برای عدالت باید دادگستری و برای قسط زیربنای اقتصاد را دگرگون کرد - خبرگزاری مهر
برای عدالت باید دادگستری و برای قسط زیربنای اقتصاد را دگرگون کرد
سایر منابع:
سایر خبرها
هرجا می گویند اسلام هست و عدالت اجتماعی نیست آن اسلام قلابی است
جامعه اسلامی جامعه ای که به راستی جامعه اسلامی هیچ چیزی که ضد عدل باشد نباید وجود داشته باشد. [3] دکتر بهشتی معتقد است: انسان های تلاشگر در راه حق و عدل همواره صاحبان اصلی این زمین اند. واقعیت این جهان و حرکت عمومی جهان هستی و پوچ نبودن آفرینش زمین و آسمان ایجاب می کند زندگی انسان به سوی حق و عدل جهت داشته باشد [4] شهید بهشتی صرف سخن از عدالت و عدالت خواهی را ناکافی می داند و
امام خمینی(ره) احیاگر عدالت بود/ تشکیل کمیته های تخصصی همایش بین المللی عدالت از منظر امیرالمومنین(ع) در ...
ایثار و ازخودگذشتگی پیشگام است در موضوع نهج البلاغه کارهای بزرگی در استان انجام شده و تفسیر قرآن کریم و نهج البلاغه از برنامه های اصلی در استان است. وی با اشاره به اقدامات بنیاد غدیر استان گفت: بنیاد غدیر استان مرکزی که بارها مورد تقدیر مسئولین ارشد این ستاد قرار گرفته اقدامات بسیار زیادی در موضوع نهج البلاغه و ولایت انجام داده و اراده و عزم کافی برای ادامه با قوت این مسیر نورانی وجود دارد
توجه به انقلاب در نظام سازی اقتصادی؛ لازمه رشد و تکامل انسان
، آمده اند. وی ادامه داد: البته بیاناتی که برای ما نازل شده است، مسلماً نیاز به تبیین دارد و این مقوله ها چیزی جز عدل، عدالت، قسط و عدالت ورزی نیست و ما اگر بخواهیم این مقوله ها را مورد بررسی قرار دهیم و درباره هریک از آنها صحبت کنیم، ساعت ها می توانیم به گفت وگو بنشینیم. مدیر گروه اقتصاد دانشگاه علوم اسلامی رضوی تصریح کرد: از طرفی نیز اگر بخواهیم این مقوله های گفته شده را در
در مدرسه علمیه خواهران حضرت زینب (س) یزد مطرح شد: اتنخاب ها بر محور حب و بغض الهی باشد
به گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه از یزد، خانم رشید نیا، عصر دوشنبه در جمع بانوان طلبه مدرسه علمیه خواهران حضرت زینب (س) یزد به توضیح خطبه 176 نهج البلاغه پرداخت و گفت: امیرالمومنین علیه السلام در این خطبه فرمودند: با بیان خدا نفع ببرید و نصیحت های قرآن و خدای متعال را قبول کنید. وی با بیان این که تمام آگاهی ها در قرآن وجود دارد، افزود: هدایت انسان ها در قرآن و شرط فهمیدن آن طهارت روح است
قرار ما این نبود!
