نسبت آوینی و مارکسیسم در مناظره نبوی و فراستی - خبرگزاری تسنیم
سایر منابع:
سایر خبرها
سیامک انصاری: با کسی سر جنگ نداریم
پوشیده و عصا قورت داده سریال های مدیری است؛ شخصیتی که ممکن است در ظاهر در آثار مختلف به هم شبیه باشد اما عملا با تنوع و رنگ آمیزی در هر اثر نسبت به اثر دیگر بسیار متفاوت ظاهر می شود. از چه راهی به شمایل مورد نظرتان در کار می رسید؟ قطعا اگر این طور است که شما می گویید یک بخش از آن به من برمی گردد و آدم هایی که اطرافم هستند. هر چند برخی خلاف نظر شما را دارند و معتقدند من خود را تکرار می کنم
سیامک انصاری: با کسی سر جنگ نداریم
به گونه ای طراحی شده که مناسب یک مجموعه 90 قسمتی است با تمام ویژگی های شخصیتی که در سریال می بینید. سیامک انصاری عموما شخصیت کت و شلوار پوشیده و عصا قورت داده سریال های مدیری است؛ شخصیتی که ممکن است در ظاهر در آثار مختلف به هم شبیه باشد اما عملا با تنوع و رنگ آمیزی در هر اثر نسبت به اثر دیگر بسیار متفاوت ظاهر می شود. از چه راهی به شمایل مورد نظرتان در کار می رسید؟ قطعا اگر
آخرین دوران رنج
محاکات می شود، در شعر، در رمان و در نقاشی. تجزیه رنگها و نقاشی مدرن و سپس انفجار هیئت اشیا و استحاله آن در اشکال هندسی، سطوح و خطوط و نقطه ها و سپس انکار فرم – در نقاشی اینفرمال – و سپس انکار هنرمند (خود آگاهی) را در نسبت میان خویش و اثر هنری... تجربه مستقیم نیستی است و تجزیه شدن. هنرمند آیینه عصر است و یک تجربه همگانی را محاکات می کند: سهم من، پایین رفتن از یک پله متروک است و
جزئیات گزارش نظارتی مجلس از عملکرد دولت در سه ماه پایانی سال 93 /1002 تذکر و 309 سوال از کابینه
سؤالات ارجاعی به کمیسیون ها، 9 سؤال در مراحل مختلف خاتمه یافته (همگی با انصراف نماینده)، 300 سؤال در مراحل مختلف رسیدگی در کمیسیون است. مظفر ادامه داد: در این میان کمیسیون کشاورزی، آب و منابع طبیعی با 64 سؤال بیشترین ارتباط را با سؤالات نمایندگان داشته است و هیچ سؤالی نیز به کمیسیون برنامه و بودجه و محاسبات ارجاع نشده است. وی درباره میزانتحقیق و تفحص در سه ماهه سوم، گفت: در مدت
نقدی بر اظهارات حسن عباسی درباره علوم غربی
، اما از همان دوران کودکی پدر و مادر و اجتماع مرتب به انسان می گویند که نه تنها این آزادی مطلق وجود ندارد، بلکه آلت جنسی خود را هم باید بپوشانید. بدین سبب، مردم معمولاً نسبت به امور جنسی خویش صریح و رک نیستند و دربارة مسائل جنسی به راحتی اظهارنظر نمی کنند، ازاین رو، برای شخص عقده می شود. این امر از کودکی آغاز می شود و این غریزه قساوت در مرحله ای از زندگی جنسی که هنوز دستگاه تناسلی در آن نقش واقعی و
همه چیز درباره هند؛ غول اقتصادی آینده جهان
از مهمترین محورهای همکاری دو کشور است. سید رسول موسوی که تجربه وزارت خارجه را نیز در کارنامه خود دارد، بر این باور است که هندی ها در خیلی از موارد از جمله درباره همسایه های این کشور با مواضع آمریکا مخالف هستند و سیاست آمریکا را در زمینه قدرت سیاسی برتر در نظم جهانی به نقد می کشند... ولی هندی ها در یک بحث کلان در مورد امنیت جهانی به این جمع بندی رسیده اند که امنیت جهانی صرفا از یک نوع
روایت رویترز و تایمز از موانع بزرگ توافق هسته ای/ خستگی فروتن از کتک زدن زنان / دستور دولت درباره ادامه ...
