کتابت قرآن برای اولین بار در گیلان - شبکه اینترنتی آفتاب
سایر منابع:
سایر خبرها
12 کتاب برای روزهای عزای حسینی
چه ترند/ درون سینه من شعرها چه شعله ورند/ نیامد آن سبویی عطش بنوشدمان/ هزار سال ها گذشته است و چشم ها به درند/ چه رفته بر سر آن دست های آب آور/ که خیمه های عطش سوز تشنه خبرند/ کجایی اند مگر این سران سرگردان؟/ که از تمام شهیدانِ روزگار سرند... سلوک عاشورایی (دوره ده جلدی)/ نوشته حاج آقا مجتبی تهرانی/ مؤسسة فرهنگی و پژوهشی مصابیح الهدی عالم عامل ربانی و مرجع بزرگوار، حضرت آیت
کارگروه خدمات کتاب داری نوجوان تشکیل شود
کار کرد و همه ی این ها در کنار واقعیت دنیای کودکان مدرن، ما را به تفکر وامی دارد. یافته های پژوهش ارایه شده از سوی مریم شمس الهی حاکی از آن است که مجموعه سازی کتاب خانه های کانون شهر تهران به خوبی نیازهای مخاطبان را برآورده نمی کند و نیازمند بازنگری در سیاست های انتخاب و خط مشی مجموعه سازی است. در همین زمینه و در بین کلیات و موضوع های کلی، اولویت اول نوجوانان هنر و سرگرمی و در موضوع
12 کتاب برای روزهای عزای حسینی
سینه من شعرها چه شعله ورند/ نیامد آن سبویی عطش بنوشدمان/ هزار سال ها گذشته است و چشم ها به درند/ چه رفته بر سر آن دست های آب آور/ که خیمه های عطش سوز تشنه خبرند/ کجایی اند مگر این سران سرگردان؟/ که از تمام شهیدانِ روزگار سرند... سلوک عاشورایی (دوره ده جلدی)/ نوشته حاج آقا مجتبی تهرانی/ مؤسسة فرهنگی و پژوهشی مصابیح الهدی عالم عامل ربانی و مرجع بزرگوار، حضرت آیت الله حاج آقا مجتبی
پیامهای عاشورا و خطر تحریف
صحیح از این حادثه ارائه گردد . در صورتی این نکته از عاشورا قابل برداشت است که قرائتی الگوساز از آن صورت گیرد . بی تردید پیشوایان دینی از زمان پیغمبر اکرم (ص) و ائمه طهار (ع) دستور اکید و بلیغ داده اند که باید نام حسین بن علی (ع) زنده بماند و باید سوگواری آن حضرت هر سال تجدید بشود . سؤال اساسی این است که چرا چنین دستوری داده اند و چرا این همه به این موضوع اهتمام داشته اند؟ از این رو تحلیل ما از قیام
بکرترین ایده های مد در گنجینه تاریخ
به گزارش شفا آنلاین ،پریچهر رحیمی مدرس دانشگاه با بیان مطلب بالا اظهار کرد: دلیلی ندارد ما با پیشینه غنی و محکمی که داریم هر آنچه به نام مد عرضه می شود، بی چون و چرا از آن پیروی کنیم. نیاکان ما نخستین کسانی بودند که لباس هایی را با شباهت بسیار به پوشاک کنونی طراحی کرده، دوخته و برتن کرده اند. چگونه می توانیم این گونه نوآوری را آن هم در آن زمان که دوره مادها بود نادیده بگیریم؟! آیا
برخورد نزدیک با زنان فیلمساز ایرانی+عکس
سر و صدا در گروه هنر و تجربه اکران شد.دو سال بعد چند روز بعد را ساخت که این بار هم فیلم اتفاق خاصی برایش رقم نزد. سوت پایان را می توان سرآغاز تثبیت نام کریمی به عنوان کارگردان دانست. در جشنواره فجر نقدهای مختلفی بر آن نوشته شد و در اکران عمومی به اندازه کافی مورد توجه رسانه ها قرار گرفت. شیفت شب آخرین فیلم کریمی است که سال پیش در جشنواره به نمایش درآمد و دیپلم افتخار را برای بازیگرش یعنی لیلا
گفتگو با فواد بابان، گوینده دوست داشتنی اخبار
من همه خوب هستند. اما به دلیل اینکه مشغله زیادی دارم، نمی توانم کار همه گویندگان را رصد کنم. مدتی قبل هم از من خواستند تا در آزمون ارتقای گویندگان شرکت کنم که به دلیل همین مشغله ها نتوانستم در خدمتشان باشم. درحال حاضر برخی از گویندگان شبکه خبر بسیار خوب اجرا می کنند. برخی گویندگان در دوران کاری خود به یک برند شخصی تبدیل می شوند و سال ها پس از بازنشستگی در یاد و خاطره مخاطب می مانند
فتحعلی بیگی: تعزیه نقش مهمی در ترویج تفکر عاشورایی بین عامه مردم داشته است/ ناصربخت: تعزیه عصاره حکمت ...
