ادب تحول خواهی؛ نقد استاد علیدوست به سروش - رسا
ادب تحول خواهی؛ نقد استاد علیدوست به سروش
سایر منابع:
سایر خبرها
آیت الله فاضل لنکرانی: روایات اعتقادی با نگاه اجتهادی و اصولی تنقیح شود
و در این صورت مبتلا به برداشت های نادرست و اشتباه از مسائلی همچون امامت نمی شویم. او با اشاره به سخن رهبر انقلاب اسلامی در دیدار اعضای مجلس خبرگان گفت: یکی از مسائل مهم که رهبری به آن اشاره داشتند، فقدان تبیین دقیق مسائل ارزشی در دین ما و نیاز جامعه به اینهاست. بخشی از این مسائل ارزشی در داخل علم کلام قرار می گیرد و از اینجا معلوم می شود که یکی از علل ناهنجاری های فراوان در سطح جامعه
توسعه علوم اسلامی در بستر تعامل حوزه علمیه خراسان و قم
بسیاری از سختی ها و مشکلات در مسیر علم آموزی را تحمل می کردند و لذت علم را می چشیدند و به آن عشق می ورزیدند که این عشق ناشی از همین عمق معرفت بود. سیفی مازندرانی در ادامه اظهار کرد: در کنار توجه جدی به دروس خارج سنتی، پرداختن به مسائل روز جامعه اسلامی و فقه معاصر در راستای تقویت نظام اسلامی و پاسخ به نیاز های جامعه یک امر ضروری است. دو شخصیت بزرگ جهان اسلام مایه افتخار
اهل قلمی که از بین ما رفتند
، متولد 1343 در زنجان که 21 آبان ماه به دلیل ابتلا به کرونا و پس از تحمل یک دوره بیماری درگذشت. قدرت، دانش و مشروعیت در اسلام ، فقه و حکمرانی حزبی ، جریان های اسلامی معاصر؛ با نگاهی به تحولات خاورمیانه ، آستانۀ تجدّد ، فقه و سیاست در ایران معاصر؛ تحول حکومت داری و فقه حکومت اسلامی ، دین و دولت در عصر مدرن ، تاریخ تحول دولت در اسلام و مفهوم قانون در ایران معاصر(تحولات پسامشروطه) تعدادی از
چرا یکی از القاب حضرت عباس(ع) باب الحوائج است؟
المقال، در مورد مقام علمی و معنوی ایشان گفته است: آن جناب از فرزندان فقیه و دانشمندان ائمه (ع) و شخصیتی عادل، مورد اعتماد، با تقوا و پاک بود. چرا اطلاعات دقیقی از سردار بزرگ عاشورا در دست نیست؟ محمدحسین رجبی دوانی، کارشناس تاریخ اسلام با بیان اینکه از زندگی حضرت ابوالفضل (ع) تا قبل از حادثه کربلا اطلاعات چندانی در دسترس نیست گفت: تا قبل از کربلا و روایت های مربوط به شهادت
ابوالفضل العباس (ع) الگوی بصیرت و تدبیر
عباس (ع) در جنگ صفین در برخی از کتاب های متاخر افزود: قمر بنی هاشم (ع) از جمله افرادی بود که به فرماندهی مالک اشتر در جنگ صفین به فرات حمله کردند و برای لشکریان امیرالمومنین علی (ع) آب آوردند. در همین کتاب های متاخر، کشته شدن ابن شعثاء و هفت تن از پسرانش به دست حضرت عباس ( ع) نیز جز حوادث جنگ صفین نقل شده است؛ مردم شام قدرت ابن شعثاء را برابر با هزار سوار می دانسته اند. به گفته برخی از نویسندگان
پایان "سال عزا " برای سیاسیون
