فراخوان فیلم های موبایلی جشنواره ی فیلم محمد (ص) - ایسنا
سایر منابع:
سایر خبرها
یوسف قوجق: اعتیاد به مطالعه و نوشتن، بهترین اعتیاد دنیا
و ابزاری برای تفاهم و ارتباط است ولی ادبیات، حامل اندیشه و فرهنگ است. *به نظرتان امروز باید چه اتفاقی بیفتد، تا این اندیشه و فرهنگ از طریق ادبیات ما به جهان منتقل شود؟ تصورم این است که در کنار توجه به گسترش زبان در خارج از کشور، زمان آن رسیده تا ادبیات معاصر کشورمان را نیز نشان بدهیم. جهانیان ادبیات فارسی را با حافظ و سعدی و فردوسی و به یک معنی، با ادبیات کلاسیک ما می شناسند
سرویس اطلاعاتی اردن؛ آمریکایی ترین سرویس اطلاعاتی منطقه+تصاویر و فیلم
کرد که اتحاد خود با آمریکا و اسراییل را حفظ نماید. در سال 2003 هم مخالفت خود با حمله نیروهای ائتلاف به عراق را ابراز نمود اما با رویکردی مزورانه اجازه داد که ارتش آمریکا و انگلیس از حریم هوایی و پایگاه های این کشور برای برخی از عملیات های خود استفاده کنند. اردن، با عقد یک تفاهم نامه صلح در سال 1994 با اسراییل و تحکیم روابط با غرب، عملا نشان داد که هیچ میلی ندارد که خود را همتراز دیگر کشورهای جهان
برپایی نمایشگاه از سیر تخریب مساجد
. امروز هم اگر می بینیم که نظام ما با این قوام و ثبات به جلو حرکت می کند، به برکت مشارکت مردم در فضای عمومی مساجد است. اگر جهان اسلام، امروز با همان حداقل بیداری که استکبار جهانی مبارزه می کند به برکت مسجد است. ما در روز جهانی مسجد تلاش می کنیم فلسفه این نام گذاری را احیاء کرده و به آن توجه کنیم و جهان اسلام را متوجه این می کنیم که اگر می خواهید روح اسلام در کشورهای شما کماکان
کامیابی و ناکامی مشروطه ایرانی چه بود
با نوع پارلمان در آن محک می خورد و حتی مشروطه خواه بزرگی چون دکتر محمد مصدق را به خاطر برپایی همه پرسی برای انحلال مجلس وقت سرزنش می کنند ( در حالی که خود مردم منحل کردند و نه مصدق) همه دستاورد مشروطه است. حتی همین که نوع مواجهه با شیخ فضل الله را تقبیح می کنیم به خاطر این است که مشروطه در پی تعمیم عدالت بود نه این که مجتهدی شاخص به اتهام سیاسی و نه قتل و جنایت اعدام شود.
صالحی امیری: روحانی در طراز ملت ایران است
دانشگاه ها در سطوح مختلف برای بررسی موضوعات مختلف و به صورت مستمر در مرکز حضور داشتند و در مباحث تئوریک و متناسب با نیازهای جامعه تبادل نظر می کردند. یک شورای پژوهشی هم وجود داشت که در رأس آن شخص آقای روحانی بود. ساختار پژوهشی هم بر مبنای ساختار علمی شکل گرفته بود. در همین دوره، کار بزرگی هم به عنوان الگوی توسعه و پیشرفت انجام شد. تهیه و تدوین این الگو سه سال طول کشید و می توان گفت آن الگو
گریم بازیگران محمدرسول الله(ص) +تصاویر
پرمهر و سرشار از برکت پیامبر اسلام است که هر جا که حضور می یافتند مردم را به مهر و دوستی فرامی خواندند. در فیلم نشان داده می شود که حضرت محمد (ص) از همان کودکی و نوجوانی سرمنشا مهر و دوستی بوده اند. داستان فیلم به گونه ای طراحی و اجرا شده است که این امکان فراهم است تا قسمت های بعدی آن نیز ساخته شود و البته مجیدی نیز به این نکته اشاره داشته است که قصد ساخت قسمت های دوم و سوم آن را دارد و به گونه ای می توان آن را سه گانه ای از زندگی حضرت محمد (ص) دانست. منبع:تسنیم
سوختن دور شمع ولایت را تکرار کنید
گفت: تقصیر من است که چند روزی خانه ماندم و باعث شدم به من عادت کنی! جدیتش را که دیدم دیگر حرفی نزدم و او رفت. چند وقتی که گذشت از سوریه نامه ای برایم نوشت. یک بخش از نامه را خوب یادم است که در آن حضرت زینب(س) را یادآور شده بود که چهار برادر و دو فرزندش را در کربلا از دست داد اما دست از یاری امام حسین(ع) برنداشت. بنابراین من هم باید صبر زینبی داشته باشم. ایشان شرایط مرا به خوبی درک می کرد و می دانست