را به نام اسلام که دین ِ ستیز علیه محرومیت و منادی گسترش قسط و عدل است به پیروزی رساندند، به روشنی نشان می دهد نظام جمهوری اسلامی نتوانسته به اهداف خود در بخش تامین عدالت برسد. فاصله طبقاتی بسیار شدیدی که اکنون در جامعه انقلاب کرده ما وجود دارد، با هیچیک از معیارهای انقلابی و اسلامی منطبق نیست. اگر همه می توانستند از خانه های مجلل و امکانات رفاهی استفاده کنند، آگهی برج مجلل مشکلی نداشت، ولی در
یکی از ائمه جمعه استان گیلان: وظیفه طلبه ها این است که مردم را پای کار دین بیاورند
حقّ از باطل و قوانین عادلانه) نازل کردیم تا مردم قیام به عدالت کنند.) نکته ای که در جمله لِیَقومَ النّاسُ بِالقِسطِ وجود دارد این است که می فرماید هدف این بوده که خود مردم مجری قسط و عدل باشند. وی ادامه داد: در قرآن کریم اهداف متعددی وجود دارد و می توان مباحثی از جمله علمی، تاریخی، اخلاقی، هنری، اجتماعی، روانشناسی و دیگر علوم را در قرآن پیدا کرد، اما اصلی ترین و برجسته ترین هدف قرآن
شکنجه و زندان منطق شاه از آزادی بود/هدف تشکیل حکومت گسترش عدالتست
زندگی مردم جمع شود، همه کس احساس کند که در برابر ظلم و تعدّی می تواند به ملجأیی مطمئن پناه برد و همه کس بداند که با کار و تلاشِ خود خواهد توانست زندگی مطلوبی فراهم آورد. [1] این جملاتی است که حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب، در پیام به ملّت ایران به مناسبت چهلمین روز ارتحال حضرت امام خمینی نوشته اند و می توان آن را خلاصه ای از اندیشه عدالت خواهانه امام خمینی و انقلاب اسلامی ملت
اهداف نهضت اسلامی در کلام شهید مطهری
شهید آیت الله مطهری در یکی از سخنرانی های خود به بازخوانی آرمان های انقلاب و امام(ره) و اهداف نهضت اسلامی پرداخته بود که در این مجال مروری بر بخشی کوتاه از آن داریم. به طور اجمال باید گفت: اهداف کلی همه نهضت های اسلامی را می توان همان اصول چهارگانه ای دانست که در سخنان مولای متقیان بهنگام پذیرش خلافت بیان شده است؛ (نهج البلاغه خطبه 129) - البته - در هر دوره ای هر نهضتی یک سلسله هدف های
نظر آیت الله جوادی آملی درباره بازنشستگی چه بود؟
مختلف دیگر نیز این مهم را با استناد به قرآن و نهج البلاغه و سایر فرمایشات ائمه اطهار(ع)مورد اشاره و تاکید قرار داده اند. به عنوان نمونه، ایشان در جلسه سوم از تفسیر آیات سوره مبارکه نور می فرمایند: هیچ کس نگوید من بازنشسته ام آدم دهن باز می کند می گوید من بازنشستم؟! اگر عالِم و روحانی و مُعَمَّم است تا نفس می کشد دستش باید با قلم باشد وگرنه بیکاره است مگر می شود یک روحانی دهن باز بکند
انقلاب اسلامی و تحقق عدالت اجتماعی
شهید مطهری در ابتدای بحث عدالت از نظر حضرت علی (ع) حدیثی از ایشان نقل می کند. بدین مضمون که شخصی از حضرت می پرسد: آیا جود(احسان) بهتر است یا عدالت؟ حضرت می فرمایند: عدالت. اولا به این دلیل که عدل هرچیزی را در جای خودش قرار می دهد و هر حقی را به ذی حقش می رساند اما جود و احسان امور و جریان ها را از مدار خودشان خارج می کنند و ثانیا اینکه عدل پایه و مبنای زندگی عمومی و اساس مقررات است اما احسان یک
تقدیر و روزی به معنای تنبلی و پذیرفتن فقر نیست
اعتقاد ماست که مقدرات همه ما انسان ها و همه چیز از جانب پروردگار نازل می شود و حضرت می فرمایند که برای هر انسانی خداوند یک روزی قرار داده و روزی را بین بندگان تقسیم کرده است. وی تصریح کرد: حضرت علی(ع) می فرمایند تقسیم روزی دست خداست و اگر دیدید که کسی وضع مالی بهتری دارد و خدا اولاد بیشتری به او داده است وسیله فتنه برای شما نشود زیرا روزی انسان مقدر است و همه چیز در محدوده تلاش ما نیست.
