کتاب مبانی نظری اقتصاد اسلامی در کتاب الحیات - خبرگزاری مهر
سایر منابع:
سایر خبرها
آیا رانت کلان پتروشیمی ها برمی گردد؟
ابلاغ قانون مذکور نسبت به تعیین نرخ خوراک گاز و خوراک مایع تحویلی به واحدهای پتروشیمی و همچنین تهیه آیین نامه اجرایی آن اقدام کنند. بر این اساس پیش بینی می شد که این موضوع از جمله مهمترین اولویت های کاری وزارت نفت در فصل بهار 94 باشد اما اظهارات مکرر اعضای انجمن صنفی کارفرمایی صنعت پتروشیمی در هفته های گذشته نشان می دهد که تهیه آئین نامه اجرایی قیمت گذاری بلندمدت خوراک گاز پتروشیمی ها پیش
ایرانسل شبکه LTE را به بوشهر و عسلویه رساند
آمیز خدمات 3G باند پهن همراه در بیش از 200 شهر و دهستان و در تمامی استان های ایران توسط ایرانسل، شبکه 4G/LTE به عنوان آخرین نسل فناوری ارتباطی حال حاضر دنیا، برای نخستین بار در ایران و توسط ایرانسل در آخرین روز آبان ماه 93 در مشهد مقدس راه اندازی شد و با توسعه شبکه، امروز در شهرهای بوشهر، عسلویه و نخل تقی از استان بوشهر به بهره برداری رسید . محمدرضا منصوری در این مراسم گفت: در حال حاضر
تاریخ شفاهی منطقه شرق اصفهان به روایت رشید مردان پاسدار/ گفتمان سازی انرژِی هسته ای تا حفظ عزت ملت ایران ...
برداریم. وی در پایان با اشاره به حیات شرق اصفهان به آب و کشاورزی، خاطرنشان کرد: موضوع آب و مسائل پیرامون آن از مباحث مهم در همه زمان ها بوده و است زیرا حیات مردم شرق اصفهان به آب و مشاغل آبی می باشد و پیرامون کاهش بارش ها و منابع آبی نکات مختلفی در تمام سالها مطرح شد ولی به دلیل عدم قطعی آب طی سالهای 83 تا 88 اثر وضعی خاصی بر منطقه نداشت. *محرومیت زدایی شرق اصفهان از نقاط قوت
محاکمه مدیر انتشارات امیرکبیر آغاز شد
بازگشت دارایی ها به خود را بگیرد؛ اما این حکم ها هیچ گاه صورت عملی به خود نگرفتند. منابع: روزنامه کیهان، سوم و سیزدهم اردیبهشت ماه 1359 از رویا تا واقعیت، لادن پارسی، بی بی سی، 19 ژوئیه 2004 در جست و جوی عدالت، ابوالحسن مختاباد، روزنامه دنیای اقتصاد، 1 خرداد 1387 گفت وگوی مسعود بهنود با بنیانگذار انتشارات امیرکبیر، بی بی سی، 10 مرداد 1385
برگزیده سرمقاله های روزنامه های امروز
باید در انتظار ضربه یمنی ها باشند. انتقام یمنی ها قطعا از مقیاس حدود سه هزار شهیدی که داده اند، فراتر خواهد رفت اما در عین حال با توجه به تجربه شکست آمریکایی ها در چنین جنگ هایی، موافقت آنان با ورود متحد خود به جنگی با این نتایج بسیار بعید به نظر می رسد. از این رو می توان صحت این عبارت سرفرمانده نظامی آمریکا در منطقه را پذیرفت که گفت من از طریق رسانه ها از آغاز جنگ عربستان علیه یمن مطلع شده ام
iOS یا اندروید؛ کدام برترند؟
اطلاعات منتشر شده از سوی کمپانی اپل، اپ استور در ماه مارس 2012 دارای بیش از 550 هزار اپلیکیشن بود که جمعا بیش از 25 میلیارد بار دانلود شده بودند. آمارهای قدیمی تر هم نشان می دهد که در سه ماه آخر سال 2010 این سیستم عامل 16 درصد از سهم سیستم عامل تلفن های هوشمند را در اختیار داشت و البته پایین تر از اندروید گوگل. این سیستم عامل همچنین در ماه مه 2010 در ایالات متحده آمریکا، 59 درصد از مصرف داده های وب تلفن
رویش 294 کتاب برای محیط زیست در یک سال / محیط زیست به چاپ 72 رسید
...> محیط زیست محمدرضا خواجه خسروی؛ نسرین شیرازی؛ زهرا پروین - موسسه فرهنگی مدرسه برهان - 28 صفحه - رحلی (شومیز) - چاپ 72 سال 1393 - 2500 نسخه - 50000 ریال. معماری طبیعت گرا: انسان، طبیعت، معماری سارا مرادبیگی؛ مسعود احمدی نژاد - ریسمان - 404 صفحه - وزیری (شومیز) - چاپ نخست سال 1393 - 1050 نسخه - 150000 ریال. من و زمین تام ویلی؛ مترجم: آرام وحیدی؛ تصویرگر: کیت اندل - شرکت انتشارات فنی ایران - 12 صفحه - خشتی (شومیز) - چاپ نخست سال 1393 - 3000 نسخه - 20000 ریال. ...