حالی است که روزنامه اعتماد در تیتری عجیب نوشت: جهانگیری افسار افزایش قیمت ها را در دست گرفت- حق افزایش قیمت را ندارید. *خراسان دستور دولت درباره ادامه تحصیل کارمندان بر اساس ابلاغیه روزهای اخیر دولت به همه وزارتخانه ها و سازمان های دولتی، تاکید شده است که با توجه به اختیارات دولت بر اساس قانون مدیریت خدمات کشوری، آثار استخدامی مدارک تحصیلی ماخوذه توسط کارمندان و
پدرم اهل مطالعه نبود و خیلی کم کتاب می خواند/راه حلی که در “قارچ سمی” ارائه داد براساس تئوری اسلام نبود
نام علی را به یادگار گذاشته که قصد دارد راه پدر را ادامه دهد. فرزندی که اتفاقا باز هم به مانند پدر آدمی است منتقد و حتی ابایی ندارد از اینکه به نقد اشتباهات حرفه ای پدر بپردازد. علی ملاقلی پور که اولین فیلم بلند خود "قندون جهیزیه” را هم اخیرا ساخته در گفتگویی با مرتضی اسماعیل دوست در "وطن امروز” کوشیده بخشهایی از ویژگیها و بعضا ایرادات کمتر دیده شده رسول سینمای ایران را به مخاطب عرضه کند
نظر سیامک انصاری درباره در حاشیه
در هر اثر نسبت به اثر دیگر بسیار متفاوت ظاهر می شود. از چه راهی به شمایل مورد نظرتان در کار می رسید؟ قطعاً اگر این طور است که شما می گویید، یک بخش از آن به من برمی گردد و آدم هایی که اطرافم هستند. هرچند برخی خلاف نظر شما را دارند و معتقدند من خود را تکرار می کنم. به آنها هم حق می دهم که چنین تصوری داشته باشند. حتی خاطرم هست مهراب قاسم خانی در صفحه مجازی اش مطلبی راجع به من نوشته بود و
ملاقلی پور گفته بود: قارچ سمی یعنی من
به گزارش مشرق، علاقه به رسول ملاقلی پور نه به موجب فیلم هایی است که ساخت بلکه برای نگاه بی غباری است که از خود داشت و همین در روزگار چند لایه تعارفات، گوهری گرانبهاست. به بهانه بزرگداشت مرحوم ملاقلی پور در اولین دوره جشنواره فیلم سما با فرزند فیلمسازش، علی ملاقلی پور هم صحبت شدیم تا مروری داشته باشیم به کارنامه مردی که نگاهش سمایی بود. در این گفت وگو بر خلاف شرایط مرسوم، هدف مان این بود که از آن
اولین جشنواره فیلم کوتاه سما آغاز به کار کرد
درباره مقوله پوشش را ناقص خواهد گذاشت. در ادامه این جلسه مسعود فراستی و اکبر نبوی اندیشه های شهید آوینی در حوزه نقد را در قالب همایش تصویر قلم ارائه کردند. گشایش نخستین جشنواره فیلم کوتاه سما با صحبت های مجتبی امینی دبیر جشنواره ادامه پیدا کرد. امینی در صحبت های خود گزارشی از روند برگزاری نخستین جشنواره فیلم کوتاه سما ارائه کرد. برگزاری گرامیداشت یاد و خاطر رسول ملاقلی پور
تأملی بر تقدم اخلاقی حق در ساخت گرایی اجتماعی
چکیده ساخت گرایی اجتماعی به روایت راولز، عینیت اخلاقی را فرآورده دیدگاهی اجتماعی می داند که منسجم ساخته شده باشد و همگان نیز آن را بپذیرند. بر این اساس، شناخت الزاماً بازتابی از واقعیت عینی نیست؛ بلکه ساختاری پویاست که فرد به طور ذهنی آن را تجربه می کند. راولز با اتکای بر این رهیافت معرفت شناختی، تمایز میان حق و خیر و نیز تقدم اخلاقی حق بر خیر را مطرح می کند. این نوشتار با
سعید جلیلی به نشست نقد بیانیه سوئیس شرکت نکرد
رئیس تیم سابق مذاکرات هسته ای، روز گذشته حضور خود در نشستی با هدف نقد بیانیه سوئیس را لغو کرد. این نشست با عنوان از رنجی که می بریم به میزبانی انجمن اسلامی دانشجویان مستقل دانشگاه تهران برگزار شد و با وجود اطلاع رسانی قبلی درباره حضور جلیلی در این نشست، همزمان با آغاز جلسه مشخص شد که رئیس تیم سابق مذاکرات هسته ای در جمع حاضران نخواهد بود. برخی از دانشجویان برگزار کننده نشست به ایران گفتند که غیبت
نقد از نگاه شهید آوینی توسط دو منتقد بررسی شد
واقع هنر از پس سرگرمی می آید یعنی یک سینماگر اول سرگرم می کند و بعد هنرمند است. درست به همین دلیل است که مرتضی به درستی هیچکاک را استاد مسلم صنعت سینما می داند چراکه هیچکاک معتقد است هنرمند برای بیان خودش باید هزینه سنگینی بدهد و هنر از پس سرگرمی می آید بنابراین پیام، ادبیات و فلسفه به هیچ عنوان سینما نیست. در ادامه این نشست اکبر نبوی درباره شیوه و نگاه شهید آوینی نسبت به مقوله نقد توضیح
خودشیفتگی، سینمای ایران را به یک قدمی ورشکستگی مطلق کشانده
با سینمای آمریکا و هالیوود باشد.واضح است که سینمایی مثل سینمای فرانسه، سینمایی نیست که هدف ما باشد اما ما به آن سمت افتاده ایم. چگونه؟ با مکانیزم جشنواره ها... تسنیم: آقای جوزانی بحث درباره جشنواره های خارجی و تاثیر آنها روی سینمای ایران چند سالی داغ شده است. رویکردهای مختلفی هم به نسبت جشنواره ها و سینمای وجود دارد. از یک سر طیف که معتقد است اصولا سیاست گذاری ها جشنواره ها برای این بود