دستاوردهای انقلاب مشروطه یک قرن پس از صدور فرمان مشروطیت
نهضت عدالت طلبی را به عهده داشتند، از قدرت و نفوذ شیخ فضل الله در جامعه آگاهی داشتند از این رو با وی به گفتگو پرداخته، و از او درخواست همکاری کردند. شیخ نیز برای همراهی و حمایت از نهضت عدالتخانه به مبارزان پیوست. او در ابتدای همکاری و همراهی گفت: من راضی به بی احترامی به روحانیت و توهین به شریعت نیستم و شما را تنها نمی گذارم هر اقدامی که انجام دادید من هم با شما حاضرم ولی باید مقصود اسلام
اخبار کوتاه سیاسی 3
دهند و این کار یک اشتباه است . حسن رحیم پور ازغدی ظهر امروز در دومین روز از دوره خط امام خواهران بسیجی که در مجتمع امام رضا(ع) مشهد برگزار شد، با بیان اینکه امام حسن (ع) هرگز معاویه را به رسمیت نشناخت ، اظهار کرد: ایشان فرمودند معاویه هرگز حق ندارد حکومت را بین بنی امیه دست به دست کند و حق صدمه زدن به اعضای جبهه ما را ندارد اما معاویه بر خلاف مفاد صلح عمل کرد و برخی از افراد در جامعه کنونی مذاکرات
زردک و خانوم کوچیک به نیاوران آمدند
کارفرمایان، سازمان های دولتی و بازار اهمیت ویژه یافته و از طرف دیگر کل بدنه این اقتصاد جدید منوط به وضع قوانین مناسب و اجرای آن شده است. در واقع رعایت حقوق مالکیت هنری و ادبی، ضامن رشد و ارتقای رقابت پذیری در جهان امروز است. در این همایش، مجید سرسنگی، مدیرعامل و محمد سریر، رئیس شورای عالی خانه هنرمندان ایران و نیز لادن حیدری مدیرکل حقوقی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی سخنرانی می کنند و در پنل علمی همایش
اسلام قرآنی: رحمانی یا غضبانی
رحمانی سخن می گویند. اما حقیقت این است که اسلام از آدم(ع) تا خاتم(ص) اسلام متعادل است که میان رحمت و غضب و نرمی و غلظت جمع کرده است. آیات بسیاری بر این نکته تاکید دارد. از جمله مهم ترین آیات می توان به آیه 29 سوره فتح اشاره کرد که می فرماید: مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِینَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَی الْکُفَّارِ رُحَمَاء بَیْنَهُمْ؛ محمد، پیامبر خدا و کسانی که با او هستند بر کافران
کتاب با زائران کوی رضا(ع) منتشر شد
اشراف ناکافی به همه حکمت های رفتاری معصوم ناشی می شود. این اثر کوشیده است پرسش هایی از این دست را مطرح کند و با تکیه بر منابع معتبر پاسخ گوید، تا زائر کوی دوست، زیارتی عارفانه را تجربه کرده و از پاداش آن بهره مند شود. در فصل ابتدایی این کتاب، نویسندگان به دو پرسش مهم درباره قبول ولایت عهدی از جانب حضرت رضا(ع) و خوردن میوه مسموم و شهادت ایشان پاسخ داده اند. در بخش بعدی
آخرین جزئیات میزبانی 5 استان کشور از شهدای غواص و خط شکن اعلام شد
در حال انجام است. هویت پیکر مطهر شهید سید جلیل میری ورکی خط شکن این عملیات اولین شهیدی بود که به واسطه مدارک کامل شناسایی هویتش احراز و اعلام شد. سرهنگ ابراهیم رنگین، مسؤول معراج شهدای مرکز از شناسایی 50 شهید از 175 شهید خط شکن و غواص خبر داد و گفت: پس از انجام اقدامات کارشناسی تا کنون موفق به شناسایی بالغ بر 50 شهید از شهدای خط شکن و غواص از جمع 175 شهید گشته ایم. امید است با ادامه تلاش
آل هاشم: حزب الله با 4000 نفر ارتش اسرائیل را شکست داد