نرخ سود بانکی زیر ذره بین اقتصاددانان
کشور را اصلاح کند که شیوع فقر و بیکاری و پایین آمدن انگیزه تولید را در پی داشته است. مسئولان پولی کشور که در جمهوری اسلامی خدمت می کنند، باید یک بار به این سؤال پاسخ دهند که از منظر دین اسلام، سود بانکی باید توسط مقام پولی مشخص یا با معیارهای بخش حقیقی تعیین شود. اگر مورد دوم درست است، به جای سخنرانی ها، یک بار گزارشی درباره بخش حقیقی منتشر کنند تا مشخص شود که بر این اساس، نرخ سود چقدر باید باشد و
مبانی نظری همگرایی منطقه ای
منطقه گرایی و همگرایی منطقه ای از جمله نام آشناترین مفاهیمی هستند که در نیم قرن اخیر در مباحث روابط بین الملل، مورد توجه قرار گرفته اند. در شکل گیری چنین اهمیت و اعتنایی، عواملی موثر بوده اند که می توان آن ها را در دو وجه نظری و عملی مورد بررسی قرار داد. با پایان یافتن جنگ جهانی دوم که آغاز و امتدادش، متاثر از کشورگشایی های منبعث از ناسیونالیسم افراطی مبتنی بر محوریت دولت - ملت بود، در رفتار
شکوفایی تولید در گرو رونق توزیع است
اتحادیه سراسری و تعاونیهای توزیعی زیرمجموعه را دلال و واسطه صنفی قلمداد می کنند، گفت: در قانون، تعاون برای مقابله با واسطه گری، گرانفروشی و ایجاد عدالت اجتماعی به وجود آمده و در ماده 24 قانون تعاون و جهت تحقق اهداف مندرج در اصول 43 و 44 قانون اساسی دستگاهها و سازمانها دولتی مکلف به افزایش سهم بخش تعاون در اقتصاد با رعایت ضرورت ها و در قالب برنامه رشد و توسعه اقتصاد و اجتماعی شرایط و امکانات لازم را
نگاهی جامع بر سیره امام هادی علیه السلام
، وَالدِّقَّهُ إ تّباعُ الْیَسیرِ وَالنَّظَرُ فِی الْحَقیرِ. ترجمه : متر آرزو و توقّع باشد و به آنچه موجود و حاضر است راضی و قانع گردی ، ولیکن فقر و تهی دستی در آن موقعی است که آرزوهای نفسانی اهمیّت داده شود، امّا دقّت و توجّه به مسائل ، اهمیّت دادن به امکانات موجود و مصرف و استفاده صحیح از آن ها است ، اگر چه ناچیز و کم باشد. قالَ علیه السلام : الاِْمامُ بَعْدی الْحَسَنِ، وَ
انسان شناسی فرهنگی با رویکرد تبلیغ بین الملل / معرفی اثر برگزیده کتاب سال حوزه
توان گامی بلند در عرصه شناخت فرهنگ ملت های جهان برداشت. در این گام، با بازشناسی تفاوت ها و شباهت های فرهنگی ملل، زمینه رشد و تعالی را در دانش پژوهان و فراگیران عرصه های مطالعات فرهنگی، به ویژه علاقه مندان گسترش اسلام ناب در سراسر جهان فراهم ساخته، ظرفیت های تبلیغی حوزه ها و مراکز علمی و مبلغین را افزایش داد. مباحث این کتاب بر پایۀ اصول، مبانی و نظریه های انسان شناسی فرهنگی، فرهنگ شناسی
با عزت خود بساز و خواری مطلب
/> یکی از راه های تقویت روحیه قناعت گری تقویت احساس بی نیازی است که تقویت این روحیه نیز یکی از دو رکن اساسی و شاخص مهم آرمان شهر مهدوی است؛[6] رهبر فرزانه انقلاب نیز یکی از ارکان اقتصاد مقاومتی را رعایت قناعت و دوری از اسراف دانسته و آن را جهاد فی سبیل الله نام گذاری کردند: مسأله مدیریت مصرف یکی از ارکان اقتصاد مقاومتی است؛ یعنی مصرف متعادل و پرهیز از اسراف و تبذیر. هم دستگاه های دولتی، هم آحاد
راه اندازی شبکه 4G/LTE تلفن همراه در بوشهر و عسلویه
مدیریت نخبگان از دیگر دلایل توسعه پهن باند به شمار می رود. منصوری همچنین با اشاره به تاثیر بهره گیری از این تکنولوژی بر اقتصاد مقاومتی گفت: باتوجه به اطلاعات ارائه شده و براساس تجارب بین المللی، بخشی از اهداف اقتصاد مقاومتی با توسعه شبکه پهن باند محقق خواهد شد چراکه این تکنولوژی بر کاهش وابستگی به نفت، اصلاح الگوی مصرف، ایجاد تحرک، پویایی و بهبود شاخص های کلان، توانایی مقاومت در برابر
بدون شرح به روایت اسناد ساواک/اسنادی درباره کتاب فراماسونری و واشنگتن در تل آویو
شود. فصل پنجم به اسلام ستیزی بر اساس اسناد و فصل ششم مفاسد دربار پهلوی (فساد مالی، فساد اخلاقی، فساد اداری، قاچاق، قمار، جشن ها و ریخت و پاش ها) را تحلیل می کند. فصل هفتم به مطبوعات و تحزب در ایران (مطبوعات، تحزب)، فصل هشتم به انتخابات و انتقاد در ایران (مجلس و انتخابات، منتقدین دولتی)، فصل نهم به ساواک (ساواک و سرویس های جاسوسی، ساواک و مردم، شرایط زندان، تحقیر مردم، انقلاب در ساواک) و
سروش، دین و نواندیشی کتاب شد