کردن تعزیه ایرانیان از تمام امکانات خود از جمله دیگر هنرها بهره گرفتند. همین مساله باعث شد تا بسیاری از هنرهای ایرانی که در دوره های خاص مجالی برای عرضه اندام نداشتند، در دل تعزیه حفظ و ماندگار شوند. به دلیل همین تلاش ها بود که هنر تعزیه در کل خاورمیانه منحصر به فرد بوده و هست. جدی شدن پژوهش های تعزیه در سال های اخیر نویسنده کتاب نقش پوشی در شبیه خوانی: اصول و قواعد بازیگری در
فرهنگ در رسانه
ایرانی ظرفیت چنین کشفیاتی را پیش روی محققان قرار می دهند؟ اگر پاسخ منفی است ایراد کار در کجاست؟ حاتم قادری متولد 1335 در تهران و مدرس دانشگاه تربیت مدرس است. او دوره کارشناسی علوم سیاسی را در سال 1358 در دانشگاه شهید بهشتی، دوره کارشناسی ارشد علوم سیاسی را در سال 1367 و دوره دکترای همین رشته را در سال 1373 در دانشگاه تربیت مدرس به پایان برد. او همچنین در کلاس های آزاد موسسه رخداد تازه تدریس می کند
100 توصیه مهم رهبرانقلاب به هیئت های عزاداری
آواز، هنر اجرا.(11 /2 /92) ویژگی های مداحی هنر مداحی:در کار مدّاحیِ شما چند چشمه هنری وجود دارد: شعرتان هنر است؛ صدایتان هنر است؛ آهنگی که انتخاب می کنید، هنر است؛ اشارات و کارهایی که انجام می دهید، هنر است. (19 /7 /1377) منطق داشتن : عنصر دوم، عنصر تعقّل است؛ چون منطق، استدلال، حرف حساب، حرف درست و حرف خوب در لابلای این شعرها فراوان وجود دارد و می تواند ذهنها را
شعرخوانی شاعران در شب های شیدایی
/> بی اعتنا به زحمت و رنج مسافرت در هر قدم تحمّل خار جفا کند آن جا که موقِفِ عَرَفات محبّت است در پیشگاه دوست، سر و جان را فدا کند از صدق چون نهاد قدم در منای عشق نقدینه حیات خود از کف رها کند در مشعرالحرام وفا چون گشود بار از آه خویش، مشعل سوزان به پا کند بر گِرد خیمه گاه بگردد پی وداع با چشم اشکبار
به مناسبت نخستین سالگرد درگذشت آیت الله مهدوی کنی؛ یادی از روحانی میانه رو
رهبری: آیت الله مهدوی کنی، شخصیت ممتاز علمی انقلاب، هیچگاه در زندگی سیاسی خود، اهل سیاست بازی و جناح بازی نبوده است و پیوسته تکلیف الهی خود را انجام می داد. وی نسبت به همه افراد، چه کسانی که از نظر فکری با او همفکر بودند و چه کسانی که حتی صد درجه از نظر سیاسی با ایشان اختلاف سلیقه دارند، به صورت یکسان برخورد می کرد. **آیت الله محمد امامی کاشانی امام جمعه موقت تهران: علت برجستگی شخصیت معنوی
انگشتر عقیق شهید همدانی دستمایه خلق راز نگین سرخ شد
نیز در کنار تأسیس لشکر 27 محمدرسول الله(ص) داشته است که همان فرماندهی سپاه همدان در سال 59 و 60 بود، این عوامل دست به دست داد تا کار مستند داستانی راز نگین سرخ انجام شود. اما مهمتر از همه خاطره ای بود که حاج حسین همدانی از شهید شهبازی برای من نقل کرد. * تسنیم: به نقش شهید همدانی در نگارش این کتاب اشاره کردید، در این باره بیشتر توضیح دهید؟ راز نگین سرخ در واقع خاطراتی است که
دخیل مراغه ای، مقتل نویس گم گشته در شور و شعور حسینی
بن موسی بن جعفر معروف به ابن طاووس، ملامحمد فضولی و نظام الدین محمد توفارقانلی هستند که دخیل این مقتل ها را به دقت خوانده و تحریر کتاب بزرگ خود را شروع کرده است. 'دخیل'، حادثه کربلا را از اول تا آخر پشت سر هم نوشته و در ضمن هر مقتل (رویداد) به حوادث دیگر تاریخ اسلام گریزی زده که این مساله موجب شده مقتل وی به صورت حجیم نگارش و در هشت جلد مکتوب شود. مجموعه آثار دخیل در مجموعه های شش تا هشت جلدی
نسخه های خطی برجسته ترین نمود زبانی یک قوم
،هنر و معماری تاریخ ایران دانست. این سلسله پادشاهی نمونه ها وداده های فراوانی از هنر،معماری و فرهنگ خود را جاویدان کرده واز دوره رنسانس آشنایی و پژوهش در باره آنان مورد توجه اروپاییان قرار گرفته است. وندائی در ادامه می نویسد:کتیبه ها ،سنگ نبشته ها و نقوش برجسته ساسانی یکی از پرکاربردترین هنرها و منابع شناخت تاریخ ساسانیان به ویژه در دوره نخست این شاهنشاهی است که اطلاعات مهمی
دانشمند: قمه زنی چماق دشمن برای کوبیدن بر سر تشیع است
ها استفاده می کند و در حقیقت این هنر سخنران است که بتواند مخاطب را جذب کند. رسا به نظر شما آیا همه طلاب باید منبری شوند یا تنها کسانی که علاقه مند هستند در این زمینه ورود پیدا کنند؟ طلبه باید یا مؤلف، یا مدرس و یا مبلغ باشد. در هر سه صورت باید محقق هم باشد. برخی ها توفیقاتشان بسیار است، همانند شهید مطهری که هم مؤلف خوبی بودند، هم محقق بزرگی بودند و هم مبلغ مؤثری بودند
دامن زدن به هرج و مرج علمی کتب عاشورایی به دلیل نبود نقد
این راستا دو هنر هم عنان این کتاب ها حرکت می کرده است، یکی خوشنویسی و دیگری هنرهای تجسمی است؛ یعنی اینکه یک خوشنویس کتاب مقتلی را خوشنویسی می کرد و یک نقاش برای آن کارهای تجسمی و نقاشی انجام می داد، اما این گسست بین رشته های مختلف و تخصصی شدن هر یک از این حوزه ها باعث شده که ما واقعا در حوزه تجسمی و خوشنویسی با آثار اندکی مواجه شویم و جشنواره هایی چون جایزه کتاب سال عاشورا می تواند هنرمندان و
نخستین درس داستان خوانی
مراحلی را طی کرد تا به این شکل درآمد؟ ایده اولیه چه بود و در چه مدتی این ایده به این شکل منتشر شد؟ در واقع از قبل هیچ برنامه و طرحی برای معرفی نداشتم. یادم است که در سال 1379، کتاب اطلس بورخس، با ترجمه دکتر احمد اخوت در انتشارات نقش خورشید اصفهان با مدیریت هوشنگ اله وردی، چاپ شد. من در پخش این کتاب با مدیرمسئول آن همکاری داشتم. در سفرهایم به بعضی از استان ها، داستان های این کتاب را خواندم، بارها و
تجلی هنر مطهر بر کتیبه های سفالی
به گزارش خبرگزاری فارس از قم، برخی از هنرها از ابتدا با بشر همراه بوده اند سفالگری از جمله این هنرها است که از ابتدا با بشر همراه بوده و گواه این مدعا ظروف و اشیایی است که در دوره های باستان شناسی مختلف کشف شده است. تاریخ کهن ترین اشیای سفالی به دست آمده از کاوش های باستان شناسی ایران به هزاره هشتم قبل از میلاد می رسد. هنر سفالگری به صورت سنتی طی هزاران سال اصول فنی ارزشمند خود را تا
نیازمند تمرین چند صدایی هستیم
می دهند، فرض اصلی ما در بحث کشف ذهن است. گفت وگویی با دکتر قادری انجام دادیم تا بحث کارکردها و ظرفیت های رمان در پیش بینی ذهنیات و واکنش های احتمالی گروه های اجتماعی را باز کنیم. آیا رمان های ایرانی ظرفیت چنین کشفیاتی را پیش روی محققان قرار می دهند؟ اگر پاسخ منفی است ایراد کار در کجاست؟ حاتم قادری متولد 1335 در تهران و مدرس دانشگاه تربیت مدرس است. او دوره کارشناسی علوم سیاسی را در سال 1358 در
فراخوان چهارمین دوره جشنواره مدرسه عشق
فیلم 2-هنرهای تجسمی 2-1: خط (خوشنویسی): نستعلیق، شکسته نستعلیق، ثلث 2-2: نقاشی و خط نقاشی 2-3: پوستر و تراکت 2-4: عکس 2-5: طراحی گرافیک 2-6: کاریکاتور 2-7: تندیس 2-8: اینفوگرافی 3-نشر 3-1: نشریات (روزنامه، هفته نامه، ماهنامه، فصل نامه، ویژه نامه و گاهنامه و...) 3-2: کتاب (صوتی و چاپی) 3-3: رسانه های دیجیتال
مترجم مهابادی: ترجمه یکی از ملزومات کتابخانه کُردی است
...؛ چرا ترجمه را انتخاب کردید؟ *مدتی است که مشغول کار ترجمه هستم. قبلا در زمینه ترجمه مقالات کار کرده بودم. سپس دو کتاب نیکۆلاس نیکڵبی و سێحربازی بچکولانه را در سال های 92- 91 به زبان کردی ترجمه کردم و پس از دو سال با یاری دوستان توانستیم آنها را به چاپ برسانیم. به نظر من کار ترجمه یکی از ملزومات کتابخانه ی کردی به شمار می رود. احساس نیاز به وجود ادبیات غربی، یکی از مواردی بود که کتابخانه کردی را نیازمند توجه بیشتر به آن می دانستم، تا همانند کتابخانه دیگر زبانها از کتابخانه ایی غنی برخوردار باشیم. این امر انگیزه ای ...