به گزارش حوزه دفاعی-امنیتی گروه سیاسی باشگاه خبرنگاران جوان به نقل از روابط عمومی ارتش جمهوری اسلامی ایران، حجت الاسلام والمسلمین سید محمد علی آل هاشم در آیین تجلیل از فعالان قرآنی قرارگاه پدافند هوایی حضرت خاتم الانبیا(ص) که صبح امروز با حضور امیرسرتیپ فرزاد اسماعیلی در ستاد این قرارگاه برگزار شد، با اشاره به فعالیت های قرآنی صورت گرفته در ارتش اظهار داشت: در ماه مبارک رمضان امسال بیش از 8000
خودکفایی ایران در بخش نظامی باعث وحشت استکبار شده است
سلطه آنها قرار گرفتند و هر دستوری بدهند انجام می دهند و وظیفه قرآنی ما در برابر کفار این است که با انسانیت با آنها رفتار کنیم و کسانی که با شما قتال نمی کنند، با آنها با بر و عدالت رفتار کنید و به همین علت است که ایران در برابر دیگر کشورهای جهان به غیر از مستکبرین عالم، از در صلح وارد می شود و حتی ادیان دیگر نیز در ایران زندگی می کنند. امام جمعه اصفهان اهل عبادت بودن، و تنها دنبال رضایت و
فلسفه حقوق بشر از دیدگاه آیت الله العظمی جوادی آملی
مجموعهٴ اصول و قواعدی است که حقوق بشر از آنها استفاده می کند. مثل اصولی که در باب عدالت، آزادی، مالکیت، و سعادت انسان مطرح می شوند و منابع اموری هستند که اصول و قواعد و حقوق از آنها اتخاذ می شوند، مثل عقل، وحی، عرف، فرهنگ، تاریخ و... در سلسلهٴ منطقی مفاهیم، مبانی، اصول، قواعد و منابع حقوقی، متوقف بر مبادی و پایه های اعتقادی هستند، و مبادی و پایه های اعتقادی در سه قلمرو هستی شناختی
وزیر دفاع انگلیس با نخست وزیر و فرمانده ارتش پاکستان دیدار کرد
به گزارش رایود دولتی پاکستان، محمد نواز شریف نخست وزیر پاکستان در دیدار مایکل فالون، گفت که کشورش همکاری های گسترده در زمینه های تجاری، سرمایه گذاری و فعالیت های آموزشی با انگلیس دارد. مهم ترین مسایل منطقه ای و موضوعات مربوط به روابط دوجانبه، از جمله مهم ترین محورهای مورد گفت و گو در این دیدار بود. نخست وزیر پاکستان و وزیر دفاع انگلیس همچنین بر ضرورت تقویت همکاری دو کشور در چارچوب مذاکرات راهبردی
فلیمی که بسطدهنده فرهنگ دینی باشد، دینی است/ سریال امام علی(ع)؛ اثری ملودرام یا دینی؟
مثال عدالت طلبی حضرت علی (ع) را در کجای این سریال می شود، دید؟ با این توضیح من این کار را تنها یک ملودرام می دانم که به ساختاری خوبی تولید شده است. این کارگردان ادامه داد: درباره مختارنامه وضعیت متفاوت است، چون در این کار هم روایتی تاریخی را شاهد هستیم هم اینکه پیام خون خواهی امام حسین (ع) در کار مطرح شده است. نکته دیگر اینکه فیلمسازی در حوزه دین کاری بسیار سخت است به ویژه که بعد از
حقوق بشر ناشی از کرامت و ارزش ذاتی انسان و کمال حقیقی اوست
دارد. با توجه به مسائل مهم جاری و در شرایط امروز، توسل به حقوق بشر اسلامی از جهات مختلف عملی و نظری می تواند جلوی خفقان و تحمل فکری را بگیرد و ضمن مقابله با استفاده سیاسی و ابزاری از مقوله حقوق بشر و رهیافت های دوگانه و زیر پا گذاشتن کرامت اسنانی، از حقوق مسلمانان در سراسر جهان نیز دفاع کند. جمهوری اسلامی ایران در سه دهه گذشته الگوی مناسبی از مردم سالاری دینی و اداره حکومت براساس عقلانیت
سلسله نشست تخصصی دین و سینما برگزار شد
غیر مسلمان منطبق بر اسلام است. وی افزود: مردم زاده فرهنگ های خودشان هستند و اسلام دینی است که اجازه را به همه افراد با حفظ آئین می دهد مگر در مواردی از جمله شراب خوری اسلام داری خط قرمز است . پژوهشگر سینمای دینی کلیه اصول دین را در توحید و فروع دین را در عبودیت و بندگی اسلام دانست و بیان کرد: جهان بینی به توحید می رسد و مسایل دین هرچه باشد ما را به یک هدف و غایت می رساند.