و مغالطه هاست. کشف و اصلاح این چالش ها موجب آگاهی دقیق تر نسل جوان از معارف اسلام بوده و مسیر دین گرایی عقلانی را روشن تر می کند. این کتاب، با طرح پنج محور از مباحث مختلف مورد بحث توسط سروش، می کوشد با توجه به ضرورت های یاد شده و با استفاده از منابع و آثار مرتبط، برخی از مهم ترین آرا و ایده های آقای سروش را متناسب با سطح علمی و جوان و به صورت گزیده و روان، طرح، بررسی و ارزیابی کند. در
جلد یازدهم الحیات منتشر شد
شده است. روند انتشار مجموعه الحیاة که قرار است در 12 مجلد تکمیل شود، پس از انتشار جلد هشتم با توقفی همراه بود. یازدهمین جلد از دائرةالمعارف الحیات اثر مشترک استاد محمدرضا حکیمی، محمد حکیمی و علی حکیمی توسط انتشارات "دلیل ما" امسال به بیست و هشتمین نمایشگاه کتاب تهران رسید. استاد محمدرضا حکیمی با کم کردن و یا حتی تعطیل کردن برخی جلسات خصوصی بحث و فحث و کلاس هایش همت مضاعفی برای تکمیل این
عمر البشیر اتحاد استراتژیک با ایران را به چه قیمتی فروخت؟ +تصاویر
. عرب ها حالت کوچ نشینی دارند و آفریقایی تبارها عمدتا به کشاورزی مشغولند و دین تقریبا کل این جمعیت اسلام است. در فوریه 2003، دو گروه مسلح موسوم به ارتش آزادیبخش سودان و جنبش عدالت و برابری با این بهانه که آفریقایی تبارها به حاشیه رانده شده اند و حکومت در حفاظت از آفریقایی های یکجانشین در برابر عرب های کوچ نشین موفق نبوده ، اقدام مسلحانه علیه حکومت سودان را آغاز کردند. شبه نظامیان معارض
یارانه ثروتمندان در پیشانی روزنامه ها
سیاسی در کشور وارد می شود. وزیر کشور این سخنان را مدتی پس از آن بیان کرد که محمدرضا رحیمی ، معاون اول دولت محمود احمدی نژاد ، در نامه ای افشاگرانه خطاب به رئیس سابقش، نوشته بود: کلیه اسناد و کپی چک های صادره که به قریب 170نفر از کاندیداهای مجلس هشتم پرداخت شده است در پرونده، ثبت و ضبط است و همه آن به مصرف انتخابات رسید. بنابراین کل این مبلغ یک میلیارد و 200میلیون تومان بوده و عینا به حساب نامزدها
معمار مرموز روابط سیاسی تهران و تل آویو
نمایندگی ایران را تعطیل کرد، در آن سمت باقی بود. اما نقطه فعالیت او به نامه 21 ماه مارس 1957 (اول فروردین 1336) برمی گردد که به محمدرضا پهلوی می نویسد و می گوید، 70 هزار یهودی ایران در فلسطین اشغالی زندگی می کنند و مایلند ایران نماینده ای در آنجا داشته باشد. شاه با افتتاح نمایندگی سیاسی ایران در تل آویو موافقت می کند اما مقرر می شود به منظور پنهان نگاه داشتن آن، این نمایندگی به صورت دفتری در سفارت
مسوول تولید خودروی بی کیفیت کیست؟
اعتماد خود بر مباحث زیست محیطی خودروهای تولیدی نظارت کرده و از هر 1000 دستگاه خودروی تولیدی، یک نمونه را به طور کامل ارزیابی می کند. مجتبی استاد رحیمی - معاون کیفیت گروه صنعتی ایران خودرو - نیز در پاسخ به این سوال که مقصر تولید خودروی بی کیفیت کیست؟ به ایسنا گفت: در خطوط تولید خودرو در بخش های مختلف از جمله سالن پرس، سالن رنگ، بدنه و مونتاژ ناظران کیفی خودروساز مستقر هستند. وی
سرمدی: سیدمحمد صدر خاطرات خود را با صداقت کامل روایت کرده است
. وی افزود: محمد قبادی، نویسنده و تدوینگر این کتاب با تلاش های خود باعث شده تا مخاطب با متنی جذاب مواجه شود. طراحی ساختار کتاب به صورت گفت وگو و در ادامه تکمیل متن با زیرنویس های زیاد، بر جذابیت و غنای کتاب بسیار افزوده است. سلیمان پور در بخش دیگری از سخنرانی خود به مباحث فصل های مختلف کتاب اشاره کرد و گفت: سه فصل نخست کتاب به دوران تولد، زندگی، خاندان و تحصیلات در مقاطع مختلف
آرمان در یک نگاه- سه شنبه یکم اردیبهشت
اصلاح طلبان دست وحدت به هم داده اند و وعده تکرار حماسه دیگری مانند 24خرداد 92 می دهند. روزنامه آرمان با انعکاس موضوع پشت پرده پول های کثیف، نوشت: بحث پول های کثیف پدیده تازه ای در اقتصاد نیست و مبارزه با آن راهکارهای خود را می طلبد اما آنچه این روزها سبب بحث و جدل پیرامون پول های کثیف شده، ورود آن به حوزه سیاسی و بویژه انتخابات مجلس است که سبب واکنش 2 بازوی نظارتی دولت یازدهم از جمله مصطفی
نیروی انسانی آموزش و پروش دچار ریخت و پاش است
داشتم، معتقدم 750 هزار نفر کفایت می کند. یکی از دلایل بسیار جدی و تأثیرگذار وجود این مازاد نیرو این است که معلمان ما چند رشته ای تربیت نشده اند. مثلاً فرد لیسانس اقتصاد دارد فقط دو ساعت کلاس اقتصاد را می رود. بقیه را می گوید من تخصص ندارم. اما در الگوی بومی شده تربیت معلم، معلمی تربیت می شود که می تواند چهار پنج کتاب را تدریس کند. در این صورت این معلم می تواند ساعات موظفی اش را پر کند و جمعیت
