدم توجه نگاه جامع اسلامی به حقوق انسان ها است و گاهی نیز حقوق بشر ابزار اهداف غیرانسانی کشورهای استعماری قرار می گیرد. با توجه به اینکه 14 مردادماه در تقویم رسمی کشورمان به عنوان روز حقوق بشر اسلامی و کرامت انسانی نامگذاری شده است. مجمع جهانی صلح اسلامی به عنوان یک نهاد غیردولتی با گرامیداشت
نگاه دیگر
می شد٬ تکیه بر مخده می زد و خیره به سرخی چای در استکان کمرباریک٬ طرح نواهای تازه اش را می انداخت٬ برای نی سحرآمیزش.هنوز زنگ ظرافت کلام و صدای صلابت قلم استاد ظریفی (که صحت و سلامت قرین جان و تنش باد) در گوش نقش های گچ بری سقف ها مانده است.مگر می شود از یاد برد صدرنشینی ارحام را در مجلس مزاح و مطایبه؟مگر از ذائقه روح می توان شست شیرینی واژه های خوش آهنگ و شکرین آن برهنه خوش حال اکبر جمشیدی را؟ خوب
تحلیل جنبه بشری علم انسان کامل در عرفان و شریعت در فصلنامه حکمت آیین
وجود ناجی درماند. جنبه بشری علم انسان کامل در عرفان و شریعت در طلیعه نوشتار جنبه بشری علم انسان کامل در عرفان و شریعت می خوانیم: جنبه بشری علم انسان کامل در طول تاریخ همواره مورد تاخت و تاز اندیشه ها قرار گرفته است؛ چراکه انسان کامل، هم از منظر عرفان و هم از نگاه شریعت، دارای دو جنبه بشری و الهی است که به لحاظ بشری از بعضی از امور آگاهی ندارد، درحالی که به لحاظ جنبه الهی، همه
تجدد به شرق شناسی نیاز داشت/ استعمار، نتیجه تجدد است
این نشست گفت: ما شرق شناسان و آثار آنها را می شناسیم، اما آنچه که لازم است به آن توجه داشته باشیم این است که شرق شناسی از کجا آمده است. فلسفه علم قاره ای می پرسد یک علم از کجاست؟ چرا به وجود آمده؟ با زمان چه ارتباطی دارد و چه می کند و به کجا می انجامد؟ شرق شناسی چرا به وجود آمده و کارش به کجا انجامیده است؟ آغاز شرق شناسی در رنسانس و قرن 18 است و اصلاً در جهان جدید به وجود آمده است و تا عصر پست
چارچوب حرکت های آتش به اختیار را فقه مشخص می کند
دیگری چون مطالبه گری و پرسش گری رو بیاورم. در این جا می توان به مراجع قضائی نیز مراجعه کرد. به این فعالیت ها نیز آتش به اختیار می گویند؛ آتش به اختیار بودن فقط این نیست که همان جا و همان لحظه وارد معرکه شوم. رسا در مسألۀ آتش به اختیار گاهی انسان اجراگر است و گاهی نیاز به علم دارد، در این مورد توضیحی می فرمایید؟ به نکتۀ خیلی خوبی اشاره کردید، گاهی ما نیرو های بسیار پرانگیزه و
چگونه آزادی وکمال خویش را به دست آوریم؟