امام علی و مسیحیان ؛ جدیدترین یادداشت ژوزف الهاشم
به گزارش ردنا ( ادیان نیوز )، عباس خامه یار، رایزن فرهنگی ایران در لبنان می گوید: گذاشته بودم تا دوست ارجمندم، ادیب مسیحی سرشناس و وزیر اسبق لبنان استاد ژوزف الهاشم برای شرکت و سخنرانی در همایشی درباره نهج البلاغه در یکی از دانشگاه های بزرگ کشورمان، سفری به ایران داشته باشد، اما شرایط کرونایی میزبان ومیهمان، اجازه چنین سفری را نداد و در تماس تلفنی سه روز پیش با ایشان قرار شد این سفر به زمان دیگری
میانجیگری را باید اولویت دهیم
به بحث میانجیگری با ریش سفیدی و پادرمیانی برای صلح و سازش خیلی تاکید شده است. رئیس مرکز توسعه حل اختلاف گفت: ضروری است که میانجیگری در جامعه رواج داشته باشد و میانجیگری بین افراد نیز باید براساس موازین عدل و قسط صورت گیرد. وی با بیان اینکه باید میانجیگری را اولویت دهیم، گفت: میانجیگری در همه عرصه های جامعه می تواند رواج داشته باشد، اما این میانجیگری که امروز رواج پیدا می کند در بحث کیفری است.
ضرورت توجه به ظرفیت میانجیگری و صلح در تحقق عدالت
مختلف انسانی معمولا ریش سفیدان و گیس سفیدان وجود داشتند و در فرهنگ اسلامی برای منازعات و اختلافات هم دستور رحمانی و قرآنی و هم سنت نبوی به مسأله میانجیگری تاکید شده است. صادقی اضافه کرد: میانجیگری واجب کفایی محسوب می شود بنابراین میانجیگران قصد قربت کنند زیرا یک امر واجب را انجام می دهند همچنین میانجیگران به عدل و قسط و منصفانه به میانجیگری بپردازند. رییس مرکز توسعه حل اختلاف
بنده نگران معلمان آینده در دانشگاه فرهنگیان هستم
: دانشجویان ما باید قدرت تشخیص حق و باطل را داشته باشند و اندیشمند بار بیایند و از استعدادی که خداوند در اختیار آنان قرار داده است به خداباوری و خودباوری برسند. ناصری یزدی، کار معلمان و اساتید دانشگاه را همچون انبیا بیان کرد و اظهار داشت: امیرالمؤمنین علیه السلام در نهج البلاغه پنج هدف را برای بعثت انبیا بیان نموده اند که می فرمایند وَ یُثِیرُوا لَهُمْ دَفَائِنَ الْعُقُولِ یعنی پیامبران
دیدار بازرس کل کهگیلویه وبویراحمد با خانواده شهید آشوغ
چهارم دادگاه تجدید نظردادگستری کل استان کهگیلویه وبویراحمد یادآور شد: خلوص نیت و انجام امور برای رضای خداوند متعال، مقام و مرتبه شهدا را نسبت به دیگر افراد متمایز کرده، به طوری که اگر رشادت ها، ایثار، از خودگذشتگی و جان نثاری های شهدا نبود، هم اکنون آرامش و آسایش در جامعه وجود نداشت. تقوی عنوان کرد: شهدا با هدف سربلندی اسلام، حفظ امنیت، برقراری عدل و عدالت در جامعه از جان خود گذاشتند، بنابراین کوتاهی و سهل انگاری در این امور باعث می شود شرمنده شهدا و خانواده های آنها باشیم. انتهای پیام ...