سرمقاله روزنامه های امروز / 1 اردیبهشت
یارانه ها را به جراحی اقتصاد ایران تشبیه کنیم، حذف یارانه ثروتمندان را نیز می توان جراحی نحوه اجرای قانون هدفمندی یارانه ها دانست. بررسی ها نشان می دهد که با فرض پرداخت یارانه به 10 میلیون ثروتمند (برآورد دولت از ثروتمندان یارانه بگیر) طی 50 نوبت پرداخت یارانه از آذر 89 تاکنون 23 هزار میلیارد تومان به افراد ثروتمند پرداخت شده است. می توان نتیجه گرفت که این میزان پول کاملا به هدر رفته است، پولی که می
خلاصه ای از زندگانی حضرت امام هادی علیه السلام
زبیری و وهب بن وهب بُحتُری و مروان بن ابی حَفصَه اموی و عبد الملک بن قُرَیْب اصمعی و بکّار بن عبدالله زبیری. مدت هزار ماه در منبرها به امیرالمؤمنین ناسزا گفتند (مقصود مدت حکومت بنی امیه است) اما در وصایت او شک به خود راه ندادیم . علویان را از یک وعده خوراک منع می کنند، در حالی که خراج مصر و اهواز و صدقات حرمین شریفین و حجاز به مصرف (خُنیاگرانی از قبیل) ابن ابی مریم مدنی و ابراهیم موصلی
اجلاس جاکارتا؛ پیوندی برای حل مشکلات راهبردی
فراهم می کند تا این کشورها با توجه به نیازهای خود همچون مشکلات امنیتی ، فقر ،میعشت و مشکلات بهداشتی و درمانی تصمیم گیری کنند این تصمیمات می تواند در قالب اجماع سیاسی یا اقتصادی با هدف تاثیرگذاری در این حوزه ها باشد. وی می افزاید:امروز گروهایی همچون گروه هشت یا گروه 20 و یا بانک جهانی و صندوق بین المللی پول تصمیمات کلانی برای اقتصاد جهانی اتخاذ می کنندکه بخش عمده ای از کشورهای جهان در ان
اصل بقاء کار وسرمایه
بخاطر خاطره بدی که از سوء استفاده آزادی سرمایه دارد، به این نتیجه رسیده که باید آنرا از ریشه زد) میتوان به حالت تشمع کبدی سیروز کبدی تشبیه نمود که در آن هرگونه رشد و بالندگی از بین میرود. اقتصاد اسلامی،اصالت سرمایه را آنطور که سرمایه دارها و اشتراکی ها اشتراکاً به آن سخت معتقدند قبول ندارد و لذا در این اصل با این دو مکتب تفاوت دارد. اما در اصل آزادی با مکتب سرمایه داری و در اصل عدالت علی الظاهر با
گفته ها و ناگفته های شنیدنی فیلم محمد(ص)-ناگفته های شنیدنی آهنگساز فیلم محمد(ص) و خبرهای مرتبط با فیلم ...
ناگفته های شنیدنی آهنگساز فیلم محمد(ص) آی.آر. رحمان ،آهنگساز هندی فیلم سینمایی محمد رسول الله به کارگردانی مجیدی مجیدی ، همکاری با مجیدی را پرچالش ترین پروژه کاری خود دانسته و در این باره گفت: فقط 6 ماه طول کشید تا متوجه شوم که مجیدی از من چه می خواهد. به گزارش مشرق، آی. آر. رحمان ، آهنگساز برنده اسکار و گرمی سینمای هند که فیلم های موفقی چون میلیونر زاغه نشین ، 127 ساعت و الیزابت: دوران طلایی را در کارنامه کاری خود دارد، همکاری با مجید مجیدی در پروژه محمد رسول الله را یکی از خاطره انگیزترین، پرچالش ترین و سخت ترین پروژه کاری خود می داند. رحمان در این باره گفت: تمام کارگردانانی که من تاکنون با آنها کار کرده ام با سبک کاری من آشنا هستند و حدود 25-20 سال از آشنایی ماها می گذرد...ولی مجیدی آنچه را که انجام می دادم را متوجه نمی شد و در واقع هیچ چیز راجب به من نمی دانست. وی افزود: به همین خاطر اگر چیزی می نواختم، این سؤال برایش پیش می آمد که این دیگر چیست؟ این مسئله حدود دو فصل طول کشید تا اینکه من بالاخره متوجه شوم که او چه انتظاری از من دارد. سپس از او پرسیدم که دیگر چه دوست دارد، به همین خاطر از او خواستم که به آثار دیگران گوش دهد و بر همین اساس یک فهرست از اولویت های مورد نظر او برای خود ساخت و اینگونه شد که سرانجام پس از 6 ماه توانستم به ذائقه او و آنچه که خواسته اوست پی ببرم. وی متذکر شد: عاشق کار با مجیدی هستم و کار با او رویای من برای کار در سینمای ایران را محقق کرد. همیشه شیفته سینمای ایران بودم، در حقیقت این علاقه را نسبت به هر سینما دیگری خارج از مرزهای هند هم دارم چون آنها علی رغم محدودیت های موجود، چنین آثار زیبایی را خلق می کنند. همیشه می خواستم که در ایران کار کنم ولی خوب متاسفانه مشغله کاری اجازه چنین کاری را به من نمی داد. رحمان در ادامه این مصاحبه درباره موسیقی مجبوبش در میان نامزدهای اسکار امسال گفت: موسیقی متن فیلم ضربه شلاق را خیلی دوست داشتم، چون موسیقی آن یک موسیقی جاز بود، نوعی از موسیقی که تعداد اندکی از مردم با آن در ارتباطند. به گزارش فارس، این آهنگساز 48 ساله در مصاحبه چند هفته پیش خود با روزنامه تایمز آف ایندیا، نیز عنوان کرده بود که استاندارهای فیلم محمد (ص) بسیار بالاست و همکاری با مجیدی برای او تجربه فوق العاده ای بوده است. وی در این مصاحبه گفت: علی رغم استرس های زیادی که داشتم، در نهایت مجیدی از موسیقی فیلم راضی و خوشحال بود، رضایت او به حدی بود که مرا در آغوش کشید و به من تبریک گفت. حقیقتا تجربه بسیار تکان دهنده ای بود. بنا بر این گزارش، آی.