در قرن ششم از عربی به فارسی ترجمه کرده است) در حقیقت ابن سینا مانند “ویتگنشتاین” دو مکتب فکری دارد که در مورد آن غفلت واقع شده است. یکی مکتب “حکمت مشاء” است که تحت تأثیر ارسطو بوده و ابن سینا در آن سرآمد تمام فیلسوفان جهان است و دیگری “حکمت مشرقی” بوده که ابن سینا دراواخر عمر آن را پایه گذاری کرده است و این مشرق همان مشرق عرفانی است نه غرب و شرق جغرافیایی. ابن سینا در کتاب
نقد کتاب ترس و لرز -2 / تشابه و تفاوتهای کی یرکگور و نیچه
داند که می توان از ایمان فراتر رفت. اما به قول کی یر کگور نه تنها نمی توان از ایمان فراتر رفت بلکه حتی نمی توان به او رسید. این فیلسوف در صفحه 97 کتاب خود می نویسد: فلسفه جدید بی سروصدا به خود اجازه داده ایمان را با “بی واسطه” جایگزین کند. اگر شخص چنین کند انکار اینکه ایمان در همه اعصار وجود داشته مضحک است. با این شیوه، ایمان به همراه ساده ای برای احساس، خلق و خو، غرابت اندیشه، هیستری و
هیئت باید به عقلانیت مردم منتهی شود
! فلسفه پیدایش آیین ها و مناسک مذهبی چیست؟ چه پیوندی بین فلسفه دین و فلسفه این مراسم ها وجود دارد؟ پیش از هر مسئله ای باید بگویم همه ما مسلمان و پیرو آیین و شریعت خاصی هستیم، دین هم فلسفه خاص و کارکرد ویژه ای دارد. فلسفه دین آن طور که در قرآن بیان شده، عبادت و گشایش در نظام معرفتی انسان است تا شناخت انسان بالا برود و به سعادت برسد. قرآن راه ها را از چاه ها مشخص کرده تا انسان با عقلانیت راه
نائب رئیس مجمع عمومی جامعه مدرسین حوزه: بدترین نوع نگاه به موضوع حجاب، ارائه مباحث شعاری و مقطعی است/ ...
( ترویج حکمت های لزوم رعایت حجاب) بسیار با اهمیت است. سیاست های رسانه در بحث ترویج عفاف و حجاب حجت الاسلام والمسلمین بنیادی با اشاره به سیاست هایی که رسانه می تواند برای پیشبرد این موضوع در جامعه در پیش بگیرد اضافه کرد: نکته مهمی که نباید از آن غافل بود، نگاه عمقی به موضوع عفاف و حجاب است، یعنی بدانیم کسانی که در دنیا مروج این سبک رفتاری می باشند از چه فلسفه ای! بهره می برند؟ جهان
آموزش و پرورش باید انسان عادل تربیت کند/ آفت انتخابات کشور
جامعه اسلامی، عدالت پروری است و عدالت پروری از مساجد شروع می شود. استاد سطح عالی حوزه علمیه بیان کرد: مسجد، آدم پرور و تربیت کننده انسان است، البته افرادی که واقعا مسجدی هستند؛ الان چند نفر دزد و قاتل و ... سراغ داریم که واقعا مسجدی هم بوده اند، لذا هر محله باید مسجد مخصوص به خود داشته باشد؛ آدم های مسجدی در هر محله باید معلوم باشند، زیرا مسجد، نقش مهمی در سبک زندگی و تمدن اسلامی دارد.