1369 پایه گذاری کرد و خود نخستین دبیرکل آن شد. وی پس از پایان دورۀ حضور خود در سمت دبیرکلی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی در 24 تیرماه 1391 به عنوان مشاور عالی رهبری انقلاب در امور جهان اسلام منصوب شد. تسخیری از روز 24 مرداد به دلیل عارضۀ قلبی در بیمارستان بستری شد و 28 مردادماه در سن 75 سالگی درگذشت. در نهایت، 30 مردادماه آیت الله سیدجواد علم الهدی موسس و از استادان عالی حوزه علمیۀ امام
متن کامل مناظره مکتوب آیت الله علیدوست و عبدالکریم سروش درباره دین و قدرت
به گزارش ایکنا، عبدالکریم سروش در نشستی که ششم دی ماه در کالیفرنیا برگزار شد، به توضیح درباره نسبت دین و قدرت پرداخت و نکاتی در رابطه با قرآن کریم، سیره پیامبر(ص) و سنت اسلامی اظهار کرد که واکنش هایی را در پی داشته است. از جمله این واکنش ها نقد مفصلی بود که آیت الله ابوالقاسم علیدوست از اساتید حوزه علمیه با عنوان دین و حکمت به رشته تحریر درآورد. چ
نسبت اقتدارگرایی و متن قران و سیره پیامبر
از دین در این گفتار “دین اسلام” و منظور از حکمت “جامعیت متوازن، متعادل و معقول از همه ارزش ها” است. سخن گفتن از مقوله ای، چون “نسبت دین و حکمت” همیشه بایسته و شایسته است و نیاز به مناسبت زمانی خاصی ندارد. لکن پرداخت این جانب به این موضوع به دلیل مطالبی است که جناب آقای دکتر عبدالکریم سروش با عنوان دین و قدرت در نشست های متعددی مطرح نموده است. ایشان والبته با مدیریت گردانندگان
نشست علمی تحلیل زبان رمزی قرآن برگزار شد
مفسران در میان مباحث تفسیری خود به آن اشاره ای داشته اند. فرامرزی بیان کرد: از جمله علومی که می توان زبان رمزی قرآن را در آن یافت، علم عرفان است. علامه حسن زاده آملی از علمای عرفان، در تفسیر سدرةالمنتهی معتقد است زبان قرآن و زبان روایات، رمزی است. از جمله مهم ترین طرفداران زبان رمزی قرآن میان عرفا می توان از منصور حلاج ، ابوعبدالرحمن سُلمی ، قُشیری ، عین القضات همدانی و ابن عربی نام برد
پشت حوصلهٔ نورها؛ مروری بر گفتمان های عرفانی و روشنفکری دینی در شعر مدرن ایران
پروژهٔ روشنفکری دینی که من سال های اخیر با اصطلاح نواندیشی دینی هم در نوشته هایم از آن یادکرده ام ادوار متعددی را به خود دیده است که سعی می کنم تا جایی که مجال بسط آن در این گفت وگو وجود داشته باشد به آن بپردازم. همان طور که می دانید پروژهٔ نواندیشی دینی یا دین اندیشی متجددانه مختص به ایران نیست و در کل جهان اسلام سابقه داشته است. اگر بخواهم آن را در ایران معاصر نسب شناسی کنم باید بگویم که این جریان در کشور ما نزدیک به صدواندی سال قدمت دارد و سرآغاز آن مواجه ما با مدرنیته است. از پیشگامان نواندیشی دینی، که امروزه تحت عنوان رفرم دینی هم از آن یاد می شود، باید از دو متفکر هندی الاصل، یعنی شاه ولی الله دهلوی و محمداقبال لاهوری نام ببرم که دومی در میان ما به سبب سرودن اشعار فارسی شناخته شده و درعین حال در عرصهٔ بین المللی و هم در حوزهٔ فکر دینی و نواندیشی، شخصیتی مشهور است. به یاد می آورم سال ها پیش که در دانشگاه تورنتو درس می د ...