آر. رحمن با نام دیلیپ کومار در خانواده ای هندو متولد شد ولی در سنین جوانی به دین مبین اسلام گروید و نام خود را به الله راخا رحمان تغییر داد. رحمن از 16 سالگی وارد عرصه موسیقی شد و پس از چند سال در سال 1990 ساخت آهنگ برای فیلم را آغاز کرد. نتیجهٔ بیش از ده سال فعالیت مداوم در صنعت فیلم سازی هند و جهان برای ای. آر. رحمان فروش بیش از صد میلیون نسخه موسیقی فیلم و بیش از دویست میلیون آلبوم از آثار او است که او را در زمره پرفروش ترین هنرمندان موسیقی جهان قرار می دهد. مجلهٔ تایم در سال 2009 رحمان را در لیست تایم 100 به عنوان یکی از صد فرد تأثیرگذار در جهان معرفی کرده است. او تاکنون برنده جوایز بسیاری چون چهار جایزه ملی فیلم هند، یک جایزه بفتا، یک جایزه گلدن گلوب و دو جایزه اسکار شده است. جلیل رسولی توضیح داد: جلیل رسولی توضیح داد: مجید مجیدی فیلم محمد(ص) را به امام رضا(ع) تقدیم کرد غبطه سید محمود رضوی به عوامل فیلم محمد رسول الله(ص) هفت دلیل برای رکورد شکنی فروش فیلم محمد کمبود آثار هنری پیرامون زندگی پیامبر (ص)، نیاز مخاطبین به دانستن بیشتر در این رابطه را بیش از پیش دامن زده است؛ چه آنکه سال ها از تولید و نمایش فیلم محمد رسوال الله ساخته ی مصطفی عقاد به عنوان تنها اثر سینمایی پیرامون زندگی رسول خاتم می گذرد و این حس نیاز دانستن درباره ی زندگی ایشان، به افزایش مخاطب این فیلم کمک خواهد کرد. به ویژه که مجیدی دست روی مقطعی گذاشته که در فیلم عقاد اصلاً به آن اشاره نمی شود. به گزارش مشرق، با اکران پنج فیلم نوروزی از چهارشنبه هفته گذشته، اکران سینمایی سال 94 رسماً آغاز شد. اکرانی که به نظر اکثر صاحب نظران، با توجه به تعدد آثار ضدمخاطب و بی قصه در جشنواره ی سی و سوم، چندان افق روشنی ندارد؛ اما در این میان، یک فیلم هست که می تواند معادلات سینمای ایران در سال 94 را تغییر دهد. چند روزی است که زمزمه ها حکایت از تکاپوی مدیران سینمایی و عوامل فیلم محمد مجید مجیدی (ص) برای اکران این فیلم دارد. چه آنکه عده ای از قطعی شدن اکران عظیم ترین فیلم تاریخ سینمای ایران در عید فطر خبر داده اند و برخی نیز، از تلاش بنیاد مستضعفان برای تجهیز سینماها جهت اکران فیلم محمد با سیستم پخش D خبر داده اند. زمزمه هایی که گمانه زنی پیرامون میزان فروش این فیلم را داغ تر از همیشه کرده است و باعث طرح یک سوال مهم شده است: آیا فیلم محمد می تواند رکوردهای فروش سینمای ایران را جابجا کند؟ از همین رو، گرچه هنوز کمی زود به نظر می رسد، اما بر آن شدیم تا در واپسین روزهای سال 93، این گمانه را که آیا اکران فیلم مجیدی می تواند مهم ترین اتفاق سال 94 را رقم بزند، بررسی کنیم. چه آنکه به نظر می رسد آخرین دستاورد سینمای مجیدی به دلایل زیر قابلیت فروش بسیار بالا و جذب مخاطب در حد رکوردشکنی را داراست: محمد بر خلاف غالب فیلم ها و سریال های تاریخی، روایتگر یک داستان بکر و کمتر شنیده شده است. چرا که مقطع کودکی رسول الله (ص) از آن برهه های تاریخی مهمی است که معمولاً در روایت های تاریخی جا می افتند. حکایت گروهی از اهل کتاب که زودتر از تولد پیامبر آخر مطلع می شوند و در صدد تدبیر و چاره جویی برمی آیند در کنار همه ی فراز و نشیب های زندگی پیامبر خاتم (ص) در کودکی. به خصوص که این بخش دوم با سکانس های درخشانی چون سکانس رم کردن شتر در بازار و نحوه ی آشنایی حلیمه (دایه ی پیامبر) با آمنه (مادر پیامبر) همراه شده است که چه از حیث حسی و چه از حیث تکنیکی، یکی از نقاط عطف فیلم به شمار می رود. فارغ از این، کمبود آثار هنری پیرامون زندگی پیامبر (ص)، نیاز مخاطبین به دانستن بیشتر در این رابطه را بیش از پیش دامن زده است؛ چه آنکه سال ها از تولید و نمایش فیلم محمد رسوال الله ساخته ی مصطفی عقاد به عنوان تنها اثر سینمایی پیرامون زندگی رسول خاتم می