نور به تعبیر صریح شیخ اشراق شریف ترین ذات هستی است
فکری نیز دارد و مکتب خود را بنا کرده است. استاد دانشگاه علامه طباطبایی در ادامه سخنانش با تشریح مراحل چهارگانه حکمۀ الاشراق سهروردی، اضافه کرد: این مراحل عبارتند از: تزکیه نفس، مشاهده انوار الهی، دریافت علم صحیح (علمی که از راه کشف ذوقی و حکمت استدلالی به دست می آید) و ترکیب و تدوین سه مرحله قبلی. سهروردی هم به عربی می نوشت، هم فارسی. این دیگر از امتیازات او این است که در بیان فلسفه اشر
سهروردی، فیلسوفی در حرکت
به گزارش سدید ؛ سهروردی در بیست سالگی به اصفهان سفر کرد و مشغول تحصیل علم منطق و افکار ابن سینا شد و کتاب بصائر عمر بن سهلان ساوی را خواند. پیش از سی سالگی اصفهان را ترک کرد و به دیار بکر رسید و بعد به آناتولی و بعد از اقامت کوتاه در آنجا به دمشق رفت و در آنجا به شهرهای بسیاری سفر و با بزرگان روزگار خود ملاقات کرد و بحث حکمت اشراق را پیش کشید. سهروردی در سی سالگی به حران رفت و در آنجا با فخرالدین ماردینی آشنا شد و
به همت انتشارات باقرالعلوم (علیه السلام)؛ کتاب "جایگاه عزم " منتشر شد
این اساس شناخت بر میل مقدم است یعنی تا شناخت نباشد میلی در انسان شکل نمیگیرد. البته نظریه حرکت حبی عالم هم بررسی شده است که از حدیث کنز مخفی استفاده میشود. این نظریه با تقدم شناخت بر میل قابل جمع است و در مقابل آن قرار نمیگیرد. از دیگر مسائلی که در این کتاب بدان پرداخته میشود نسبت عقل و دل است. هویت انسان از هر دو ساخت معرفتی و عاطفی شکل می گیرد یعنی انسان علاوه بر هویت علمی و شناختی خود امیال و کششهایی نیز به لحاظ طبع خود دارد. درپایان نیز قوای نفس و نمودار آن ترسیم شده است و به زیبایی انسان را با قوای باطنی خود آشنا می سازد. ...
پرسش های متافلسفی را در کانون بنیادی ترین توجهات قرار دهیم/ بازاندیشی در محدودیت های فلسفه
پراگماتیستی- نوپراگماتیستی (دیوئی - رورتی) آمریکائی فلسفه است. سنت قاره ای فلسفه، در دانشگاه های کانادا یا حداقل در یکی از مهمترین دانشگاه های تحقیقاتی آن یعنی دانشگاه تورنتو، هنوز جایگاه شایسته خود را پیدا نکرده است. علاوه بر آن، کانادا در مقایسه با فرانسه و به ویژه آلمان که هر دهه فیلسوفی را به جهان می آورند، شاید دراین عرصه فقط بتواند به چارلز تیلور، استاد بازنشسته دانشگاه مک گیل، مباهات کند
اندیشه برای اثرگذاری باید ژرف ناک و عمیق باشد
سُدیً (قیامت/36) آیا انسان می پندارد که او را مهمل رها کرده اند؟ قرآن کریم همچنین در مورد شایعه پراکنی و نقل قول های بی پایه که به اشاعه باطل یا آبروریزی مؤمن منتهی می شود، تأکید می کند که گمان نکنید امر ناچیزی است. این اشاره به داستان افک و متهم ساختن بی دلیل یکی از همسران پیامبر در حاشیه یکی از سفرهای جمعی است که در سوره نور آمده است. إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِکُمْ وَ
حج؛ نماد قدرت مسلمانان در برابر استکبار است
اینکه تمدن غرب هیچ وقت نمی تواند نجات بخش انسان ها باشد، گفت: تمدن غرب تمدنی خفقان و نژاد پرستی و ظلم به مظلوم و قدرت گرفتن استکبار با له کردن مظلومان است. وی با تاکید این مطب که دین اسلام به چشم رحم و مروت به تمام انسان ها نگاه می کند و به همین دلیل در برابر ظالمان ایستادگی و پشتیبان مظلومین در هر نقطه این جهان است، افزود: دین اسلام به چشم رحمت و برکت به تمام انسان ها نگاه می کند و نمود
پدر واژگان نو در زبان فارسی
جواد مجابی که ما او را با عنوان شاعر و منتقد ادبی و و منتقد هنرهای تجسمی می شناسیم، در دهه 40 سر کلاس دکترای اقتصاد با داریوش آشوری همکلاس بوده و درباره او می گوید: سال 42 همکلاس بودیم با داریوش آشوری. استادی کم مایه و خودکامه، مطلبی در باب اقتصاد جهانی گفت که درست نبود. داریوش بلند شد و نظر مستدل خودش را بیان کرد که در مقایسه با حرف استاد پذیرفتنی تر بود. استاد که کنفت شده بود، گفت: اینجا کلاس