بهترین دوستان ملاقلی پور چه کسانی بودند؟
کشید، یعنی من پاییز 74 با رسول آشنا شدم و تابستان 75 دوستی عمیق ما شکل گرفت. وی ادامه داد: رسول ملاقلی پور مدام در حال جوشش هنری بود و با هنر و سینما زندگی می کرد و گرفتار شدن دائمی بود. علی ملاقلی پور در پایان این بخش از مراسم گفت: جمشید هاشم پور، اکبر نبوی و مرتضی سرهنگی از بهترین دوستان پدر من بودند و پدرم همیشه درباره جمشید هاشم پور می گفت، خوش به حال کارگردانی که با هاشم
گروه های خیابانی به بخش مناطق می آیند/ همراهی کیش با تئاتری ها
شهاب الدین حسین پور معاون اجرایی و مناطق هجدهمین جشنواره بین المللی تئاتر دانشگاهی ایران درباره برپایی بخش مناطق این جشنواره به خبرنگار مهر گفت: بخش مناطق جشنواره تئاتر دانشگاهی چند سالی بود که از این جشنواره حذف شده بود اما خوشبختانه امسال هم من و هم دبیر جشنواره همه تلاشمان را کردیم تا این بخش مجددا به جشنواره بازگردد. وی ادامه داد: در نهایت بهترین اتفاق برای بخش مناطق جشنواره رخ داد
انتشار 159 کتاب دینی در 20 روز نخست فروردین / کتابشناسی نخستین آثار سال 94 در 6 بخش حوزه دین و علوم قرآنی
عقاید • مالک اصلی خداست مرتضی تدینی، به اهتمام: بابک زمانخانی، اختر، 128 صفحه، رقعی (شومیز)، چاپ 1 سال 1394، 1000 نسخه، 55000 ریال. • کنکور دین و زندگی (فنی و حرفه ای) حسن زرین کلاه، نادریان، 218 صفحه، رحلی (شومیز)، چاپ 1 سال 1394، 1000 نسخه. • پرسش ها و پاسخ های خانوادگی مطهر: به ضمیمه تحلیل روان شناسی، اجتماعی بر مسئله حجاب و بدحجابی عبدالمجید دشتی
آوینی سالک مستمر است
شهید آوینی را مورد بحث قرار داده و فراستی درباره نقد شهید آوینی گفت: درباره نگاه و نقد شهید آوینی بهترین چیزی که می توانم بگویم این است که اشاره کنیم به مقاله ایشان درباره هیچکاک، کامل ترین، صریح ترین نظرات آوینی درباره نقد و سینما است. هیچکاک استاد مطلق سینما است نوع نگاه ایشان به سینما با پیام، فلسفه، ادبیات مغایرت دارد او معتقد است سینما یک مدیوم مستقل است یک سیر روحی و دلی است و نه عقلی، عقل
یک کارشناس: مرتضی آوینی، متاثر از ادبیات مارکسیستی بود
هستند اما آوینی از هیچکاک به عنوان استاد مطلق یاد می کند مرتضی از فرم حرکت می کند و محتوازده نیست به درستی معتقد است محتوا پس از فرم می آید محتوا هم بدون فرم معنا ندارد. نبوی در ادامه صحبت های فراستی بر استخدام واژگان ادبیات مارکسیستی در آثار آوینی اشاره کرد و گفت: شهید آوینی نوع استخدام واژگان و قلم پرخاش جویانه اش از ادبیات مارکسیستی می آید اما معنا و مفهوم مارکسیستی در آثارش دیده نمی
چیستی نقد تاریخی
روایات مختلف در یک موضوع بهره می گیرد . اما او در نقد اخبار سیاق یکسانی ندارد و در مواردی احادیث متعددی را نقل می کند که عقل به طور مطلق بعضی از آنها را نمی پذیرد؛ با این حال او آنها را بدون هیچ مناقشه ای نقل می نماید. از آن جمله خبری است دربارۀ تعداد بنی اسرائیل که همراه موسی از مصر خارج شدند (63) و نیز روایت مربوط به نماز خواندن ابی بکر بر جنازة حضرت فاطمه(ع) (64) که هیچ یک با مسلمات
آوینی و گزین گویه هایش
زندگی ظاهری و تقویمی آنها ،متوقف است به نحوه حضور آنان در عالم که از همه بیشتر در آثار فکری آنان متجلی است. از رهگذر تأمل در این نحوه حضور آنان در عالم و نسبت آنان با وجود است که به فهم حقیقت زندگی ایشان و آثارشان نائل می شویم. چیزی قریب به همان شعر کهن فارسی که ای برادر تو همه اندیشه ای مابقی خود استخوان و ریشه ای لذا از نظر هایدگر اگر به جای تأمل و تفحص در هستی و جهان زمینه اثر
گفته ها و ناگفته های شنیدنی فیلم محمد(ص)-ناگفته های شنیدنی آهنگساز فیلم محمد(ص) و خبرهای مرتبط با فیلم ...
ناگفته های شنیدنی آهنگساز فیلم محمد(ص) آی.آر. رحمان ،آهنگساز هندی فیلم سینمایی محمد رسول الله به کارگردانی مجیدی مجیدی ، همکاری با مجیدی را پرچالش ترین پروژه کاری خود دانسته و در این باره گفت: فقط 6 ماه طول کشید تا متوجه شوم که مجیدی از من چه می خواهد. به گزارش مشرق، آی. آر. رحمان ، آهنگساز برنده اسکار و گرمی سینمای هند که فیلم های موفقی چون میلیونر زاغه نشین ، 127 ساعت و الیزابت: دوران طلایی را در کارنامه کاری خود دارد، همکاری با مجید مجیدی در پروژه محمد رسول الله را یکی از خاطره انگیزترین، پرچالش ترین و سخت ترین پروژه کاری خود می داند. رحمان در این باره گفت: تمام کارگردانانی که من تاکنون با آنها کار کرده ام با سبک کاری من آشنا هستند و حدود 25-20 سال از آشنایی ماها می گذرد...ولی مجیدی آنچه را که انجام می دادم را متوجه نمی شد و در واقع هیچ چیز راجب به من نمی دانست. وی افزود: به همین خاطر اگر چیزی می نواختم، این سؤال برایش پیش می آمد که این دیگر چیست؟ این مسئله حدود دو فصل طول کشید تا اینکه من بالاخره متوجه شوم که او چه انتظاری از من دارد. سپس از او پرسیدم که دیگر چه دوست دارد، به همین خاطر از او خواستم که به آثار دیگران گوش دهد و بر همین اساس یک فهرست از اولویت های مورد نظر او برای خود ساخت و اینگونه شد که سرانجام پس از 6 ماه توانستم به ذائقه او و آنچه که خواسته اوست پی ببرم. وی متذکر شد: عاشق کار با مجیدی هستم و کار با او رویای من برای کار در سینمای ایران را محقق کرد. همیشه شیفته سینمای ایران بودم، در حقیقت این علاقه را نسبت به هر سینما دیگری خارج از مرزهای هند هم دارم چون آنها علی رغم محدودیت های موجود، چنین آثار زیبایی را خلق می کنند. همیشه می خواستم که در ایران کار کنم ولی خوب متاسفانه مشغله کاری اجازه چنین کاری را به من نمی داد. رحمان در ادامه این مصاحبه درباره موسیقی مجبوبش در میان نامزدهای اسکار امسال گفت: موسیقی متن فیلم ضربه شلاق را خیلی دوست داشتم، چون موسیقی آن یک موسیقی جاز بود، نوعی از موسیقی که تعداد اندکی از مردم با آن در ارتباطند. به گزارش فارس، این آهنگساز 48 ساله در مصاحبه چند هفته پیش خود با روزنامه تایمز آف ایندیا، نیز عنوان کرده بود که استاندارهای فیلم محمد (ص) بسیار بالاست و همکاری با مجیدی برای او تجربه فوق العاده ای بوده است. وی در این مصاحبه گفت: علی رغم استرس های زیادی که داشتم، در نهایت مجیدی از موسیقی فیلم راضی و خوشحال بود، رضایت او به حدی بود که مرا در آغوش کشید و به من تبریک گفت. حقیقتا تجربه بسیار تکان دهنده ای بود. بنا بر این گزارش، آی.آر. رحمن با نام دیلیپ کومار در خانواده ای هندو متولد شد ولی در سنین جوانی به دین مبین اسلام گروید و نام خود را به الله راخا رحمان تغییر داد. رحمن از 16 سالگی وارد عرصه موسیقی شد و پس از چند سال در سال 1990 ساخت آهنگ برای فیلم را آغاز کرد. نتیجهٔ بیش از ده سال فعالیت مداوم در صنعت فیلم سازی هند و جهان برای ای. آر. رحمان فروش بیش از صد میلیون نسخه موسیقی فیلم و بیش از دویست میلیون آلبوم از آثار او است که او را در زمره پرفروش ترین هنرمندان موسیقی جهان قرار می دهد. مجلهٔ تایم در سال 2009 رحمان را در لیست تایم 100 به عنوان یکی از صد فرد تأثیرگذار در جهان معرفی کرده است. او تاکنون برنده جوایز بسیاری چون چهار جایزه ملی فیلم هند، یک جایزه بفتا، یک جایزه گلدن گلوب و دو جایزه اسکار شده است. جلیل رسولی توضیح داد: جلیل رسولی توضیح داد: مجید مجیدی فیلم محمد(ص) را به امام رضا(ع) تقدیم کرد غبطه سید محمود رضوی به عوامل فیلم محمد رسول الله(ص) هفت دلیل برای رکورد شکنی فروش فیلم محمد کمبود آثار هنری پیرامون زندگی پیامبر (ص)، نیاز مخاطبین به دانستن بیشتر در این رابطه را بیش از پیش دامن زده است؛ چه آنکه سال ها از تولید و نمایش فیلم محمد رسوال الله ساخته ی مصطفی عقاد به عنوان تنها اثر سینمایی پیرامون زندگی رسول خاتم می گذرد و این حس نیاز دانستن درباره ی زندگی ایشان، به افزایش مخاطب این فیلم کمک خواهد کرد. به ویژه که مجیدی دست روی مقطعی گذاشته که در فیلم عقاد اصلاً به آن اشاره نمی شود. به گزارش مشرق، با اکران پنج فیلم نوروزی از چهارشنبه هفته گذشته، اکران سینمایی سال 94 رسماً آغاز شد. اکرانی که به نظر اکثر صاحب نظران، با توجه به تعدد آثار ضدمخاطب و بی قصه در جشنواره ی سی و سوم، چندان افق روشنی ندارد؛ اما در این میان، یک فیلم هست که می تواند معادلات سینمای ایران در سال 94 را تغییر دهد. چند روزی است که زمزمه ها حکایت از تکاپوی مدیران سینمایی و عوامل فیلم محمد مجید مجیدی (ص) برای اکران این فیلم دارد. چه آنکه عده ای از قطعی شدن اکران عظیم ترین فیلم تاریخ سینمای ایران در عید فطر خبر داده اند و برخی نیز، از تلاش بنیاد مستضعفان برای تجهیز سینماها جهت اکران فیلم محمد با سیستم پخش D خبر داده اند. زمزمه هایی که گمانه زنی پیرامون میزان فروش این فیلم را داغ تر از همیشه کرده است و باعث طرح یک سوال مهم شده است: آیا فیلم محمد می تواند رکوردهای فروش سینمای ایران را جابجا کند؟ از همین رو، گرچه هنوز کمی زود به نظر می رسد، اما بر آن شدیم تا در واپسین روزهای سال 93، این گمانه را که آیا اکران فیلم مجیدی می تواند مهم ترین اتفاق سال 94 را رقم بزند، بررسی کنیم. چه آنکه به نظر می رسد آخرین دستاورد سینمای مجیدی به دلایل زیر قابلیت فروش بسیار بالا و جذب مخاطب در حد رکوردشکنی را داراست: محمد بر خلاف غالب فیلم ها و سریال های تاریخی، روایتگر یک داستان بکر و کمتر شنیده شده است. چرا که مقطع کودکی رسول الله (ص) از آن برهه های تاریخی مهمی است که معمولاً در روایت های تاریخی جا می افتند. حکایت گروهی از اهل کتاب که زودتر از تولد پیامبر آخر مطلع می شوند و در صدد تدبیر و چاره جویی برمی آیند در کنار همه ی فراز و نشیب های زندگی پیامبر خاتم (ص) در کودکی. به خصوص که این بخش دوم با سکانس های درخشانی چون سکانس رم کردن شتر در بازار و نحوه ی آشنایی حلیمه (دایه ی پیامبر) با آمنه (مادر پیامبر) همراه شده است که چه از حیث حسی و چه از حیث تکنیکی، یکی از نقاط عطف فیلم به شمار می رود. فارغ از این، کمبود آثار هنری پیرامون زندگی پیامبر (ص)، نیاز مخاطبین به دانستن بیشتر در این رابطه را بیش از پیش دامن زده است؛ چه آنکه سال ها از تولید و نمایش فیلم محمد رسوال الله ساخته ی مصطفی عقاد به عنوان تنها اثر سینمایی پیرامون زندگی رسول خاتم می گذرد و این حس نیاز دانستن درباره ی زندگی ایشان، به افزایش مخاطب این فیلم کمک خواهد کرد. به ویژه که مجیدی دست روی مقطعی گذاشته که در فیلم عقاد اصلاً به آن اشاره نمی شود. 2-آخرین فیلم مجیدی ، از حیث بصری و تکنیکی، جذابیت های فوق العاده ای دارد و استانداردهای سینمای ایران را از هر حیث ارتقا داده است؛ چه آنکه به جز سکانس های بخش ابرهه و ماجرای اصحاب فیل ، جلوه های ویژه ی فیلم، دیدنی و جذاب از آب درآمده است و به طور مثال، در سکانس هایی مثل شهر ساحلی ، فیلم از حیث تکنیکی چیزی از فیلم های روز هالیوود کمتر ندارد. علاوه بر این، قاب بندی های مجیدی در فیلم، در قامت سینمای ایران بی نظیر است. تک تک سکانس های این فیلم به یک قاب نقاشی می مانند که انگار کارگردان همچون نقاشی چیره دست، آن ها را طراحی کرده است. از همین رو، فیلم با هیچ فیلم دیگری در سینمای ایران قابل مقایسه نیست و به فیلم های درجه یک هالیوودی پهلو می زند. شاعرانگی فیلم نیز که تناسب درستی با نقطه نظر کودکانه ی پیامبر در داستان برقرار کرده است، تا حدی محصول همین قاب بندی های زیبا و واجد حس است. 3-فیلم قابلیت آن را دارد که بسیاری از اقشار قهر کرده با سینما و مخاطبین خاموش سینمای ایران را چه به واسطه ی عظمت ساختاری و تکنیکی و چه از حیث ارزش های مضمونی، به سینما بیاورد که البته این دومی، قطعاً مهم تر از اولی است. فیلم مجیدی در صورت اکران درست و تبلیغات صحیح، به راحتی قادر است مردمی را که سال هاست به دلیل بیراهه رفتن آثار داخلی از ارزش های دینی و مضمونی، به سینما نرفته اند، دوباره با سالن های سینمای وطنی آشتی دهد. به خصوص خانواده های ایرانی که حالا کمتر از هر وقت دیگری، سینما رفتن را به عنوان یک تفریح پیش روی خود می بینند. تاثیر این خیزش مخاطبین خاموش را در همین اکران سال 93، در مورد فیلمی مثل شیار 143 به وضح می توان دید؛ فیلمی که با وجود اکران در آبان ماه، توانست 4 میلیارد تومان فروش کند و با وجود مولفه های روستایی و غیرکمیک و عدم بهره گیری از ستاره های بفروش، از بسیاری از آثار پرمدعای سینمای ایران در گیشه موفق تر ظاهر شود. 4-فیلم مجیدی به معنای حقیقی کلمه سینماست. از آن دست فیلم هایی که دیدن آنها روی پرده به شدت با دیدن شان در پلیرهای خانگی توفیر می کنند. آن هم در میانه ی اکران فیلم های سال 94 که غالباً آنها رامی توان با سه ویژگی مینی مال، آپارتمانی و شخصی توصیف کرد و احتمالاً دیدن آنها روی پرده تفاوت چندانی با تماشای آنها در خانه ندارد. اما قاب بندی های فکر شده و چشم نواز فیلم مجیدی ، عظمت سپاه وحوش انسان نمای ابرهه، حس هیجان سکانس شهر ساحلی و زیبایی حیرت انگیز فصل سفر به یثرب این فیلم را جز در سینما نمی توان درک کرد. به همین دلیل، احتمالاً این عامل باعث حضور جمع بیشتری از مخاطبین در سینماها خواهد شد. 5- محمد بر خلاف ظاهر عظیم و صرفاً تکنیکی اش، فیلمی مملو از حس است؛ تا جایی که بسیاری از سکانس های فیلم قابلیت آنکه احساس مخاطب را تحریک کند و او را به گریستن وادارد، داراست. عاملی که در جوامع احساسی چون ایران، همیشه موجب فروش بالای فیلم ها شده است. 6- زمانه ی وقوع رویدادهای فیلم محمد گرچه مربوط به زمانه ی جاهلیت عربی در صدر اسلام است، اما با این حال، کارگردان نسبت درستی با زمانه ی حال و وضعیت حاضر جهان اسلام و به خصوص ایران برقرار می کند و با پیوند زدن تاریخ اسلام به عصرحاضر، فیلم را از تاریخ محض شدن نجات می دهد؛ به خصوص که آغاز و پایان فیلم با فرازهای مربوط به شعب ابی طالب و تحریم کفار و نیز نقش تقابلی صهیونیست های موعودگرا در وقایع دوران کودکی پیامبر (ص) (که به درستی در فیلم از یهودیان راستین تفکیک شده اند)، در زمانه ی تحریم ایران و اوج تقابل ایران و رژیم صهیونیستی در صحنه ی بین الملل، باعث شده تا