حضرت عباس(ع) از فقهای عظام و علمای اعلام بوده است
تابعین رسول خدا (صلی الله علیه و اله وسلم) محسوب می شود از بیکران علم علوی توشه ها برگرفته و در جرگه روایتگران احادیث امیر مؤمنان (علیه السلام) است. اکنون با توجه به همه این خصایل اخلاقی در ابوالفضل (علیه السلام) درمی یابیم که او اندیشمندی عارف و صاحب بینشی بلند است که از حوادث روزگار برترین تجربه ها و دانش ها را کسب کرده و در حیات خود به منصه ظهور رسانده است [15]. ادب و تواضع
زبان خسروشاهی براساس باورهایش تقریبی بود/راه اندازی سایت راه هادی
تحریریه هم چهار نفر بودیم: آیت الله خسروشاهی، آیت الله تسخیری، بنده هم بودم و جناب مرحوم آشیخ حسین کورانی، شیخ حسین؛ ما چهار نفر انجام می دادیم، البته سعی می کردیم مجله در آن شرایط خفقان قبل از انقلاب یک پلی باشد بین حوزه علمیه و مذهب تشیع و اهل بیت سلام الله علیهم و جهان خارج، جهان اسلام، و جهان عربی بیشتر از همه، چون به زبان عربی واقعاً شما نگاه کنید حتی در آفریقا در کشورهای دیگر، زبان عربی در سطح
چون تو بروی همه جمعیت ها، تفرقه خواهد شد
که جناب ایشان با دختر عبیدالله بن عباس پیوند ازدواج بست و یکی از فرزندانش را فضل نام نهاد. به همین جهت هم کنیه ایشان ابوالفضل است. اما پس از واقعه جانسوز کربلا، در روایات ائمه و همچنین منابع تاریخی اسلام و منابع شیعی بسیار از حضرت عباس بن علی(ع) یاد شد. در مقاتل مختلف نیز آن بزرگوار به دلیل نقش عمده ای که در قافله عشق و نبرد روز عاشورا داشت، جایگاه والایی را به خود اختصاص داده است.
زندگی نامه حضرت امام حسین(ع) اسطوره مظلومیت در جهان
) که به عربی (حسین ) خوانده می شود، نام نهاد. به این ترتیب بود که نام پر عظمت حسین از جانب پروردگار جهانیان، برای دومین فرزند امام علی (ع) و فاطمه زهرا (س) در خانه ولایت انتخاب شد. در روز هفتم ولادتش نیز مادرش فاطمه زهرا (س) گوسفندی را برای فرزند خود، عقیقه کرد و سر مبارک این نوزاد را تراشید و هم وزن موی سرش، نقره صدقه داد. کنیه حضرت امام حسین (ع) هم اباعبد الله است
عباس بن علی، آینۀ تمام نمای ولایتمداری
شده بود. حجت الاسلام بهرامی در پاسخ به چرایی شخصیت حضرت عباس، به عنوان یک الگوی فکری و رفتاری ایده آل برای همه شیفتگان خدمت و عاشقان ولایت اذعان کرد: نکته کلیدی در ولایتمداری ایشان، فهم این مهم است که اولا تبعیت غیر از اطاعت است، ثانیا آنچه مطلوب است، تبعیت از ولی و حجت الاهی است نه صرف اطاعت ! در توضیح این دو مطلب باید گفت عنصر عمده در اطاعت، ضرورت است. {أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا
9 اختراع مهم مسلمانان که دنیا را متحول کرد
به عنوان مرجع پزشکی در اروپا مورداستفاده قرار می گرفت. در میان اختراعات مختلف این پزشک مسلمان، می توان به استفاده از روده تابیده تجزیه شدنی برای بخیه زدن زخم ها اشاره کرد. قابل ذکر است که تا پیش از آن به یک جراحی ثانوی برای برداشتن بخیه نیاز بود. گزارش شده است که وی همچنین اولین عمل سزارین را انجام داده و اولین انبر جراحی را ساخته است. جبر بی تردید نمی توان از علم و دانش در