سمفونی استیضاح ؛ بازخوانی شهید دیالمه بعد از فتنۀ 88
بوده و قصۀ او چیست؟ یعنی علاقه مند شده بودند که دربارۀ او بخوانند و بشنوند. به آنها خبر دادم که فیلم مستندی به نام اسرار آیت دربارۀ ایشان ساخته شده است. از راست: شهید سید حسن آیت، شهید عبدالحمید دیالمه *** مردم ایران با انقلاب اسلامی از مردم جهان پیش افتادند و آغازگرِ حملۀ فرهنگی به خاکریزهای غرب بودند. جدیدترین و بهترین قانون اساسی دنیا برای کشور ما است چون دنیا و آخرت در آن لحاظ
مخالفت شیخ فضل الله با نهضتی که سر از سفارت انگلیس در آورد
، شهرستان ها و عتبات عالیات داشتند؛ حرکتی که در عکس العمل به تعرض های مستبدان داخلی و استعمارگران خارجی به استقلال ایران و هویت آن شکل گرفت. جامعه ایران در آن مقطع تاریخی، خود را عقب مانده و گرفتار استبداد و استعمار می دید. چون استبداد را عامل بی قانونی، ستمگری، عقب ماندگی و مجرا و مدخل سلطه بیگانه می دانست، ازاین رو چاره کار، یعنی تأمین استقلال و آزادی و عدالت و پیشرفت جامعه را در مهار استبداد، قانون
شاخصه های پژوهش در حوزه و دانشگاه
گویی با توجه به اینکه باید صحبت ها را در میدان عمل و نه در پشت تریبون دنبال کنیم. بنابر این ضرورت دارد تا از کلی گویی و از مباحثی که جنبه ذهنی و اجتماعی داشته و کمتر می توان برای آنها شاخص کمّی احراز کنیم پرهیز کنیم و اگر از نکات انتزاعی استفاده می کنیم در صدد انضمامی کردن متغیرها باشیم. اگر صحبت از سواد، آزادی و عدالت و اگر از جامعه اسلامی صحبت می کنیم مستلزم شناسایی متغیرهای کمی آنها
شرافت و کرامت انسانی دستاورد حقوق بشر اسلامی
توانایی و اختیار قانونی افراد است و حقوق(جمع حق) در اصطلاح به مجموعه مقرراتی گفته می شود که در یک زمان معین بر یک جامعه حکومت می کند و دارای ضمانت اجرایی است و به تنظیم روابط میان افراد می پردازد. حقوق بشر و کرامت انسانی در اسلام پیشینه ای به قدمت این دین بزرگ آسمانی دارد. دینی که همواره حق و حقیقت را برتر می داند و برای انسان به عنوان خلیفه ی خدا بر روی زمین، جایگاهی بلندمرتبه قایل است. از دیدگاه
فرقه گرایی هیچ جایگاهی در اندیشه تشیع اصیل ندارد
که سراب تمام می شود و یا هم چون ابرهایی که از هم می پاشند. پس برای دفع این حوادث به پا خاستم تا باطل از میان رفت و نابود شد و دین پا برجا و محکم گردید حضرت امیر(ع) به خلفا کمک می کرد آری حفظ امت اسلامی از خطرها و جلوگیری از سوء استفاده دشمن از تفرقة میان مسلمانان، آن قدر مهم است که اهل بیت- علیهم السلام- در این راه حتی از خلافت و حاکمیت ظاهری خویش بر مسلمانان می گذشتند، اما
جبهه پیروان نامزد واحد داشت، انصرافش را از رسانه ها شنیدیم
است، سیاست درستی است. درست است که فرهنگ، ردیف اول موضوعات انقلاب است، اما اگر به اقتصاد رسیدگی درستی نشود، فرهنگ هم آسیب می بیند. دولت موفق به مهار نسبی تورم شده است. منتها اگر هم همزمان مسأله رکود را حل کند، نتیجه بخش می شود. کار دولت را در تثبیت نسبی قیمت ارز و سکه همچنین تلاش برای لغو تحریم های اقتصادی را نیز مثبت ارزیابی می کنیم. ارتباط دولت با مراجع تقلید در مجموع به نسبت خوب بوده است در عین
جشنواره تئاتر رضوی فتح بابی برای ایجاد پیوند میان تئاتر و موضوعات آیینی و مذهبی است