فیلم امکان تأویل و تفسیرهای فرامتنی برای مخاطب خاص را نیز فراهم کند. 7-دلیل هفتم یک دلیل فرامتنی است؛ زیرا هیچ فیلم ایرانی تا همین امروز از نخستین مراحل تولید تا مراحل پخش و ساخت، به اندازه ی فیلم محمد در جوامع بین المللی حساسیت برانگیز نبوده اند و مورد بحث و بررسی رسانه ای به خصوص از جانب کشورهای عربی قرار نگرفته اند. به ویژه که از همین حالا، علمای الازهر تحت تأثیر فضاسازی رسانه ای و خبرهایی مبنی بر نمایش تصویر پیامبر در این فیلم، فتاوایی در حرمت تماشای این فیلم صادر کرده اند. علاوه بر این، پیش بینی می شود که با آغاز اکران احتمالی این فیلم در جشنواره های بین المللی و دیده شدن اثر، حواشی پیرامونی عظیم ترین فیلم تاریخ سینمای ایران دوچندان گردد. حواشی و حرف و حدیث هایی که معمولاً در ایران به فروش فیلم ها کمک می کنند. از طرفی در ایران نیز، بعد از چند نمایش محدود فیلم، محمد حامیان و مخالفان جدی و دوآتشه ای پیدا کرده است که بدیهی است با نزدیک تر شدن به تایم نمایش فیلم، این جبهه بندی گسترده تر شود و فضای رسانه ای پیرامون این فیلم را داغ تر خواهد کرد. به خصوص که احتمالاً جدال رسانه ای پیرامون هزینه های فیلم و کیفیت فیلمنامه، همین حالا هم به بستر بحث های جدی درباره ی این فیلم تبدیل شده است و این امکانی است که هر فیلمی از آن بهره مند نخواهد شد. اما با همه ی این ها باید صبر کرد و منتظر شد؛ به ویژه که نوع مواجهه ی مسئولان با این دستاورد ملی سینمای ایران در مهیا کردن امکان اکران آن، در تحقق فروش بالای این فیلم ارزشمند تاثیرگذار خواهد بود. کمیته اکران فیلم محمد رسول الله تشکیل میشود کمیته اکران فیلم محمد رسول الله در شرکت سینمایی نور تابان تشکیل می شود تا بهترین شرایط را برای نمایش این اثر فراهم کند. آنها اظهار امیدواری کردند با توجه به عزم وی در تکمیل حرکت قبلی بنیاد مستضعفان مبنی بر استمرار توجه فرهنگی به حوزه سینما که با دستور سعیدی کیا برای اکران مناسب فیلم سینمایی محمد رسول الله (ص) صورت گرفته از کمک های بنیاد مستضعفان به حوزه زیرساخت فرهنگ و مخصوصاً سالن های سینما که قرار است به زودی انجام شود، قدردانی کردند. آنان همچنین از تلاش برای اکران مناسب داخل و خارج فیلم که همچنان با پشتیبانی صادقیان معاون هماهنگی بنیاد سیاستگذاری و برنامه ریزی بنیاد صورت خواهد گرفت، خبر دادند و اضافه کردند بناست کمیته اکران این فیلم در شرکت سینمایی نور تابان که علاوه بر مالکیت و تهیه کنندگی، پخش فیلم را هم به عهده دارد تشکیل و پیش بینی های لازم را انجام دهند. کارگردان و مدیر پروژه فیلم محمد رسول الله (ص) در پایان سال فرصت را مغتنم دانستند تا از مجموعه بنیاد مستضعفان و فروزنده و سعیدی کیا و صادقیان به جهت تلاش ها و کمک هایشان تشکر کنند. این خبر در حالی به دست رسانه ها رسید که ایمیلی از شرکت نور تابان نیز به رسید که در آن تاکید شده بود منبع رسمی همه اخبار مربوط به پروژه سینمایی محمد رسول الله این شرکت است. در ایمیل رسیده آمده است: نظر به مصاحبه جناب آقای حیدریان مدیر محترم پروژه فیلم سینمایی محمد(ص) در خصوص اکران این فیلم در عید سعید فطر و ضرورت اطلاع یافتن اصحاب محترم رسانه و افکار عمومی از زمان دقیق اکران این فیلم سینمایی فاخر، به اطلاع می رساند همان گونه که سابقا بعرض رسید مرجع انتشار کلیه اخبار رسمی و موثق این فیلم شرکت سینمایی نور تابان بعنوان تهیه کننده رسمی این فیلم سینمایی است و هرگونه انتشار و نشر اخبار توسط سایر دست اندرکاران عزیز این فیلم فاقد اعتبار است. سنگ تمام سیدمهدی شجاعی برای فیلم محمد(ص) سید مهدی شجاعی یادداشتی بر فیلم محمد(ص) ساخته مجید مجیدی نگاشته است، او در یادداشت خود مجیدی را آغازگر یک حرکت یا تحول در سینمای دینی می داند و می نویسد: فیلم پیامبر، بدون شک، کاری سترگ، تأثیرگذار و ماندگار است. فیلم پیامبر، بدون شک، کاری سترگ، تأثیرگذار و ماندگار است. مجیدی و تیم همراهش برای این کار، تمام دقت، خلاقیت، تجربه و توان خود را در طبق اخلاص نهاده اند و این ظرف اخلاص است که به همه عناصر فیلم، هویت و برکت بخشیده است. مهمترین هنر این فیلم پاسخ گفتن به یک نیاز یا خلاء تاریخی است. و آن خلاء در یکی – دو جمله این است: یک روایت صحیح و صادقانه از پیامبر اکرم صلی الله و علیه و آله و سلم، روایتی که از اغراض و امراض و تحریف ها به دور باشد و با حقیقت نسبتی درست برقرار کرده باشد. روایتی که در عین پای بندی اش به مستندات، از زبان و بیانی بلیغ و هنرمندانه بهره برده باشد. جای چنین نگاه و روایتی در مورد پیامبر خاتم، در تاریخ سینمای ایران و جهان خالی بوده است. در ساختمان هنر