گذرد و این حس نیاز دانستن درباره ی زندگی ایشان، به افزایش مخاطب این فیلم کمک خواهد کرد. به ویژه که مجیدی دست روی مقطعی گذاشته که در فیلم عقاد اصلاً به آن اشاره نمی شود. 2-آخرین فیلم مجیدی ، از حیث بصری و تکنیکی، جذابیت های فوق العاده ای دارد و استانداردهای سینمای ایران را از هر حیث ارتقا داده است؛ چه آنکه به جز سکانس های بخش ابرهه و ماجرای اصحاب فیل ، جلوه های ویژه ی فیلم، دیدنی و جذاب از آب درآمده است و به طور مثال، در سکانس هایی مثل شهر ساحلی ، فیلم از حیث تکنیکی چیزی از فیلم های روز هالیوود کمتر ندارد. علاوه بر این، قاب بندی های مجیدی در فیلم، در قامت سینمای ایران بی نظیر است. تک تک سکانس های این فیلم به یک قاب نقاشی می مانند که انگار کارگردان همچون نقاشی چیره دست، آن ها را طراحی کرده است. از همین رو، فیلم با هیچ فیلم دیگری در سینمای ایران قابل مقایسه نیست و به فیلم های درجه یک هالیوودی پهلو می زند. شاعرانگی فیلم نیز که تناسب درستی با نقطه نظر کودکانه ی پیامبر در داستان برقرار کرده است، تا حدی محصول همین قاب بندی های زیبا و واجد حس است. 3-فیلم قابلیت آن را دارد که بسیاری از اقشار قهر کرده با سینما و مخاطبین خاموش سینمای ایران را چه به واسطه ی عظمت ساختاری و تکنیکی و چه از حیث ارزش های مضمونی، به سینما بیاورد که البته این دومی، قطعاً مهم تر از اولی است. فیلم مجیدی در صورت اکران درست و تبلیغات صحیح، به راحتی قادر است مردمی را که سال هاست به دلیل بیراهه رفتن آثار داخلی از ارزش های دینی و مضمونی، به سینما نرفته اند، دوباره با سالن های سینمای وطنی آشتی دهد. به خصوص خانواده های ایرانی که حالا کمتر از هر وقت دیگری، سینما رفتن را به عنوان یک تفریح پیش روی خود می بینند. تاثیر این خیزش مخاطبین خاموش را در همین اکران سال 93، در مورد فیلمی مثل شیار 143 به وضح می توان دید؛ فیلمی که با وجود اکران در آبان ماه، توانست 4 میلیارد تومان فروش کند و با وجود مولفه های روستایی و غیرکمیک و عدم بهره گیری از ستاره های بفروش، از بسیاری از آثار پرمدعای سینمای ایران در گیشه موفق تر ظاهر شود. 4-فیلم مجیدی به معنای حقیقی کلمه سینماست. از آن دست فیلم هایی که دیدن آنها روی پرده به شدت با دیدن شان در پلیرهای خانگی توفیر می کنند. آن هم در میانه ی اکران فیلم های سال 94 که غالباً آنها رامی توان با سه ویژگی مینی مال، آپارتمانی و شخصی توصیف کرد و احتمالاً دیدن آنها روی پرده تفاوت چندانی با تماشای آنها در خانه ندارد. اما قاب بندی های فکر شده و چشم نواز فیلم مجیدی ، عظمت سپاه وحوش انسان نمای ابرهه، حس هیجان سکانس شهر ساحلی و زیبایی حیرت انگیز فصل سفر به یثرب این فیلم را جز در سینما نمی توان درک کرد. به همین دلیل، احتمالاً این عامل باعث حضور جمع بیشتری از مخاطبین در سینماها خواهد شد. 5- محمد بر خلاف ظاهر عظیم و صرفاً تکنیکی اش، فیلمی مملو از حس است؛ تا جایی که بسیاری از سکانس های فیلم قابلیت آنکه احساس مخاطب را تحریک کند و او را به گریستن وادارد، داراست. عاملی که در جوامع احساسی چون ایران، همیشه موجب فروش بالای فیلم ها شده است. 6- زمانه ی وقوع رویدادهای فیلم محمد گرچه مربوط به زمانه ی جاهلیت عربی در صدر اسلام است، اما با این حال، کارگردان نسبت درستی با زمانه ی حال و وضعیت حاضر جهان اسلام و به خصوص ایران برقرار می کند و با پیوند زدن تاریخ اسلام به عصرحاضر، فیلم را از تاریخ محض شدن نجات می دهد؛ به خصوص که آغاز و پایان فیلم با فرازهای مربوط به شعب ابی طالب و تحریم کفار و نیز نقش تقابلی صهیونیست های موعودگرا در وقایع دوران کودکی پیامبر (ص) (که به درستی در فیلم از یهودیان راستین تفکیک شده اند)، در زمانه ی تحریم ایران و اوج تقابل ایران و رژیم صهیونیستی در صحنه ی بین الملل، باعث شده تا فیلم امکان تأویل و تفسیرهای فرامتنی برای مخاطب خاص را نیز فراهم کند. 7-دلیل هفتم یک دلیل فرامتنی است؛ زیرا هیچ فیلم ایرانی تا همین امروز از نخستین مراحل تولید تا مراحل پخش و ساخت، به اندازه ی فیلم محمد در جوامع بین المللی حساسیت برانگیز نبوده اند و مورد بحث و بررسی رسانه ای به خصوص از جانب کشورهای عربی قرار نگرفته اند. به ویژه که از همین حالا، علمای الازهر تحت تأثیر فضاسازی رسانه ای و خبرهایی مبنی بر نمایش تصویر پیامبر در این فیلم، فتاوایی در حرمت تماشای این فیلم صادر