1394/5/14 - 14:29 477147 به گزارش خبرگزاری شبستان و به نقل از ستاد خبری دهمین جشنواره سراسری تئاتر رضوی، سید رمضان شجاعی کیاسری، تئاتر را هنری زنده، پویا و اثربخش برای مخاطب توصیف کرد و گفت: با توجه به باورهای عمیق مردم به موضوعات آیینی و مذهبی، پرداختن به آنها در قالب هنری همچون تئاتر می تواند این جاذبه و علاقه را چند برابر کند؛ لذا اگر تمهیدات و امکانات لازم برای حضور علاقمندان در
نقد و بررسی مقاله اجتهاد بر پایه مقاصد شریعت و احکام حکومتی
نصوص شریعت است و در آن خطا راه دارد. 2. در حیات امروز بشر باید بین فقه و زندگی جدید همگرایی بر قرار کنیم حال آنکه فقه موجود از فضای زندگی کنونی دور است. 3. فقه تنها متکفل زندگی فردی شده و نسبت به زندگی اجتماعی و سیاسی کم توجه بوده است. 4. نظریه ولایت فقیه برای بر طرف کردن دو کمبود فوق الذکر تاسیس شد. زمانی که امام خمینی(ره) حکومت اسلامی تشکیل داد متوجه شد که فقه
امتحان بزرگ بهارستان نشینان/ ایا قرار است دولت های مستکبر مسیر پیشرفت ما را در صنایع راهبردی ترسیم کنند؟
جریان بررسی جمع بندی ارائه شده، اصل 152 و 153 قانون اساسی را مورد توجه قرار دهند. براساس اصل 152، سیاست خارجه جمهوری اسلامی ایران براساس نفی هرگونه سلطه جویی و سلطه پذیری، حفظ استقلال همه جانبه و تمامیت ارضی کشور، دفاع از حقوق همه مسلمانان، عدم تعهد در برابر قدرت های سلطه گر و روابط صلح آمیز با دول غیرمحارب استوار است. همچنین براساس اصل 153، هرگونه قراردادی که موجب سلطه بیگانه بر منابع طبیعی و
علی (ع) تنهاست
محمد منصوری/سرویس منتظران بسم الله الرحمن الرحیم ” به کلک بی زبان قرطاس سپید پناه می آورم ” تا در این هول عظیم ابتذال روزمرگی لحظه ای تجربه کنم اینجا ” نبودن ” را . باور این نکته مشکل است که سالهای سال همچنان به زنده ماندنم به طول انجامید ، کاری خواهد شد [...] محمد منصوری/سرویس منتظران بسم الله الرحمن الرحیم ” به کلک بی زبان قرطاس سپید پناه می آورم ” تا در این هول عظیم ابتذال روزمرگی لحظه ای تجربه کنم اینجا ” نبودن ” را . باور این نکته مشکل است که سالهای سال همچنان به زنده ماندنم به طول انجامید ، کاری خواهد شد زیستن مشکل شده است و لحظات چنان به سختی و سنگینی بر من گام می نهد که احساس می کنم خفه می شوم ، اما می دانم کَسی درون من پا گذاشته و اوست که مرا بی طاقت کرده است ، نمی توانم در خود بگنجم و در خود بیارامم از ” بودن ِ” خویش بزرگتر شده ام و این جامه بر من تنگی می کنم . آه چه می کشم چه جان بخش است اینجا ” نبودن ” ، چه دامنی می کشد خیال ! و چه گسترشی می گیرد روح ! . از خواننده گان محترم عذر می خواهم که من به نقطه ای رسیده ام که باید از ” علی ” بنویسم و این مسئله برای من نهایت عجز است و شرمندگی . . . . وارد کردن علم و صنعت در یک اجتماع بی ایمان همچون فرو کردن درخت های بزرگ و میوه دار است در زمین نا مساعد و در فصل نا مناسب ؛ اما در عین حال آنچه که ما فاقد آن هستیم قدرت ایمان نیست بلکه عدم معرفت درست و منطقی و علمی به مسائلی است که بدان ایمان داریم . چرا اگر یک دانشجو بخواهد درباره ” بتهوون” که یک موسیقی دان آلمانی است و در خود اروپا هم سبک موزیک او را نمی نویسند می توان حد اقل سه کتاب مستقل بسیار عمیق ، درست و زیبا و بیش از صد ها مقاله و کنفرانس و مصاحبه های علمی و خواندنی پیدا کند . اما درباره ” علی ” یک کتاب که بتوان ادعا کرد که این بزرگمرد لااقل برای دانش پژوهان و دانش آموزان و طبقه کتاب خوان و روشنفکر به خوبی بشناساند ، یافت نمی شود !؟ همه اش ستایش و مدح و شعر . . . ! ملت ها سالهای فراوان محبت او را به قیمت زندان ها و شکنجه ها در دل خود مشتعل نگه داشته ، اما مردی که اینهمه تجلیل می شود و این همه دلها برایش می تپد ، کیست ؟ نمی دانیم و این درد است ! . قبل از هر شعر ، هر ستایش و هر تجلیل از ” علی ” و حتی محبت به او ، معرفت به ” علی ” ست که نیاز زمانه ی ما و جامعه ی ماست ، محبت بی معرفت ارزشی ندارد ، بت پرستی است . موضوع بی نهایت مهم است . سخن گفتن درباره ” علی ” بی نهایت دشوار است . ” علی ” تنها یک قهرمان و یک شخصیت تاریخی نیست . هرکس درباره “علی ” از ابعاد و جهات مختلف بررسی می کند ، خود را نه در برابر یک فرد برجسته انسانی در تاریخ می بیند بلکه خود را در برابر معجزه ای حتی در برابر مسئله ای علمی این خلقت احساس می کند . بنابراین درباره ” علی ” نوشتن و سخن گفتن برخلاف آنچه در وهله ی اول به ذهن می آید ، درباره یک شخصیت بزرگ سخن گفتن نیست بلکه درباره یک معجزه ای که به نام انسان و به صورت انسان و در تاریخ متجلی شده است ، هست . ” علی ” را باید از جهات مختلف دید و در ابعاد مختلف باید شناخت . یک بار به عنوان شیعه از نظر اعتقادی ما و گاه به عنوان مورخ ” علی ” را می خواهیم بشناسیم یعنی نقشی که “علی”در دوره های مهم و حساس بشر یعنی تاریخ اسلام داشته است . رُلی که “علی ” داشته ، پیروزی ها و شکست هایش ، موقعیتش در جامعه ای که در آن جامعه بوده و رهبری سیاسی و اجتماعی اش ، رابطه اش با مردم ، آزادی خواهی اش ، شخصیت سیاسی و اجتماعی اش در مقایسه با رقبایش و همچنین مقام و موقعیتی که حضور او و وجودش در تاریخ اسلام در زمان حیاتش و همچنین حیاتی که پس از تاریخ مماتش شروع شد در تاریخ اسلام . . . اینها مسائلی هست که در برابر محقق مطرح می شود و باید به صورت خاص رسیدگی شود . مسئله سوم که از آن دیدگاه ” علی ” را باید رسیدگی کرد تا شناختش ، به عنوان یک دید و نگاه انسان شناسی است . ما نه شخصیت اورا در تاریخ و تاریخ اسلام و نه حق و مقام و حقیتش را در تاریخ اسلام به عنوان یک شیعه بلکه از یک دیدگاه دیگر یک موجود شگفتی به نام ” علی ” در بشریت می بینیم و می خواهیم و می کوشیم تا او را بشناسیم . در اینجا مسائلی که دربرابر ما مطرح است با مسائلی که در برابر یک مورخ یا یک مسلمان در برابر محقق مطرح است شبیه نیست ، یک سلسله مسائلی است که باید از نظر روانشناسی ، فلسفه و بالاخص از نظر انسان شناسی مورد رسیدگی واقع بشود از این جهت است که متاسفانه تاکنون این بُعد کار نشده است . این شخصیت بزرگ و معجزه آُسا به نام “علی” موقعیت ویژه خودش را دارد . از این جهت پاسخ گفتن به این مسئله مهم و اینکه ” علی ” در انسانیت چه مقام خاصی دارد بسیار مشکل است زیرا مقدمتا هم باید “علی” را شناخت به عنوان یک معمای علمی و معضل فلسفی نه فقظ صرف شرح حال نویسی و بیوگرافی از یک شخصیت بزرگ و دوم موکول به شناختن یک موجود پیچیده و مجهول دیگر به نام ” انسان ” است که مجهول ترین موجود در علم ” انسان ” است . در حدیث آمد که یزدان مجید / جمله خلق را سه گونه آفرید . . . وان سوم هست آدمیزاد و بشر / از فرشته نیمی و نیمی