در همه رشته ها و شاخه های آن هر آجر تازه ای، بر آجرهای قبلی قرار می گیرد و استوار می شود و هیچ اثر هنری را نمی توان معلق میان زمین و آسمان تصور کرد. یا ارتباط و اتصالش با تجربه های پیشین را منکر شد. ولی برخی از آثار هنری در مسیر تکوین خود به نحو متداول و مرسوم قدم برنمی دارند، انگار که چند پله را با یک جهش پشت سر می گذارند. و فیلم محمد (ص) به گمان من اثری از این دست است. فیلم هایی که سینمای جهان با محتوای تاریخ و سیره پیامبران، در آرشیو خود دارد، عموماً آمیخته به تحریف یا لااقل برداشت های نادرست، از اندیشه و سیره و سلوک انبیاست. مقصود من بخش های تخیلی نیست، دخالت های هنری سناریست و کارگردان نیست، دراماتیزه کردن روایت های تاریخی هم نیست. مقصودم اساس اندیشه و بنیان جهان بینی در این آثار است. مقصودم فقدان درک صحیح از جهان بینی توحیدی و رسالت انبیاست. بروز اشکال محتوایی در فیلم ها و سریال های ایرانی به گونه دیگری است. شاید تعبیر سطحی نگری و سهل انگاری بر آنچه تا امروز اتفاق افتاده انطباق داشته باشد. متاسفانه این دو خصیصه یا نقطه ضعف در همه شئون آثار خودش را نشان می دهد. در تحقیق و پژوهش، در تألیف و نگارش، در کارگردانی، در طراحی صحنه، در گریم، در فیلمبرداری، در موسیقی و حتی در تدوین و صداگذاری، آنچه فیلم محمد (ص) را نسبت به آثار پیشین متمایز می کند، تأمل و دقت بر تمامی این وجوه و عناصر است. در تمام این موارد، ممکن است کسانی اختلاف نظر یا اختلاف سلیقه داشته باشند ولی کسی نمی تواند منکر تأملات و دقت های وسواس آمیز در مورد تک تک این وجوه و عناصر بشود. به عبارتی در این فیلم، هیچ حرکتی را نمی شود گفت که بی فکر و فلسفه صورت گرفته. جدی ترین اشکالی که تا به حال در مورد این فیلم مطرح شده، گران تمام شدن آن است، یعنی هزینه زیادی که صرف تولید آن شده. این اشکال تا چه حد وارد است؟ اولاً باید دید که این کم و زیاد یا گران و ارزان بودن، بر چه اساسی و با چه قیاسی مطرح می شود؟ اگر گفته شود که در قیاس با دیگر تولیدات داخلی سینما در ژانر تاریخی مذهبی، عرض می کنم که کدام وجه از این فیلم، قابل قیاس با تولیدات داخلی است که این وجه آن قابل قیاس باشد!؟ نمی شود که شما عزمتان را برای یک سفر خارجی جزم کنید ولی برآورد هزینه ها و تدارکاتتان را برمبنای سفر داخلی داشته باشید. اگر گفته شود که در قیاس با دیگر فیلم های تاریخی در عرصه های جهان و بین الملل عرض می کنم که فقط یک فیلم را در این سطح، نام ببرند که با کمتر از چند برابر هزینه این فیلم، ساخته شده باشد. و اگر گفته شود که در قیاس با مجموعه بودجه فرهنگی و هنری کشور، عرض می کنم که با آنچه فقط در سال های اخیر از بودجه فرهنگی و هنری نفله و حیف و میل شده، ده فیلم دیگر با همین اشل و هزینه می توانسته ساخته شود و نشده، پولهایی که ردّشان را در هر کجای عالم می توان گرفت جز عالم فرهنگ و هنر و سینما. و اگر گفته شود که در قیاس با بودجه هایی که صرف دیگر افتخارات ملی می شود، مثل فوتبال و... عرض می کنم که ... از شدت شرمساری چیزی نمی توانم عرض کنم. بگذریم. ثانیاً: سخیف ترین نوع برخورد با یک اثر هنری فاخر، بخصوص در ساحت دینی، ارزیابی سمسارگری یا بساز و بفروشی نسبت به آن است. درست مثل این است که شما بخواهید مسجد شیخ لطف الله یا مسجد گوهرشاد را با محاسبه قیمت مصالح و گچ و سیمان، ارزیابی کنید یا هزینه و منفعت آن را با مدل آپارتمان سازی بسنجید. در مواجه با آثار فاخر دینی، تنها مسأله ای که باید مورد ارزیابی قرار بگیرد، این است که آیا اثر در انجام رسالت خود موفق بوده یا نه. اگر اثر چنان که باید و شاید از کار در آمده باشد و مأموریتش را درست به سرانجام رسانده باشد و به ارتباط مطلوبش با مخاطب رسیده باشد، مسأله کم و زیادی هزینه یا ارزانی و گرانی، جایی برای طرح ندارد. ولی اگر کار به اهلش سپرده نشده باشد، اگر خالق اثر، اهلیت لازم برای خلق اثر را نداشته باشد و اگر به هردلیل اثر در انجام مأموریتش موفق نشده باشدء هر مقدار بودجه ای که صرف شده- ولو کمترین مقدار ممکن- هدر رفته و تباه شده. اشتباه نشود. اسراف و تبذیر یعنی صرف هزینه در غیر جای خود، همیشه و در هرکاری مذموم است. ولی هزینه ای که به اعتلای اثر کمک می کند، بر شکوه و فخامت اثر می افزاید، هزینه ای که تأثیرش در کار به چشم می آید، هرچقدر که باشد قابل نکوهش نیست. ثالثاً و فارغ از بحث هنر و سینما و متعلقات آن، صرفاً در فضای معرفتی و عقیدتی بعضی از حرکات و اتفاقات هست که با هیچ معیار مادی قابل سنجش نیست. به عنوان مثال زدودن گرد و غبار تحریف از چهره ملکوتی حضرت ابوطالب علیه السلام- مطلبی نیست که بشود ...