استقلال جامعه ایرانی پیش از انقلاب احساس اسارت می کرد
انقلاب های غیر از انقلاب اسلامی ایران از جمله فرانسه و روسیه نگرش های دنیوی داشتند و از معنویات و فرهنگ غافل بودند اما انقلاب اسلامی ایران از اساس انقلابی فرهنگی بود. این استاد دانشگاه با بیان اینکه یکی از دردهایی که انسان از دوران مدرنیته به بعد با آن در گیر است تفاوت.گرایی های محض است، گفت: اگر ما تنها دارای اصالت الجامعه ای بودیم در نتیجه عدالت مان به قیمت ذبح اختیارات انسان و ذبح
بهره مندی از معارف نهج البلاغه نیاز جامعه و خانواده ها است
تمام ابعاد زندگی باشد. وی با اشاره به مهجور ماندن نهج البلاغه بین شیعیان، عنوان کرد: بسیاری از ما آشنایی با نام این کتاب، بهره دیگری از آن نبردیم و لازم است که معارف نهج البلاغه در جامعه تبیین شود. حجت الاسلام سرلک تصریح کرد: نهج البلاغه مانند قرآن، یک کتاب سبک زندگی است و جامعه همانگونه که به آموزه های قرآن نیاز دارد، به معارف نهج البلاغه نیز نیازمند است. وی به تنوع
پیاده کردن عدالت موجبات نزدیک شدن به خداوند را مهیا می کند
پذیر نشود. وی با بیان اینکه پیاده کردن عدالت یک هدف میانی در جامعه اسلامی است، افزود: زمانی که عدالت ایجاد شود انسان کارآمد شده و می تواند به هدف نهایی یعنی سلوک و حرکت به سمت خداوند نزدیک شود. نماینده ولی فقیه در خراسان جنوبی با اشاره به اینکه در راه رسیدن به عدالت، موانع درونی و بیرونی در جامعه داریم، اظهار کرد: همه راه حل هایی که قرآن برای رفع مشکلات بشری ارائه می دهد براساس
کتاب راهکارهای سازگاری در خانواده رونمایی شد
به گزارش روابط عمومی اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان همدان، این آیین با حضور احمدرضا احسانی مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان همدان، مجید فروتن معاون فرهنگی و رسانه ای اداره کل و علاقمندان به کتاب در سالن جلسات این اداره کل برگزار شد. مولف این اثر با بیان اینکه برای نگارش این کتاب به مدت یک سال نهج البلاغه را به طور دقیق مورد بررسی و مطالعه قرار داده است، یادآور شد: نهج البلاغه نکات
نخستین جلسه سلسله نشست های فصل تحول در آموزش و پرورش فارس برگزار شد
گفت: در واقع توجه به مبانی توجه به فلسفه تربیت یعنی توجه به ریشه ها. بذرافکن همچنین با اشاره به جمله ای از بنیانگذار جمهوری اسلامی که فرمود: اساس عالم بر تربیت انسان است گفت: این جمله در پاسخ به این سوال که فلسفه آفرینش زمین و زمان چیست می توانیم بگوییم همه چیز خلق شده تا انسان تربیت شود وی گفت: به عبارت دیگر می توان گفت انسان در این عالم دو وظیفه بیشتر ندارد یا باید کاری در جهت تربیت
اعتراف دشمن به شکست سیاست فشار حداکثری/ جهان ناچار به بازگشت به قرآن است
را به سمتی می برند که عمل به احکام و آیات قرآن و قسط و عدل امکانپذیر نباشد، گفت: پیاده کردن عدالت در جامعه یک هدف میانی است چون وقتی عدالت پیاده شد انسان کارآمد می شود که می خواهد در سیر الی الله به جایگاه اصلی خود که وصول به حق است، برسد. آیت الله عبادی با اشاره به اینکه عدالت قانون و قوام هستی است، ادامه داد: در راه رسیدن به عدالت، موانع درونی و بیرونی در جامعه داریم و همه راه حل هایی
دو مأموریت اهل بیت در زمان رجعت
عقیق: موضوع مهدویت همواره از صدر اسلام به این سو از مهم ترین معارف و آموزه های دین اسلام شناخته می شود. مسئلۀ مهدویت تا حدی اهمیت داشت که محور گفتمان جامعۀ صدر اسلام و دوران ائمه علیهم السلام قرار گرفت و این به دلیل صدور احادیث فراوانی بود که از پیامبر اسلام آغاز شد و توسط سایر عترت در قالب احادیث موجز، خطبه ها و ادعیه رواج یافت؛ به عنوان نمونه سراسر کتاب شریف نهج البلاغه که بیانات و نامه های
انقلاب اسلامی و رهبری کاریزماتیک
اشتباه نکنم و نه در کار خویش از خطا ایمنم، مگر که خدا مرا در کار نفس کفایت کند که از من بر آن تواناتر است. (نهج البلاغه/ خطبه 216) اکنون کافی است انقلاب 57 را در چهل و سه سالگی اش از همین منظر ارزیابی کنیم تا دریابیم چه شکاف عظیمی بین آن با مکتب و مذهبی است که به نام آن مردم را به خیابان آورد. با این همه، هنوز فرصت برای تصحیح و برگشت از مشی گذشته و آغوش گشودن به روی قاطبه مردم و نخبگان و اهل فکر و اندیشه وجود دارد و می توان با گشودن راهی جدید ایران و انقلابش را که در بنیاد و آغاز منادی آزادی و مردم سالاری و انسانیت و اخلاق و معنویت بود نجات داد. ...