ز خر نیم خر خود مایه ی سفلی بود / نیم دگر مایه ی علوی بود آن دو قوم آسوده از جنگ و حراب / وین بشر با دو مخالف در عذاب به قول الکسیس کارل ؛ انسان همواره به بیرون پرداخته و همواره در جستجوی سر در آوردن از عالم از اشیاء و از پدیده های مادی بوده و هرگز متوجه این نشده که قبل از شناختن بیرون ، درون را باید شناخت . مقصود از درون معنای صوفیانه آن نیست ، منظور اصالت وجودی انسان است . ما درون را بنگریم و حال را / نی برون را بنگریم و قال را قبل از اینکه هر تمدنی را بسازیم یا فرهنگ یا مکتبی را وضع کنیم باید “انسان ” را بشناسیم . هدف فلسفه ها و علوم سابق معرفت انسان بود به عالم اما هدف علم امروز منجر شدن آن به کوشش های علمی به ” صنعت ” است . انحصار علم در چنین رسالتی ، خیانتی به علم و خیانتی به انسان است ، چنانکه امروز عواقب چنین حصری برای علم و برای اندیشه ی انسانی کاملا پدیدار شده ؛ زیرا : رسالت مقدس تر از مقتدر شدن انسان در زندگی ، خوبتر شدن انسان در زندگی است و علم چنانکه _ بیکن می گوید : _ به قدرتمند کردن انسان در زندگی و طبیعت کمک می کند و هرگز برای اینکه انسان چگونه خوبتر شود هیچ چاره ای نیاندیشیده است . از همه ی دوره های تاریخ ، انسان آشنا تر است نسبت به طبیعت و همچنین مقتدر تر و از همه دوره های تاریخ نا آگاه تر و نادان تر است نسبت به خودش !!؟ اگر قبل از اینکه انسان را اصلاح کنیم ، به او خدمت کنیم با این خدمت به انحراف بیشتری کمک کرده ایم . احساس و اعتقاد انسان به اینکه “انسان” آنچه هست ، کمش است و احساس به اینکه در این چهارچوب عالم مادی که او می بیند زندانی است ، غریب است ، این احساس غریب در اینجا ، ناله و درد و اندوه را در او به وجود آورده است ! . یک غم مبهم در آن حالاتی که دچار احساس عمیق تر و انسانی تر و خودآگاهی تر است ، بیشتر است . و ” علی ” یکی از آن شخصیت های بزرگی است که پیغمبر را باید از او سوا کرد که از همه وقت ناشناخته تر است و کاش ناشناخته تر بود ؛ بد شناخته تر است . هرگز نمی توان این نکته را قبول کرد که رنج های مدینه و رنج های عرب و جامعه ی عرب و حتی جامعه ی اسلامی و حتی یارانش ، این روحی را که این همه از آفرینش بزرگتر است ، آن درد خیلی باید درد نیرومندی باشد که این روح را به این اندازه بیتاب بکند مسلما این همان دردی است که انسان خود را در این عالم زندانی می بیند . هر کسی انسان تر است از ” آنچه هست ” بیشتر در خود احساس نیاز می کند زیرا به میزانی که برخوردار است انسان نیست بلکه به میزانی که خود را نیازمند تر احساس کند انسان است . چه بگویم ! زبان قاصر من عاجزتر از آنست که بتواند این شخصیت عظیم را بشناساند و بسط دهد و همه ی ویژگی ها و صفات ایشان را بر شمارم . لیکن آن شاعر عارف واصل و جامعه شناس ؛ مولانا جلال الدین رومی به روشنی شخصیت آن بزرگوار را بر روی این لوح سپید به وضوح هر چه تمام تر نگاره گر بوده است که می فرماید : ای علی که جمله عقل و دیده ای / شمه ای وا گو از آنچه دیده ای بازگو دانم که این اسرار هوست / زانکه بی شمشیر کشتن کار اوست چشم تو ادراک غیب آموخته / چشم های حاظران بر دوخته سحر عین است این عجب لطف خفی ست / بر تو نقش گرگ و بر من یوسفی ست یا تو واگو آنچه عقلت یافته ست / یا بگویم آنچه بر من تافته ست در محل قهر این رحمت ز چیست ؟ / اژدها را دست دادن کار کیست ؟ گفت : من تیغ از پی حق می زنم / بنده ی حقم نه مامور تنم شیر حقم نیستم شیر هوا / فعل من بر دین من باشد گواه من چو تیغم پر گهر های وصال / زنده گردانم نه کشته در قتال کَه نیم ، کوهم ز صبر و حلم و داد / کوه را کی در رباید تند باد ؟ خشم بر شاهان شَه و ما را غلام / خشم را هم بسته ام زیر لگام تیغ حلمم گردن خشمم زدست / خشم حق بر من چو رحمت آمده ست تو منی و من توام ای محتشم / تو علی بودی علی را چون کشم معصیت کردی به از هر طاعتی / آسمان پیموده ای در ساعتی مر جفاگر را چنین ها می دهم / پیش پای چپ چه سان سر می نهم پس وفاگر را چه بخشم تو بدان / گنج ها و ملک های جاودان الگوی ما بهتر از ” دموستنس ” سخن می گوید اما نه برای احقاق حق خویش ، او بهتر از” بوسئه ِ”ی خطیب سخن می گوید اما نه در باره ی لوئی بلکه پیشاپیش قدرتمندان است که فریاد می کشد ، او بهتر از “سقراط “می اندیشد اما نه برای اثبات فضایل اخلاقی اشرافیتی که بردگان از آن محروم اند بلکه برای اثبات ارزش های انسانی که در ما بیشتر است . برخلاف حکیمان دیگر و برخلاف نوابغ و اندیشمندان دیگر که اگر نابغه اند مرد کار نیستند و اگر مرد کارند مرد اندیشه و فهم نیستند و اگر هر دو هستند مرد شمشیر و جهاد نیستند و اگر هر سه هستند مرد پارسایی و پاکدامنی نیستند و اگر هر چهار هستند مرد عشق و احساس و روح نیستند و اگر همه هستند خدا را خوب نمی شناسند . اما ” علی ” قربانیِ خویشاندِ پیغمبر بودن است چرا که در جامعه قبایلی عرب روابط قبیله ای نیرومند تر از اسلام است . ” علی ” کسی بود که با جامعه یثرت هیچ گونه پیوندی نداشت مگر شمشیر هایی که به خاطر حق زده و خطر هایی که به خاطر حقیقت کشیده ...... و رنج ها و همین شمشیر ها او را تنها گذاشته است . بنابراین او در ” مدینه ” تنهاست از این دردناکتر اینکه ” علی ” در میان پیروان عاشقش نیز تنهاست . به همین خاطر بزرگترین عاملی که ما را از دست یافتن به سر چشمه ی نخستین حقیقت باز می دارد جنگ بی سر انجام دو گروه ؛ متقدمِ منجمدِ کهنه پرست سنت گرا از یک طرف و نسلِ جوانِ متجدد مآّب از طرفی دیگر . و ما باز دوباره شاهدیم که مارهای زخمی اشرافیت جاهلی به تدبیر پیغمبر کوفته و افسرده شده بودند در گرمای خودخواهی اصحاب پیامبر دوباره جان گرفته و بیدار شده اند و به همین دلیل است که بارها گفته اند : امروز به شناخت ” علی ” نیازمندیم نه به محبت او زیرا که عشق و محبت بدون شناخت نه تنها هیچ ارزشی ندارد بلکه هیچ جهلی سنگین تر از این نیست که یک نوع معرفت کاذب پیدا کند . که عمر ” علی ” به سه دسته تقسیم می شود : 23 سال مبارزه برای مکتب 25 سال سکوت برای وحدت 5 سال حکومت برای عدالت و در آخِر ؛ ای خدای کعبه این مردمی را که هر صبح و شام رو به خانه ی تو دارند و رو به خانه ی تو میزی اند و رو به خانه ی تو می میرند ، این مردمی را که بر گرد خانه ی ابراهیم تو طواف می کنند قربانی جهل شرک و در بند جور نمرود مپسند . و السلام علی حقیقتی بر گونه های اساطیر ؛ دکتر علی شریعتی علی تنهاست ؛ دکتر علی شریعتی آری این چنین بود برادر ؛ دکتر علی شریعتی انسان در قرآن – انسان و ایمان ؛ استاد مرتضی مطهری مثنوی معنوی ؛ دفتر دوم درج شده توسط : بهزاد باقری / دبیر سرویس شهدا و منتظران " میرملاس نیوز "bagheri1348@yahoo. ...