جمشید هاشم پور از رسول ملاقلی پور می گوید
بزرگوار بهترین دوستان ما بودند، پدرم همیشه می گفت از بازی جناب هاشم پور لذت می برد و همینطور از جناب سرهنگی به عنوان فردی پر از معلومات یاد می کرد. وی در ادامه، اکبر نبوی را جزو معدود منتقدانی دانست که درباره فیلم های پدرش به طور منصفانه نقد می نوشت. در بخش دیگری از این مراسم، لوح یادبودی به دست جمشید هاشم پور به همسر و پسر زنده یاد ملاقلی پور تقدیم شد و در ادامه جایزه ویژه ای نیز به جمشید هاشم پور تعلق گرفت. در بخش دیگری از این مراسم از کتابی درباره حجاب و عفاف رونمایی شد. ...
سؤالی که ازموسسه آوینی بایدپرسید
جریان ضد جنگ خود را به نمایش می گذارد . نویسنده مقاله مجله فیلم هم با مبنا قرار دادن همین جمله به سراغ تحلیل فیلم بدون مرز آمده ، کاری که پیشتر از او کامبوزیا پرتوی در قالب یک اثر سینمایی و با انتخاب عنوان گل درشت بازی بزرگان انجام داده بود . فارق از میزان دلالت گزاره بیان شده توسط راسل بر جنگهای اقلیم زیستی خودش آنچه که این جمله و یا به عبارت دقیقیتر این اعتقاد را جالب توجه
منتقد سینما: شهید آوینی در نقد تعارف نداشت
فرهاد گلزار است. وی ادامه داد: من متفکرتر از مرتضی آوینی درباره سینما نمی شناسم، او فرزانه ترین و جدی ترین تئوریسین عرصه فرهنگ و هنر انقلاب اسلامی است که از روشن فکری هم عبور کرده است. اما برخی دوستان هنوز به مرحله روشنفکری هم نرسیده اند. فراستی، با بیان اینکه مرتضی اتفاقا تمام احساسات خود را در نقد می آورد، گفت: آوینی خود را در نقدش هضم نمی کند، برخلاف علم گراها که می گویند منتقد باید خودش را از نقدش حذف کند. اولین جشنواره فیلم کوتاه سما از 22 تا 27 فروردین در سینما فلسطین در حال برگزاری است. فراهنگ**3054**م. ...
منتقد سینما: شهید آوینی مدام افق های جدید و بالاتر را تجربه می کرد
به گزارش خبرنگار فرهنگی ایرنا، دومین همایش تصویر قلم و نخستین دوره جشنواره فیلم کوتاه سما با موضوع سبک زندگی ایرانی- اسلامی عصر امروز شنبه 22 فروردین در سینما فلسطین برگزار شد. در این همایش اکبر نبوی در میزگرد نقد از منظر سید شهیدان اهل قلم، افزود: وقتی قرار است درباره نگرش و شیوه آوینی در نقد فیلم سخن بگوییم باید به این نکته توجه کنیم که او یک سالک مستمر بود و به این اعتبار، نقد از دیدگاه
بزرگ تشیع انگلیسی هیچ وزانت علمی در حوزه ندارد
نسبت به بزرگان این جریان یک وظیفه ما داریم و یک وظیفه نظام دارد. وظیفه ما به عنوان رسانه و کسانی که می توانند کار رسانه ای کنند، نقد مستند و افشاگری مستند بدون توهین با دلایل محکم است تا جامعه نسبت به اینها آمادگی برخورد پیدا کند یا آبروی این جریان در جامعه برود بدون اینکه بی انصافی کند؛ همانطور که در مورد جناب عائشه گفتیم که ما نقد نسبت به جمل داریم و تهمت زنا را قبول نداریم، نسبت به این
فراستی: فجر 33 بدترین جشنواره فجر بود
. هنر باید طی زمان توسط مردم و منتقدان شناخته و راجع به آن حرف زده شود. ما باید نسبت به استفاده از کلمه ها حساس باشیم. طرف، مسجد شیخ لطف الله را ساخته و اسم خودش را هنرمند نمی گذارد. خود را صنعتگر می داند. برگمان می گوید من صنایع دستی می سازم. هنر باید بتواند صاحبش را انسان تر و مخاطبش را قوی تر و لطیف تر کند و نقد هم قرار است احیانا کاری که اثر نمی تواند بکند را انجام دهد. یعنی نگاه تان
جمشید هاشم پور از خاطرات خود با رسول ملاقلی پور می گوید
جمشید هاشم پور در سه فیلم هیوا ، قارچ سمی و مزرعه پدری با رسول ملاقلی پور همکاری کرده و به همین منظور قرار است در آیین گشایش نخستین جشنواره فیلم کوتاه سماء از خاطرات خود با رسول ملاقلی پورسخن بگوید. همچنین در این مراسم مرتضی سرهنگی فعال در حوزه ادبیات دفاع مقدس که به عنوان چهره برتر هنر و ادب انقلاب در سال 93 شناخته شده است درباره نگاه رسول ملاقلی پور به سینما و ادبیات دفاع مقدس صحبت