کرده اند. علاوه بر این، پیش بینی می شود که با آغاز اکران احتمالی این فیلم در جشنواره های بین المللی و دیده شدن اثر، حواشی پیرامونی عظیم ترین فیلم تاریخ سینمای ایران دوچندان گردد. حواشی و حرف و حدیث هایی که معمولاً در ایران به فروش فیلم ها کمک می کنند. از طرفی در ایران نیز، بعد از چند نمایش محدود فیلم، محمد حامیان و مخالفان جدی و دوآتشه ای پیدا کرده است که بدیهی است با نزدیک تر شدن به تایم نمایش فیلم، این جبهه بندی گسترده تر شود و فضای رسانه ای پیرامون این فیلم را داغ تر خواهد کرد. به خصوص که احتمالاً جدال رسانه ای پیرامون هزینه های فیلم و کیفیت فیلمنامه، همین حالا هم به بستر بحث های جدی درباره ی این فیلم تبدیل شده است و این امکانی است که هر فیلمی از آن بهره مند نخواهد شد. اما با همه ی این ها باید صبر کرد و منتظر شد؛ به ویژه که نوع مواجهه ی مسئولان با این دستاورد ملی سینمای ایران در مهیا کردن امکان اکران آن، در تحقق فروش بالای این فیلم ارزشمند تاثیرگذار خواهد بود. کمیته اکران فیلم محمد رسول الله تشکیل میشود کمیته اکران فیلم محمد رسول الله در شرکت سینمایی نور تابان تشکیل می شود تا بهترین شرایط را برای نمایش این اثر فراهم کند. آنها اظهار امیدواری کردند با توجه به عزم وی در تکمیل حرکت قبلی بنیاد مستضعفان مبنی بر استمرار توجه فرهنگی به حوزه سینما که با دستور سعیدی کیا برای اکران مناسب فیلم سینمایی محمد رسول الله (ص) صورت گرفته از کمک های بنیاد مستضعفان به حوزه زیرساخت فرهنگ و مخصوصاً سالن های سینما که قرار است به زودی انجام شود، قدردانی کردند. آنان همچنین از تلاش برای اکران مناسب داخل و خارج فیلم که همچنان با پشتیبانی صادقیان معاون هماهنگی بنیاد سیاستگذاری و برنامه ریزی بنیاد صورت خواهد گرفت، خبر دادند و اضافه کردند بناست کمیته اکران این فیلم در شرکت سینمایی نور تابان که علاوه بر مالکیت و تهیه کنندگی، پخش فیلم را هم به عهده دارد تشکیل و پیش بینی های لازم را انجام دهند. کارگردان و مدیر پروژه فیلم محمد رسول الله (ص) در پایان سال فرصت را مغتنم دانستند تا از مجموعه بنیاد مستضعفان و فروزنده و سعیدی کیا و صادقیان به جهت تلاش ها و کمک هایشان تشکر کنند. این خبر در حالی به دست رسانه ها رسید که ایمیلی از شرکت نور تابان نیز به رسید که در آن تاکید شده بود منبع رسمی همه اخبار مربوط به پروژه سینمایی محمد رسول الله این شرکت است. در ایمیل رسیده آمده است: نظر به مصاحبه جناب آقای حیدریان مدیر محترم پروژه فیلم سینمایی محمد(ص) در خصوص اکران این فیلم در عید سعید فطر و ضرورت اطلاع یافتن اصحاب محترم رسانه و افکار عمومی از زمان دقیق اکران این فیلم سینمایی فاخر، به اطلاع می رساند همان گونه که سابقا بعرض رسید مرجع انتشار کلیه اخبار رسمی و موثق این فیلم شرکت سینمایی نور تابان بعنوان تهیه کننده رسمی این فیلم سینمایی است و هرگونه انتشار و نشر اخبار توسط سایر دست اندرکاران عزیز این فیلم فاقد اعتبار است. سنگ تمام سیدمهدی شجاعی برای فیلم محمد(ص) سید مهدی شجاعی یادداشتی بر فیلم محمد(ص) ساخته مجید مجیدی نگاشته است، او در یادداشت خود مجیدی را آغازگر یک حرکت یا تحول در سینمای دینی می داند و می نویسد: فیلم پیامبر، بدون شک، کاری سترگ، تأثیرگذار و ماندگار است. فیلم پیامبر، بدون شک، کاری سترگ، تأثیرگذار و ماندگار است. مجیدی و تیم همراهش برای این کار، تمام دقت، خلاقیت، تجربه و توان خود را در طبق اخلاص نهاده اند و این ظرف اخلاص است که به همه عناصر فیلم، هویت و برکت بخشیده است. مهمترین هنر این فیلم پاسخ گفتن به یک نیاز یا خلاء تاریخی است. و آن خلاء در یکی – دو جمله این است: یک روایت صحیح و صادقانه از پیامبر اکرم صلی الله و علیه و آله و سلم، روایتی که از اغراض و امراض و تحریف ها به دور باشد و با حقیقت نسبتی درست برقرار کرده باشد. روایتی که در عین پای بندی اش به مستندات، از زبان و بیانی بلیغ و هنرمندانه بهره برده باشد. جای چنین نگاه و روایتی در مورد پیامبر خاتم، در تاریخ سینمای ایران و جهان خالی بوده است. در ساختمان هنر در همه رشته ها و شاخه های آن هر آجر تازه ای، بر آجرهای قبلی قرار می گیرد و استوار می شود و هیچ اثر هنری را نمی توان معلق میان زمین و آسمان تصور کرد. یا ارتباط و اتصالش با تجربه های پیشین را منکر شد. ولی برخی از آثار هنری در مسیر تکوین