حقوق متقابل مردم و حکومت
فراموش شده است. امام زین العابدین همه حقوق را مطرح کرده، حالا چون دهه فجر است، رسیدیم به حقّ حاکم. حاکم حق دارد یا نه؟ حقوق مردم و حکومت در نامه حضرت علی (ع) به مالک اشتر امیرالمؤمنین علیه السلام در نهج البلاغه در نامه ای به مالک اشتر (نامه 53) می فرماید: مردم به حکومت حق دارند، مردم به حاکم، به رهبری حق دارند، رهبری هم به مردم حق دارد. این مسئله مهمی است، ده ها آیه داریم می گوید
منتخب الأثر فی الامام الثانی عشر شاهکار علمی است
همراه ایشان است [اهل بیت ع از حق جدا نمی شوند و راهشان همواره حق و مطابق با آموزه های اسلام و پیامبر اسلام ص است و این پیوستگی، همیشگی خواهد بود] و آنان پیشوایان هدایت یافته پس از من هستند و افراد مورد اعتماد، پاک و پیراسته [از گناه، لغزش و اشتباه] هستند. عبد الله بن عباس برخاست و گفت: ای پیامبر خدا ص ، پیشوایان پس از شما چند نفرند؟ پیامبر اکرم ص فرمود: آنان به عدد نقبای بنی
اقبال و اعراض به حق؛ معیار جنگ و صلح در سیره علوی
ض و اقبال به حق و باطل یا روی گردانی و روی آوری به حق دانست و گفت: در سیره علوی کسانی که حق پذیرند بازوی حکومت اسلام هستند و با کمک آنان باید در مقابل عاصی و شبهه افکن ایستادگی کرد. این مدرسه حوزه علمیه با تأکید بر اینکه امام علی(ع) از مردم حق گرا استفاده می کند، اضافه کرد: امام اول شیعیان از متن جامعه و بدنه اجتماع استفاده کردند و با بهره گیری از این ظرفیت برای زدودن مخاطرات اجتماعی و
استاد انصاریان: راه رسیدن به خدا از طریق باب توحید و معرفت به او می گذرد
/> سخنران این مراسم افزود: اگر انسان خودش را به منبع الهی و نعمت های حضرت حق متصل کند و از این نعمت ها به درستی استفاده کند، از برکات دنیا و آخرت بهره مند و متنعم خواهد شد. وی بیان داشت: خدا هر چه فرستاده همه حق است و حق جز نورانیت چیز دیگری ندارد و راه رسیدن به حق هم انجام وظایف الهی و دینی و اطاعت و پیروی از سخنان اهل بیت (ع) است. استاد انصاریان گفت: چه بسیار افرادی که والدین
در رثای "قلم" و آنچه می نگارد...
داشته اند، برآنیم که دنباله روی طریق روشن آنان باشیم و از فرصت گرانقدر دو روزه ای که حضرت حق به ما عطا کرده در جهت اعتلای این میراث ارزشمند بهره ببریم و ادای وظیفه کنیم. باشد که بیشتر درنگ کنیم در احوال چرخ گردون و نیک، بهره بگیریم از آنچه خداوند متعال در جان و روح با شکوه ما به ودیعه گذاشته و با راستی و عدالت قلم بفرساییم و آنچه را بیان و ثبت کنیم که از فطرت پاک خدایی برمی آید، آنچنان که استاد جان سعدی بزرگ می فرماید: "سخن کز دل برآید، لاجرم بر دل نشیند"!