ولادت و نام گذاری امام حسین (علیه السلام)+تصاویر و مولودی
حَبِیبِ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا وَارِثَ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ علیه السلام وَلِیِّ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا ابْنَ مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفَی السَّلامُ عَلَیْکَ یَا ابْنَ عَلِیٍّ الْمُرْتَضَی السَّلامُ عَلَیْکَ یَا ابْنَ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا ابْنَ خَدِیجَةَ الْکُبْرَی السَّلامُ عَلَیْکَ یَا ثَارَاللَّهِ وَ ابْنَ ثَارِهِ وَ الْوِتْرَ الْمَوْتُورَ
رسانه های شیعی و ضرورت دفاع از ایمان ابوطالب (ع)
جناب ابوطالب تشکیک کرده اند. بویژه سران وهابیت از جمله کسانی، چون ابن تیمیه و محمد بن عبدالوهاب و پیروان آن ها اصرار به کافر دانستن حضرت ابوطالب دارند. البته ابن تیمیه در نقل خود اشاره نکرده که منظورش از اهل علم کیست؟ او در سایر ادعا های خود علیه شیعه نیز به همین ترتیب عمل می کند. محمد بن عبدالوهاب نیز نوشته که ابوطالب کافر مرد و علی رغم اصرار رسول خدا به خاطر ترس از ننگ، ایمان نیاورد. این در
روحانیون باید تکیه گاه محرومان باشند/ قناعت عامل محبوبیت علما است
به گزارش سایت خبری تحلیلی ذاکرنیوز به نقل از خبرنگار مهر، حجت الاسلام نعمت الله آزموده صبح سه شنبه در درس اخلاق حوزه علمیه خراسان شمالی با اشاره به جایگاه و نقش روحانیت متعهد در جامعه، اظهار کرد: از منظر امام راحل حوزه علمیه قاعده نظام جمهوری اسلامی است و همه چیز روی آن بنا می شود و دوام می یابد؛ درنتیجه استحکام این قاعده در پرتو سه عنصر فقه، تهذیب و اخلاق و همچنین آگاهی سیاسی است.
سپاهی که لایق پاسداری شد
به گزارش ایسنا، 27 اسفند ماه چهل و یکمین سالگرد تصمیم تاریخی بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران در نامگذاری روز ولادت امام حسین(ع) به نام روز پاسدار است. بنیانگذار جمهوری اسلامی به یکی از خدوم ترین نیروهای نظامی کشور گفتند: پاسدارها از اینکه جبران عمل شما در این دنیا نمی شود، هیچ ابداً افسرده نباشید، خوب، اعمالی که برای خداست جبران ندارد، مگر آنکه خدا پاداش بدهد. یک عمل صالحی که برای خدا باشد همۀ این دنیا هم جبران آن نیست. عصاره عشق
ازدواج در قوانین مدنی
سرویس جامعه جوان آنلاین: قانون مدنی هم خواستگاری و نامزدی را مورد شناسایی قرار داده و حقوق و تکالیفی بر طرفین حمل نموده است. در این خصوص کتاب بررسی تطبیقی حقوق خانواده به قلم اساتید نام آشنای علم حقوق، دکتر ابوالقاسم گرجی، دکتر حسین صفایی، دکتر سیدعزت الله عراقی، دکتر اسدالله امامی، دکتر سیدمرتضی قاسم زاده، عباس برزوئی، احمد حمیدزاده و بتول آهنی توسط نشر دانشگاه تهران در سال 1392 به زینت چاپ
تابوشکنی در تاریخ مشروطیت