وقتی درست نویسی اولویت آخر می شود؛ خطر بی توجهی به زبان معیار در مطبوعات و رسانه ها
امسال شاهد داوری آنها در شرایطی ویژه و به شکلی جداگانه هستیم. امسال کارگروه مخصوصی برای بررسی محور مطرح شده در جایزه مذکور در رسانه های ورزشی هستیم . همان گونه که اسعدی اشاره کرد مهمترین تفاوت برگزاری این جایزه در دوره فعلی اضافه شدن بخشی با عنوان رسانه های ورزشی به آن است. این در حالی است که به دلیل نوع خاص نگارش و ساختار رسانه های ورزشی شاید بهتر بود که از همان سال نخست به این رسانه ها توجه
داستان 9 ماه حسرت برای ثبت نام درهنرستان
سازی زیر نظر پروفسور فتسینی از مجسمه سازان همدوره شاگال و پیکاسو موفق به دریافت مدرک لیسانس می شود. او تاکنون نمایشگاه های متعددی از آثارش را در شهر رم برپا کرده است و در شهر سینمایی رم نیز سال ها مجسمه ساخته است.محمدی سال ها به عنوان مدرس رشته مجسمه سازی در هنرستان هنرهای زیبا درس داده است و از احیاگران این رشته در هنرستان هنرهای زیبا پس از انقلاب بوده است، با همه تلاش های او و چند تن دیگر، بعدها
هنوز قدرتِ رادیو درک نشده است
ترازو، کمربند سبز و آیینه آدینه بودند که در همه آن ها استراتژی منزوی البته با خط دهیِ نادر پور، آشنا کردن مردم با نواگرایی در هنر و به خصوص شعر بود. این پژوهشگر در ادامه مطلبش آورده است: برنامه کتاب روزِ منزوی از سال 1352 یک روز در میان (در هفته 3 بار) از ساعت 13 تا 13:30 از شبکه دوم رادیو پخش می شد. نویسندگان مطرح دیگری نیز با این برنامه و دیگر برنامه های منزوی همکاری می کردند که
شیوه های آکادمیک تحلیل فیلم
را از میان برمی دارد و امید است که همان راهنما باشد. گرچه در اغلب دوره های آموزشی سینما تأکید اصلی بر نگارش تحلیلی است، این کتاب، در کنار حجم گسترده متون دیگر، و توسط هر استادی که معتقد است نگارش تحلیل فیلم، بخشی از فرایند یادگیری سینماست می تواند به روش های بسیاری مورد استفاده قرار گیرد . راهنمای نگارش تحلیل فیلم در 7 فصل نوشته شده و عناوین آنها عبارتند از: نوشتن درباره فیلم ، تفکر، آمادگی برای
بدون درک زنان عاشورایی، ادبیات عاشورایی هیچ است
به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا ، نصرالله قادری منتقد و مدرس سینما وتئاتر، در نشست نقد و بررسی کتاب آواز سرخ باران که عصر امروز 28مهر با حضور حسن جلایر نویسنده کتاب، محمدرضا گودرزی و قاسمعلی فراست در فرهنگسرای گلستان تهران برگزار شد با بیان اینکه در ادبیات عاشورایی تخیل راه ندارد، تشریح کرد: هنر همگام با تخیل است ولی ادبیات عاشورایی از این مهم مبرا است. در ادبیات عاشورایی تخیل راه ندارد
نهضت حسینی از چشم اندازی دیگر
هادی قبادی / میرملاس : با حلول سال 1437هجری قمری که با ماه محرم آغاز می شود اینک 1376 سال از واقعه جانگداز و عبرت آموز کربلا می گذرد. نهضتی که به یک انقلاب بزرگ انجامید و در مسیر حرکت تاریخ و سرنوشت بشر تاثیری بس شگرف ازخود باقی گذاشت . عظمت و اهمیت این انقلاب [...] هادی قبادی / میرملاس : با حلول سال 1437هجری قمری که با ماه محرم آغاز می شود اینک 1376 سال از واقعه جانگداز و عبرت آموز کربلا می گذرد. نهضتی که به یک انقلاب بزرگ انجامید و در مسیر حرکت تاریخ و سرنوشت بشر تاثیری بس شگرف ازخود باقی گذاشت . عظمت و اهمیت این انقلاب بزرگ تا آنجاست که پس از وقوع آنچه که در کربلا گذشت ، این موضوع تنها مورد توجه شیعیان و محبان بزرگ پرچمدار نهضت عاشورا حضرت امام حسین علیه السلام نبوده است بلکه تمامی فرقه های اسلامی و حتی غیر مسلمانان نیز به بحث و بررسی پیرامون ابعاد مختلف آن پرداخته و از درس های آموزنده مکتب عاشورا الهام گرفته اند و کربلا به کانون توجه تمامی انسان های بیدار و طالب حقیقت مبدل گشته و معمار بزرگ انقلاب عاشورا حضرت حسین بن علی علیهما السلام به عنوان سرور آزادگان عالم، اسوه و الگوی حق طلبی و باطل ستیزی بر تارک تاریخ بشر می درخشد . در گذر زمان و طی قرون متمادی ، شیعیان در احیای فرهنگ عاشورا و زنده نگه داشتن یاد و نام شهیدان والا مقام کربلا تلاشی وافر مبذول داشته اند که اوج آن ، الهام گرفتن انقلاب شکوهمند اسلامی ایران از آن مکتب خون بار است و البته فلسفه توجه جامعه اسلامی به ویژه شیعی به نهضت حسینی به این خلاصه نمی شود بلکه به اصل امامت، ولایت، ضرورت شناخت و معرفت نسبت به اسوه ها و الگوی انسان های الهی که در خصوص سومین امام شیعیان به سبب ویژگی های واقعه استثنایی و منحصر به فرد کربلا و ابعاد گوناگونی که این جریان تاریخ ساز دارد و درس های بزرگی که نه تنها به جامعه اسلامی که به بشریت می دهد آن را در شرایط ممتازی بر صفحات تاریخ قرار داده است و به سبب همین درخشندگی و جذبه عشق حسینی است که همه ساله باشکوه تر از قبل در سراسر جهان اسلام عزای حسینی اقامه می گردد و چه بسیار کتاب ها که پیرامون آن به نگارش درآمده و اشعار و مراثی سروده شده است . سال ها می گذرد اما به مروز زمان این عشق و ارادت نه تنها به سردی نگراییده بلکه بر حرارت آن افزوده شده و این مضمون همان روایاتی است که از معصومین در مورد حرارت عشق حسینی در قلوب مومنین وارد شده است . در این نوشتار به برخی از عناوینی که با انقلاب عاشورا و پرچمدار این انقلاب بزرگ مرتبط است به صورت بسیار اجمالی اشاره می شود و بدیهی است که به دست آوردن تحلیلی جامع و صحیح ، در گرو توجه به تمامی ابعاد و جوانب این انقلاب و مطالعه و بررسی عوامل مختلف آن است : 1 – مقام امام حسین علیه السلام در نزد خدا ، انبیاء و اولیای الهی شناخت شخصیت این امام همام به عنوان بنیانگذار انقلاب عاشورا و محور این حرکت اسلامی در فهم صحیح علل به وجود آمدن آن و نیز انگیزه های آن حضرت از اقدام به این حرکت تاثیری جدی دارد . حسین علیه السلام کیست ؟ او در پیشگاه خدا دارای چه مقام و منزلتی است ؟ چه آیاتی در قرآن کریم در بیان فضائل او نازل گردیده و شأن نزول آن ها چیست ؟ در سایر کتب آسمانی نیز آیا اسمی از حسین علیه السلام به میان آمده است ؟ در وصف او در آن کتب چه گفته شده است ؟ در روایات اسلامی به ویژه آنچه که از رسول گرامی اسلام صلوات الله علیه در معرفی شخصیت او نقل شده به چه خصوصیاتی از سالار شهیدان اشاره گردیده است ؟ این که در روایات آمده است که تمامی انبیا در عزای او گریسته اند و در هنگامه مشکلات و گرفتاری ها به او توسل جسته اند به چه صورت بوده است ؟ ادوار زندگی پربرکتش به چه صورت سپری گشته است ؟ دوران طفولیت، کودکی و در زمان حیات جدش نبی اکرم صلوات الله علیه و مادرش حضرت فاطمه سلام الله علیها ، نوع برخورد آن ها به ویژه پیامبر عظیم الشأن اسلام با او چگونه بوده است ؟ و شخصیت او در این دوران چگونه شکل گرفته است ؟ در دوره جوانی ، خصوصاً در اوج مظلومیت پدرش امیر مومنان علی علیه السلام چه در مدت 25 سال خانه نشینی و محرومیت از حق مسلّم و الهی جانشینی پیامبر و چه در مدت قریب به پنج ساله حاکمیت ، نقش امام حسین علیه السلام در کنار پدر بزرگوارش چه بوده است ؟ در بحران های سهمگین این برهه از تاریخ اسلام حضور او چسان بوده است ؟ و بعد هم در دوره ده ساله امامت امام حسن مجتبی علیه السلام و شرائط بسیار سخت این دوره ، آن حضرت نقش خویش را در کنار امام و برادر خویش چگونه ایفا می کرده است ؟ در بررسی پرسش های فوق و ده ها پرسش دیگر که امکان خطور آن ها به ذهن وجود دارد و یافتن پاسخ های صحیح که خوشبختانه در منابع متعدد در دسترس همگان وجود دارد می توان بیشتر به ابعاد شخصیت بنیانگذار نهضت خونین کربلا آگاهی یافت و این آگاهی می تواند در تحلیل صحیح تمامی ابعاد نهضت و بهره گرفتن بیشتر از درس ها و عبرت های آن موثر باشد . 2 – بررسی زمینه های نهضت و وقوع آن حادثه جانگداز این که چه عوامل و عللی باعث شد تا آن فاجعه بزرگ به وقوع بپیوندد و نهضت خونین حسینی شکل بگیرد از مهمترین و اساسی ترین نکات تحلیل جریان عاشورای حسینی در کربلاست . چه شد که در فاصله نیم قرن و تنها پنجاه سال پس از رحلت رسول خدا صلوات الله علیه ، امت او بر فرزندانش شمشیر کشیدند و آن ها را به سخت ترین وجه که در تاریخ نظیر ندارد به شهادت رساندند و به اسارت بردند ؟ آن هم در شرایطی که امام حسین علیه السلام در طول حرکت خویش از مدینه به مکه و مکه به کربلا ، حجت را بر آنان تمام کرد و بارها و بارها خود را معرفی نمود . در فاصله رحلت پیامبر تا حادثه عاشورا چه تغییراتی در بینش و نگرش امت اسلام رخ داده بود که به راحتی حاضر شدند فاجعه ای دردناک چون واقعه عاشورا را بیافرینند ؟ به نظر می رسد برای یافتن پاسخی صحیح و دقیق به این پرسش ها لازم است سه برهه از تاریخ مورد مطالعه قرار گیرد : الف) دوره جاهلیت عرب جامعه و ملتی که اولین مخاطبین پیام اسلام بودند در چه شرایطی به سر می بردند از نظر جغرافیایی،محیطی و آداب و رسوم اجتماعی و اعتقادات مذهبی و روابط حاکم بر آن جامعه دارای چه اصول و ضوابطی بودند ؟ چه فرهنگی بر آن جامعه حاکم بود ؟ روابط خانوادگی و قبیلگی بر چه قواعدی استوار بود ؟ و ده ها پرسش دیگر که می تواند طرح گردد . اگر این بخش از تاریخ حیات عرب به خوبی بررسی شود آن گاه روشن خواهد شد که چگونه بعد از رحلت پیامبر صلوات الله علیه ، بخشی از جامعه اسلامی دوباره به همان دوره جاهلیت برگشت و آن همه فاجعه را به بار آورد . ب) دوره رسالت بیست و سه ساله پیامبر رنج ها و محنت های بی شماری پیامبر و یاران صدیق او در این برهه حساس متحمل شدند . آیا تمام آنان که به پیامبر گرویدند دارای ایمانی قوی و راستین بودند ؟ آیا پیامبر حتی در دوران حیات خویش با کارشکنی ها و سنگ اندازی های برخی از به ظاهر مسلمانان رنج نمی برد ؟ آیا در بین یاران نزدیک آن حضرت نبودند کسانی که مدام اشکال تراشی می کردند ؟ آیا ایمان و اسلام برخی از آنان صوری و ظاهری و مصلحتی نبود ؟ آیا رنج و سختی که پیامبر و پیروان راستین او و خون دل هایی که از ناحیه برخی مسلمان نماها می خوردند بیشتر از رنج مبارزه با دشمنان آشکار و بیرونی نبود ؟ بدیهی است که در یافتن تحلیل صحیح وقایعی که بعدها در جامعه اسلامی رخ می دهد همه این پرسش ها می تواند راهگشا باشد . ج) دوره پس از رحلت پیامبر دوره ای که با حادثه سقیفه بنی ساعده آغاز شد، حادثه ای که تنها 70 روز با واقعه غدیرخم فاصله داشت . بر امت اسلام چه گذشته بود که در شرایطی که هنوز جناره پیامبر دفن نشده است و سرمبارک حضرتش بر دامان علی علیه السلام بود گروهی در مکانی به نام سقیفه بنی ساعده گرد آمدند و خلیفه و جانشین پیامبر را انتخاب نمودند ؟ مگر این ها نبودند که هفتاد روز قبل در غدیر خم جانشینی علی علیه السلام برای پیامبر را به او تبریک گفتند ؟ معیار انتخاب آن ها چه بود ؟ آیا این بازگشت به همان جاهلیت اولی نبود ؟ آیا در سقیفه بنی ساعده رگه هایی از همان دوره جاهلی که در دوران رسالت پیامبر از روی مصلحت مکتوم مانده بود زنده نشد ؟ پس از حادثه سقیفه بنی ساعده چه حوادثی در جامعه اسلامی رخ داد ؟ چرا آن همه اهانت ها را به جانشین واقعی پیامبر روا داشتند ؟ چرا خانه علی علیه السلام و زهرای اطهر سلام الله علیها را به آتش کشیدند ؟ چرا پهلوی آن بانوی دو عالم را شکسته و بر صورت مبارکش سیلی نواختند ؟ چرا عترت پیامبر را با وجود آن همه سفارش ، در تنگنا قرار داده و ظلم وجور فراوان بر آنان رواداشتند ؟ چرا حاکمان و والیان ناصالح ، مقدرات امور مسلمانان را به دست گرفتند ؟ چرا امثال معاویة بن ابی سفیان و ولیدبن عقبه و مروان بن حکم و زیاد بن ابیه را برای حاکمیت بر مسلمانان گماردند ؟ تقویت حکومت معاویه در شام و حمایت مستمر از او چه نتایجی را به بار آورد ؟ شکافتن فرق مبارک علی علیه السلام در محراب مسجد کوفه و شهادت مظلومانه امام حسن مجتبی علیه السلام و تیرباران جنازه مطهرش نتیجه چه بود؟ از بین رفتن سنت های الهی، نبوی و احیای فرهنگ جاهلی و گسترش ظلم و جور و جنایت و معصیت و ایجاد بدعت های ناروا و تضییع هزاران حق از حقوق مسلم مسلمانان و افراد جامعه اسلامی و قتل صدها انسان بی گناه از کجا نشأت گرفت ؟ و از همه این ها فجیع تر اعلام ولایتعهدی یزید که فسق و فجورش بر همه روشن بود توسط معاویه ثمره چه بود ؟ آیا جز این بود که تمامی فجایع و انحرافاتی که پس از ارتحال جانسوز پیامبر اکرم صلوات الله علیه در جامعه اسلامی به وجود آمد ریشه در حادثه سقیفه بنی ساعده داشت؟ و چه زیبا آن شاعر عرب (( مهیار دیلمی )) در یک بیت شعر خود این حقیقت را خطاب به امام حسین علیه السلام بیان کرد و گفت : فَیَومُ السَّقیفَةِ یَا بنَ النّبی طَرَّقَ یَومَکَ فی کَربَلا ای پسر پیامبر ! حادثه سقیفه ، شهادت تو را در کربلا زمینه سازی کرد . در این نوشتار ، مقصود بیان اجمالی مطالب با طرح پرسش هایی مرتبط با آن است . اگر بنای بر تفصیل باشد تحلیل این بخش تاریخ و بیان جزئیات آنچه که در فاصله دو حادثه سقیفه بنی ساعده و عاشورای حسینی گذشت ، نیازمند مباحث بسیار گسترده و عمیق است که اینجا مجال آن نیست اما خوشبختانه تمامی جزئیات آن در تاریخ حتی در منابع اهل سنت ثبت است . 3 – بررسی تاریخ وقوع نهضت حسینی بهنگام به حکومت رسیدن یزیدبن معاویه چرا امام حسین علیه السلام حرکت خویش را پس از مرگ معاویه آغاز کرد ؟ دوره امامت آن حضرت از سال 50 هجری و در پی شهادت برادرش امام حسن مجتبی علیه السلام شروع می شود و این در حالی است که معاویه با شدت بیشتر به جنایات خود ادامه می داد و توطئه شهادت امام دوم شیعیان هم نمونه بارز آن بود اما چرا حسین بن علی علیه السلام در همان تاریخ شروع امامت خویش قیام نکرد ؟ آن حضرت در سال های آغازین امامت ، چه عکس العمل هایی در قبال حکومت معاویه داشت ؟ مخالفت خود را چگونه ابراز می داشت ؟ آیا در زمان معاویه قیام نفرمود ؟ چرا به محض به قدرت رسیدن یزید قیام کرد ؟ آیا دعوت کوفیان عامل اصلی این حرکت بود ؟ در حکومت یزید چه شرائطی بر جامعه اسلامی حاکم شد که امام سکوت را جائز نشمرد ؟ شخص یزید دارای چه خصوصیات و ویژگی هایی بود که امام تحت هیچ شرایطی به حضور او بر مسند حکومت رضایت نداد و با تمام توان به مقابله با او برخاست ؟ چرا امام همین برخورد را با معاویه که سرمنشأ تمامی این فجایع بود نکرد ؟ آیا عوام فریبی های معاویه باعث شده بود تا امام در زمان او زمینه حرکت را مساعد نبیند ؟ یافتن پاسخ این پرسش ها روشن می سازد که چرا حضرت این مقطع از تاریخ را برای تحقق انقلاب عاشورا برگزید . 4 – بررسی خروج امام حسین (ع) از مدینه چرا امام پس از پاسخ منفی به دعوت ولید والی مدینه در خصوص بیعت با یزید ، مدینه را ترک نمود ؟ چرا در مدینه نماند و شهر پیامبر را به کانون مخالفت با حکومت یزید مبدل نساخت ؟ اگر قصد مبارزه با یزید و یزیدیان و تشکیل حکومت و احیاء سنت نبوی را داشت چرا شهر جدش پیامبر و مرکز حکومت او یعنی مدینه را انتخاب نکرد؟ چرا پس از خروج از مدینه ، در شهر مکه رحل اقامت افکند و بیش از چهار ماه در مکه توقف نمود؟ در مدت اقامت در مکه چه برنامه هایی را به اجرا درآورد وانگیزه او از توقف چند ماهه در شهر مکه چه بود ؟ آیا برای حجاج بیت الله الحرام که از تمامی بلاد اسلامی ، به شهر مکه وارد می شدند برنامه خاصی داشت ؟ چرا مناسک حج را نیمه تمام گذاشته واین دیار را به مقصد کوفه ترک نمود؟ آیا او با هدف پاسخ مثبت به دعوت نامه های مردم کوفه و بصره ، راه کوفه را در پیش گرفت ؟ چرا در مکه نماند و برنامه های مبارزاتی خویش علیه حکومت یزید را در شهر نزول وحی عملی نساخت ؟ چرا مکه معظمه میعادگاه بت شکنان و یادآور مبارزات جدش رسول الله علیه کفار و مشرکین را به مرکز قیام مبدل نساخت ؟ و چرا در آن دیار ماندگار نشد ؟ این ها همه سوالاتی است که یافتن پاسخ درست آنها در آگاهی یافتن به فلسفه واقعی قیام امام کمک خواهد کرد . 5 – ترکیب کاروان حسینی زمانی که امام از مدینه خارج شد تمامی اهل بیت او و تعدادی از یارانش او را همرانی نمودند . چرا امام در کاروان خود این مجموعه را جای داد؟ چرا در این کاروان از کودک چند روزه حضور داشتند (زیرا علی اصغر اگر در کربلا شش ماهه بوده قطعاً به هنگام خروج کاروان حسینی از مدینه چند روزه بیشتر نبوده است) تا کودکان دو سه ساله و نوجوانان یازده و سیزده ساله و دختران و پسران خردسال؟ اگر به قصد مبارزه با حکومت یزید و تشکیل حکومت اسلامی حرکت کرد همراهی این تعداد کودک و نوجوان به چکار می آمد ؟ و اگر به قصد پاسخ به نامه های اهل کوفه و بصره ، شهر مکه را نیز پشت سر نهاد بازهم همراه بردن اطفال و دختران و زنان برای چه بود ؟ در کاروان ، دختران و پسران جوان و نیز زنان حضوری فعال داشتند ، فلسفه حضور آنان چه بود ؟ آنان در این کاروان چه نقشی را ایفا می نمودند ؟ در کنار آنان حضور سال خوردگان به چه معنی بود ؟ حضور گروه های مختلف سنی از دختر و پسر گرفته تا زن و مرد در کاروان کربلا به چه منظور بود ؟ این ترکیب عجیب و استثنایی چه هدفی را دنبال می نمود؟ و امام چرا همه اینها را با خود همراه برد ؟ 6 – خط مشی ، شعارها و سخنان امام حسین علیه السلام از آغاز حرکت از مدینه تا لحظه شهادت چه چیز بهتر از سخنان و فرمایشات آن حضرت می تواند مبیّن اهداف حرکت او باشد ؟ و چه مأخذ و منبعی مطمئن تر از بیانات و سخنرانی های سالار شهیدان می تواند انگیزه های او را از حرکت و قیام و انقلابش تبیین نماید ؟ از همان لحظات آغازین حرکت و خروج از مدینه ، حضرت سخنانی در قالب خطبه ، پاسخ به پرسش ، پاسخ به نامه مردم بصره و کوفه ، وصیت نامه و امثال آن دارد . در لابه لای مجموعه این گفتارها حضرت صریحاً وضعیت اسفناک جامعه اسلامی را در آن روز و در آن عصر و زمان بیان فرموده و لزوم قیام علیه حکومت جور را با استناد به آیات کریمه قرآن و روایات جدش رسول الله صلوات علیه با تعابیر گوناگون و به صورت مکرر ذکر فرموده است. مجموعه این گفتارها در کتبی تحت همین عنوان توسط برخی از محققین و نویسندگان جمع آوری و به زیور طبع آراسته و قابل دسترسی است و بدیهی است که در آگاهی یافتن به تاریخ نهضت کربلا و بسیاری از حوادث حتی جزئیات امور ، این مجموعه ثمربخش است و می توان به بسیاری از ابعاد نهضت حسینی پی برد . علل و انگیزه های حضرت از حرکت خویش ، پاسخ به بسیاری از شبهاتی که مطرح می گردید ، خبر دادن از حوادث آینده ، پیش بینی های حضرت در مورد سپاه عمر سعد و تحقق آن ها ، سروده های حکمت آموز حضرت ، رویای امام در شب عاشورا ، سخنان امام بر بالین یارانش به هنگام شهادت آن ها ، ادعیه و مناجات های حضرت و ده ها عنوان دیگر مسائلی هستند که در مجموعه گفتارهای امام در تاریخ ثبت است . 7 – بررسی موضع گیری های متفاوت در قبال حرکت امام حسین علیه السلام واکنش شخصیت های مختلف نسبت به حرکت امام چه بود ؟ عوامل حکومت یزید با چه ترفندهایی قصد آن داشتند تا امام را برای بیعت با یزید متقاعد سازند . به عنوان نمونه نوع برخورد ولید بن عقبه استاندار وقت مدینه یا مروان حکم استاندار سابق مدینه و عامل معاویه و پیشنهادات آن ها به امام چگونه بود و حضرت چه پاسخ هایی به آن ها داد ؟ نظر برخی از نزدیکان امام امثال محمدبن حنفیه و عمر اطرف که از برادران ناتنی حضرت بودند و یا ام سلمه از زنان پیامبر که امام حسین علیه السلام او را به عنوان مادر خطاب می کرد در مورد حرکت امام چه بود و حضرت چه پاسخی رابرای تبیین قیام خویش ارائه فرموده است ؟ در تاریخ ضبط است که پس از جریان مخالفت امام در موضوع بیعت و تصمیم وی به مبارزه و حرکت ، در مدینه منوره و در میان افراد معروف و مخصوصا در میان خاندان و قوم و خویش آن حضرت معلوم گردید چند تن از آنان که از وظیفه مقام امامت و رهبری بی اطلاع بودند و در اثر علاقه ای که به حفظ وجود امام داشتند به حضور آن حضرت رسیدند و سازش با یزید را به امام پیشنهاد نمودند و در تحلیل حرکت امام توجه به این نکات نیز ضرورت دارد . رأی و نظر دیگران چه بود؟ برای منصرف نمودن حضرت از حرکتش ، ابن عباس پسر عموی پیامبر چه پیشنهادی ارائه کرد و چه پاسخی شنید ؟ پیشنهاد عبدالله بن جعفر پسرعمومی حضرت و شوهر حضرت زینب سلام الله علیها چه بود ؟ و امام حسین علیه السلام در پاسخ به خیرخواهی او چه فرمود ؟ موضع بزرگان جامعه اسلامی آن روز نسبت به حرکت امام اعم از موافق و مخالف چه بود ؟ و آنها برای بیان موضع خویش به چه چیز استدلال می نمودند . سخنان آنان و جواب های امام در درک شرائط آن زمان و پی بردن به اسرار نهضت عاشورا می تواند بسیار سودمند باشد . 8 – بررسی وضعیت اجتماعی بلاد و طوائف و گروههای مختلف در زمان حادثه جانگداز کربلا و نقش آنان در زمینه سازی واقعه کربلا آن گاه که امام حسین علیه السلام مخالفت صریح خود را با مسئله بیعت با یزید آشکار ساخته و تصمیم به ترک مدینه گرفت و باحضور بر مزار جدش رسول الله و وداع معنا دارش با آن حضرت ، عزم خویش را بر ترک مدینة النبی جزم کرد و خط سیر خود را تبیین نمود ، واکنش مردم مدینه چه بود ؟ آیا او را همراهی نمودند ؟ موضع اهل مدینه در قبال حرکت امام حسین علیه السلام چه بود ؟ آیا مانع خروج او از مدینه نشدند و با ابراز حمایت و دفاع از حضرت ، از او خواستار ماندن وی در مدینه نشدند ؟ موضع اهل مکه چه بود ؟ در توقف چند ماهه حضرت در شهر مکه چه تعداد از مکیان به ایشان پیوستند و کاروان حسینی را همراهی نمودند ؟ آیا مکیان از امام خواستند تا در حرم امن الهی بمانند و مکه را ترک نکنند ؟ به طور کلی آن ها باحرکت امام موافق بودند یا مخالف ؟ سایر شهرها و بلاد چطور ؟ مردم بصره و اهل کوفه از خود چه عکس العملی بروز دادند ؟ چرا از میان تمام شهرهای جهان اسلام در آن زمان ، بیش از همه مردم کوفه از امام دعوت به عمل آوردند تا امام آنان را رهبری نماید و حکومت تشکیل دهد؟ آن همه نامه و دعوت نامه که حاوی اصرار به امام بود با چه انگیزه ای می نوشتند و چرا بر پیمان خویش نماندند ؟ مردم کوفه دارای چه خصوصیات و ویژگیهای اخلاقی بودند که ابتداء هزاران هزار نامه نوشتند و با گذشت تنها چند روز از خواسته خود منصرف شدند ؟ و نه تنها منصرف شدند بلکه بر امام شمشیر کشیدند ؟ نقش مردم شام و دیگر بلاد در وقوع حادثه جانگداز کربلا چه بود؟ شامیان که اسلامشان را از معاویه و بنی امیه آموخته بودند نسبت به امام حسین (ع) و مقام و منزلت او چقدر شناخت داشتند ؟ با چه انگیزه ای یزید را حمایت می نمودند ؟ طرفداران امام در شامات چه تعداد بودند ؟ بررسی میزان نقش هر یک از شهرهای مهم زمان حیات امام حسین علیه السلام و تحلیل دقیق انگیزه های آنان در نیل به یک تحلیل صحیح پیرامون نهضت عاشورا می تواند بسیار موثر باشد . 9 – مطالعه تاریخ زندگی سربازان دولشگر و لشگریان در هر دو جبهه سپاه عمر سعد را چه افرادی تشکیل می دادند و از چه طوایفی بودند ؟ آن ها با چه انگیزه ای در سپاه یزید گردآمده بودند ؟ آیا تبلیغات گسترده امویان و جوسازی های دیرینه معاویه ، ذهن آنان را منحرف ساخته بود یا آنان تحت تاثیر دنیا خواهی و دنیا طلبی ، سپاه یزید و عمر سعد را همراهی می کردند ؟ آن ها دارای چه تربیت خانوادگی بودند و در چه محیطی رشد کرده بودند ؟ آیا در خاندانی اصیل رشد یافته بودند یا در دامان پدران و مادران دنیا طلب بزرگ شده بودند ؟ نوع تربیت آنان چه تاثیری در حضورشان در سپاه یزید داشت ؟ سرگذشت زندگی آنان چه بوده که عاقبت سر از لشگر عمرسعد درآوردند ؟ یاران امام حسین علیه السلام چه کسانی بودند ؟ چه تعداد از آنان از بنی هاشم بودند ؟ مابقی از چه طوایفی بودند و به چه انگیزه ای امام را همراهی می نمودند ؟ آنها دارای چه سوابقی در زندگی خویش بودند ؟ با وجود لشگر به ظاهر بزرگ عمر سعد ، چگونه انصار و یاران حضرت حاضر شدند در مقابل آن سپاه گران مقاومت نمایند و از امام خویش حمایت نموده و او را یاری نمایند ؟ مگر اینان که بودند که از نظر قوت ایمان و ثبات عقیده به این مرحله از یقین رسیده بودند ؟ چرا آن گاه که خود را در محاصره شدید دشمن دیدند صحنه را ترک نکردند ؟ چرا آنگاه که تجهیزات جنگی لشگر عمر سعد را نظاره نمودند امام خویش را تنها نگذاشته و با وجود عده بسیار کم نسبت به سپاه مقابل ، پایداری پیشه ساخته و مقاومت کردند ؟ براستی مطالعه ادوار زندگی و حیات تک تک یاران حسین علیه السلام برای آنان که بدنبال حقیقت هستند می تواند بسیار راهگشا باشد و بدیهی است که این نکته نیز در تحلیل صحیح وقایع کربلا تاثیری شگرف دارد . یعنی بررسی دوره زندگی ، محیط و خانواده ای که افراد تربیت یافته اند و شناخت انگیزه ها و اهداف سپاهیان هر دو لشگر و مطالعه ادوار زندگی تک تک آن ها ، بی شک می تواند در تحلیل جامع و همه جانبه نهضت حسینی موثر باشد . 10 – بررسی آنچه که در مسیر حرکت کاروان حسینی از مکه تا کربلا گذشت کاروان در چه منزل گاه هایی توقف نمود ؟ در این مسیر با چه افراد و گروه هایی مواجه شدند و آیا امام با آن افراد سخنانی داشته اند یا نه ؟ آیا آن ها را دعوت به یاری خویش نموده اند ؟ آیا فلسفه اینکه مکه را ترک نموده و مناسک حج را ناتمام گذاشته و بسوی کوفه در حرکت است را بیان فرموده اند ؟ اصلا در این مسیر چه اتفاقاتی برای کاروان حسینی به ویژه قافله سالار آن رخ داده است ؟ چرا آنگاه که در یکی از همین منازل خبر شهادت مسلم بن عقیل را آوردند بازهم به حرکت خود ادامه داد ؟ چرا کاروان حسینی به کوفه نرسید و مسیر حرکت آن رو به کربلا شد ؟ چه کسانی مانع شدند تا آنها به کوفه بروند ؟ نقش سپاهی که حرّ بن یزید ریاحی آنرا فرماندهی می کرد در این جریان چه بود ؟ نوع برخورد امام و یارانش با سپاه حرّ چگونه بود؟ آیا امام با حرّ و سپاهش مذاکراتی نیز داشتند یا نه ؟ چرا حرّ و سپاهش که از طرف عبیدالله بن زیاد مأموریت داشتند کاروان حسینی را از حرکت بسوی کوفه بازدارند ، به هنگام اقامه نماز جماعت ظهر و عصر ، به امام حسین علیه السلام اقتداء نمودند ؟ اگر او را به امامت قبول داشتند چرا مانع ادامه حرکت او شدند ؟ آیا امام با ایراد خطبه و سخنرانی سعی در بیدار نمودن وجدان خفته آنان داشتند ؟ عاقبت برخورد این دو سپاه به کجا انجامید ؟ آیا سپاه حرّ، کاروان حسینی را وادار کرد که حرکتش به سرزمین کربلا منتهی شود یا خود این مسیر را اختیار نمودند ؟ توقف در کربلا چطور ؟ چرا کاروان در این سرزمین رحل اقامت افکندند ؟ آیا امام در اینکه خود و همراهانش در زمین کربلا متوقف شده و در آنجا قیام خود را رهبری کرد نظر و انگیزه خاصی داشته اند یا عوامل دیگر موجب این توقف و برپا داشتن خیمه ها گردید ؟ در تمام مسیر مکه تا کربلا حضرت سخنان بسیاری ایراد فرموده اند ، به پرسش های فراوانی پاسخ داده اند ، افراد مختلفی را دعوت به یاری نموده اند که بررسی جامع آنچه که در این مسیر گذشته است و مطالعه سخنان آن حضرت می تواند در یافتن پاسخ صحیح سوالات فوق موثر و مفید باشد . 