خود به نحو متداول و مرسوم قدم برنمی دارند، انگار که چند پله را با یک جهش پشت سر می گذارند. و فیلم محمد (ص) به گمان من اثری از این دست است. فیلم هایی که سینمای جهان با محتوای تاریخ و سیره پیامبران، در آرشیو خود دارد، عموماً آمیخته به تحریف یا لااقل برداشت های نادرست، از اندیشه و سیره و سلوک انبیاست. مقصود من بخش های تخیلی نیست، دخالت های هنری سناریست و کارگردان نیست، دراماتیزه کردن روایت های تاریخی هم نیست. مقصودم اساس اندیشه و بنیان جهان بینی در این آثار است. مقصودم فقدان درک صحیح از جهان بینی توحیدی و رسالت انبیاست. بروز اشکال محتوایی در فیلم ها و سریال های ایرانی به گونه دیگری است. شاید تعبیر سطحی نگری و سهل انگاری بر آنچه تا امروز اتفاق افتاده انطباق داشته باشد. متاسفانه این دو خصیصه یا نقطه ضعف در همه شئون آثار خودش را نشان می دهد. در تحقیق و پژوهش، در تألیف و نگارش، در کارگردانی، در طراحی صحنه، در گریم، در فیلمبرداری، در موسیقی و حتی در تدوین و صداگذاری، آنچه فیلم محمد (ص) را نسبت به آثار پیشین متمایز می کند، تأمل و دقت بر تمامی این وجوه و عناصر است. در تمام این موارد، ممکن است کسانی اختلاف نظر یا اختلاف سلیقه داشته باشند ولی کسی نمی تواند منکر تأملات و دقت های وسواس آمیز در مورد تک تک این وجوه و عناصر بشود. به عبارتی در این فیلم، هیچ حرکتی را نمی شود گفت که بی فکر و فلسفه صورت گرفته. جدی ترین اشکالی که تا به حال در مورد این فیلم مطرح شده، گران تمام شدن آن است، یعنی هزینه زیادی که صرف تولید آن شده. این اشکال تا چه حد وارد است؟ اولاً باید دید که این کم و زیاد یا گران و ارزان بودن، بر چه اساسی و با چه قیاسی مطرح می شود؟ اگر گفته شود که در قیاس با دیگر تولیدات داخلی سینما در ژانر تاریخی مذهبی، عرض می کنم که کدام وجه از این فیلم، قابل قیاس با تولیدات داخلی است که این وجه آن قابل قیاس باشد!؟ نمی شود که شما عزمتان را برای یک سفر خارجی جزم کنید ولی برآورد هزینه ها و تدارکاتتان را برمبنای سفر داخلی داشته باشید. اگر گفته شود که در قیاس با دیگر فیلم های تاریخی در عرصه های جهان و بین الملل عرض می کنم که فقط یک فیلم را در این سطح، نام ببرند که با کمتر از چند برابر هزینه این فیلم، ساخته شده باشد. و اگر گفته شود که در قیاس با مجموعه بودجه فرهنگی و هنری کشور، عرض می کنم که با آنچه فقط در سال های اخیر از بودجه فرهنگی و هنری نفله و حیف و میل شده، ده فیلم دیگر با همین اشل و هزینه می توانسته ساخته شود و نشده، پولهایی که ردّشان را در هر کجای عالم می توان گرفت جز عالم فرهنگ و هنر و سینما. و اگر گفته شود که در قیاس با بودجه هایی که صرف دیگر افتخارات ملی می شود، مثل فوتبال و... عرض می کنم که ... از شدت شرمساری چیزی نمی توانم عرض کنم. بگذریم. ثانیاً: سخیف ترین نوع برخورد با یک اثر هنری فاخر، بخصوص در ساحت دینی، ارزیابی سمسارگری یا بساز و بفروشی نسبت به آن است. درست مثل این است که شما بخواهید مسجد شیخ لطف الله یا مسجد گوهرشاد را با محاسبه قیمت مصالح و گچ و سیمان، ارزیابی کنید یا هزینه و منفعت آن را با مدل آپارتمان سازی بسنجید. در مواجه با آثار فاخر دینی، تنها مسأله ای که باید مورد ارزیابی قرار بگیرد، این است که آیا اثر در انجام رسالت خود موفق بوده یا نه. اگر اثر چنان که باید و شاید از کار در آمده باشد و مأموریتش را درست به سرانجام رسانده باشد و به ارتباط مطلوبش با مخاطب رسیده باشد، مسأله کم و زیادی هزینه یا ارزانی و گرانی، جایی برای طرح ندارد. ولی اگر کار به اهلش سپرده نشده باشد، اگر خالق اثر، اهلیت لازم برای خلق اثر را نداشته باشد و اگر به هردلیل اثر در انجام مأموریتش موفق نشده باشدء هر مقدار بودجه ای که صرف شده- ولو کمترین مقدار ممکن- هدر رفته و تباه شده. اشتباه نشود. اسراف و تبذیر یعنی صرف هزینه در غیر جای خود، همیشه و در هرکاری مذموم است. ولی هزینه ای که به اعتلای اثر کمک می کند، بر شکوه و فخامت اثر می افزاید، هزینه ای که تأثیرش در کار به چشم می آید، هرچقدر که باشد قابل نکوهش نیست. ثالثاً و فارغ از بحث هنر و سینما و متعلقات آن، صرفاً در فضای معرفتی و عقیدتی بعضی از حرکات و اتفاقات هست که با هیچ معیار مادی قابل سنجش نیست. به عنوان مثال زدودن گرد و غبار تحریف از چهره ملکوتی حضرت ابوطالب علیه السلام- مطلبی نیست که بشود ...