11 – و قایع ایام حضور کاروان حسینی در سرزمین کربلا به ویژه حوادثی که در روز عاشورا رخ داد با وجود روایات و اخبار و شنیدنی ها ی بسیار پیرامون آنچه که در کربلا گذشت اما به نظر می رسد اطلاعات افراد پیرامون آن حتی در خصوص وقایع روز عاشورا با کاستی هایی مواجه بوده بلکه بعضا با تحریفاتی همراه است . در آن چند روز بین دو سپاه چه گذشت ؟ موضوع قطع آب چگونه بوده و نحوه دسترسی لشگر امام به آب ، به چه صورتی بوده است ؟ امام برای هدایت قوم چه اقداماتی نمودند ؟ چه مذاکراتی صورت گرفت ؟ نهایتاً چگونه واقعه کربلا منجر به حوادث عاشورا شد ؟ در شب عاشورا در سپاه امام چه گذشت ؟ در روز عاشورا حوادث چگونه آغاز شد ؟ نحوه مبارزه و سپس شهادت یاران امام چگونه بود ؟ عکس العمل امام در قبال شهادت بستگان و یارانش چگونه بود ؟ آن حضرت در روز عاشورا چه درس هایی به بشریت داد ؟ در سپاه دشمن چه مسائلی در جریان بود ؟ چه تعداد از آنان به درک واصل شدند ؟ نحوه کشته شدن آنان به چه صورت بود ؟ پس از شهادت حضرت بر قیام امام حسین علیه السلام چه گذشت ؟ جزئیات حوادث چگونه بوده است ؟ و ..... و ...... 12 – حرکت کاروان اسراء و نقش بسیار اساسی امام سجاد و حضرت زینب سلام الله علیهما در تداوم نهضت حسینی و ابلاغ پیام خون شهدا و رسوا نمودن حکومت یزید سپاه عمر سعد چه جنایاتی بر اسرا روا داشتند ؟ در طول حرکت اسراء به کوفه و شام بر آنان چه گذشت ؟ قافله سالار اسراء چگونه در خطابه های خویش در کوفه و شام ، یزید و یزیدیان را رسوا ساخت و پس از آن نهایتا در شام چه گذشت ؟ کاروان چگونه شام را ترک نمودند ؟ امام سجاد(ع) و زینب سلام الله علیها در مجالس و محافل امویان در کوفه و شام چگونه به ایراد سخن پرداختند و در خطبه های خویش چه فرمودند که این کاروان به هنگام خروج ازشام وضعیت دیگری پیدا نمود ؟ محور برنامه های آن بزرگواران در بیان اهداف نهضت حسینی و افشای جنایات بنی امیه چه بود؟ 13 – بازتاب کوتاه مدت نهضت حسینی و شروع نهضت توابین آیا پس از واقعه عاشورا و به ویژه روشنگری های امام سجاد و زینب سلام الله علیهما ، وجدان خفته ای برخی بیدار نشد ؟ آیا کسانی که به یاری امام حسین علیه السلام نشتافتند پس از شهادتش ، ندامت و پشیمانی آنان را فرا نگرفت ؟ چه کسانی به عنوان توابین به پاخاستند ؟ سردمدار نهضت توابین چه کسی بوده است ؟ آنها در مجازات قاتلین شهدای کربلا به چه توفیقاتی دست یافتند و عاقبت کارشان چه شد ؟ پس از توابین ، قیام علویان به چه صورت بوده است ؟ زیدیان چه کردند و در راه خونخواهی شهیدان نینوا به چه اقداماتی دست زدند ؟ در مطالعه و تحلیل نهضت حسینی به این بخش از تاریخ نیز کمتر توجه می شود که ضرورت دارد با بررسی دقیق تمام آنچه که در این راستا گذشته است ، این بخش نیز مورد مداقه قرار گیرد . 14 – بازتاب و دستاوردهای جاویدان نهضت حسینی و ثمرات انقلاب عاشورا در تاریخ بشریت و درس های فراوان آن آیا نتیجه نهضت حسینی صرفاً عرضه اسلام محمدی در برابر اسلام ابوسفیانی بود ؟ آیا این نهضت به شکل گیری مکتبی نوین برای نجات اسلام نینجامید ؟ آیا امام حسین علیه السلام به عنوان الگویی برای تمامی آزادگان عالم معرفی نگردید ؟ آیا با گذشت صدها سال و قرن ها از آن واقعه بزرگ ، چراغ نهضت خاموش شد یا الهام بخش هر نهضت آزادی خواهانه گردیده است ؟ تاریخ به روشنی به اثبات رسانده که بسیاری از آزادگان و نهضت های آزادی بخش ، از درس های عاشورا الهام گرفته و تا قیام قیامت این نهضت چراغ راه آزادگان عالم خواهد بود . آنچه در این مقال به اختصار گذشت تنها نگرشی اجمالی به نهضت حسینی بود. روشن است که دستیابی به تمامی اسرار، رمز و رموز و تحلیل جامع این نهضت بزرگ ، نیازمند مطالعه و بررسی تفصیلی تمامی ابعاد آن است که خوشبختانه منابع غنی و جامع در دسترس همگان می باشد. به امید آن که تمامی خصال و فضائل امام حسین علیه السلام ، این رحمت واسعه الهی نصب العین آحاد جامعه اسلامی باشد . ان شاءالله درج شده توسط : امین آزادبخت (مدیر سایت ) ...
اُوانسیان: ملاپور فیلمنامه شوهر آهو خانم را از من سرقت کرد/ لشگری: اسناد کتابخانه تئاترشهر روی پشت بام ...
تهران، طول کشید؛ چرا که من باید با هنرمندانی گفت وگو می کردم که پس از انحلال کارگاه نمایش، در سرتاسر جهان پخش شده بودند. وی افزود: متاسفانه در ایران نهادهایی نداریم که اسناد تئاتری را گردآوری و ثبت کنند. من در دوره ای از پژوهش بر این کتاب برای گرفتن اسنادی به کتابخانه مجموعه تئاترشهر مراجعه کردم. درآنجا متوجه شدم که بسیاری از اسناد این کتابخانه در پشت بام این مجموعه سال هاست در معرض باد
گفت و گوی حمید نعمت الله با مسعود کیمیایی:جارموش را دوست ندارم بیشتر سیرک بازاست تا فیلمساز
بعضی زمینه ها با من فرق داشت، من با دیگری، اما وقتی دست روی دست هم می گذاشتیم، وقتی فیلمی می ساختیم، یه دعوت بود برای دور هم نشستن تو سر و کول هم زدن برای کار مهم انجام دادن. * متوجه بودید که دارد خوش می گذرد؟ – نه فکر می کردیم همیشه همین طوره. * شما همیشه در مورد منفردزاده و نعمت حقیقی با علاقه و صمیمیت صحبت می کنید. – بله نعمت رو هم خیلی دوست دارم.