الله نوری اشاره دارد و آن چیزی نیست جز اینکه: شیخ که خود نخست از پیشگامان و رهبران مشروطه بود، پس چرا و چگونه بعداً با وجود حمایت از عدالتخانه به مشروطه پشت کرد و با آن در مخالفت و ستیز درآمد؟ بدیهی است که پاسخ دقیق به سؤال فوق، پیش از هرچیز در گرو آشنایی با مفاهیمی، چون عدالتخانه ، مشروطه مطلقه و مشروطه مشروعه است. در این رساله، بیش تر چرایی مخالفت شیخ با مشروطه غیرمشروعه مطرح است تا
عصر حیرت نتیجه بدفهمی از اسلام/ رضا غلامی
لذا دوستان علاقه مند بودند برای ثبت در تاریخ هم که شده این بحث ارائه شود. لذا تلاش می کنم به جای ورود به حواشی و جزئیات، نقد خودم را بر این کتاب در بیست وهفت سرفصل خدمت تان تقدیم کنم. البته همان طور که اشاره کردم، جوهر حرف های من همچنان مطالبی است که قبلا در گفت وگوهای مکتوب میان بنده و جناب آقای نصیری گذشت. 1- لزوم تعمق در اصل خاتمیت در اسلام کتاب عصر حیرت در برابر اصل مهم و
ضرورت توجّه به مصادر نصیریه در مطالعات شیعی/ محمدباقر ملکیان
/> 1. تعبیر آیت الله سیستانی مأخوذ است از این آیه شریفه (مُصَدِّقاً لِما بَینَ یدَیهِ مِنَ الْکِتابِ ومُهَیمِناً عَلَیهِ). المائده: 48. 2. نک: الکفایه فی علم الروایه، ص129. وبرای تفصیل در مورد مدرسه کوفه نک: مدرسه الحدیث فی الکوفه، پایان نامه دکترای شرف محمود محمّد سلمان، دانشگاه الأزهر. 3. کشی به نقل از عیاشی از ابن فضال نقل می کند: کان سالم من أصحاب أبی الخطّاب و کان
نگاهی به اندیشه های محمد شحرور، اندیشمند قرآن گرای سوری
کردند که چرا غرب پیشرفت کرد و جهان اسلام دچار عقب ماندگی و انحطاط شد؟ راهکار رهایی از این انحطاط چیست؟ شحرور یکی از این افرادی بود که با این سؤال جدی مواجه شد. در پاسخ به این سؤالات که در ارتباط با مسئله سنت و تجدد مطرح شد جریان های متفاوت، پاسخ های متفاوتی عرضه می کردند که ازنظر شحرور هیچ کدام کافی نبود. شحرور جریان سید جمال و شاگردانش را جریانی تقلیل گرا می دانست و عقیده داشت که آن ها
تمدن نوین اسلامی حرف های تازه ای برای جهان دارد
است احتمال بدهید که آنچه تا الآن رسانه های غربی درباره اسلام منتشر کرده اند همه واقعیت نبوده است، البته نظر من این است که عمده خروجی رسانه های غربی درباره اسلام نسبتی با واقعیت ندارد اما برای رسیدن به واقع بینی، همین میزان شک کفایت می کند. با این حال، مسأله فقط در این حد خلاصه نمی شود که چه تصویری از اسلام ارائه شده است بلکه مسأله این است که غرب تا الآن از کدام اسلام حمایت کرده است
حجت الاسلام سید محمد طباطبایی: هیچ کس مانند سید یزدی به روش عرفی به تفقه نپرداخت
مرحوم آقا ضیا در پاسخ از سؤال از اعلمیت می گفتند سید کاظم یزدی اعلم است. شواهد و نمونه هایی از جایگاه علمی بالای ایشان را حضرت آیت الله حاج آقا موسی زنجانی (دام بقاه) در کتاب قطره ای از دریا ذکر کرده اند که قابل مراجعه است. تتبع فراوان و تمحّض ایشان در فقه و فقاهت به گونه های مختلفی گزارش شده است. ایشان شش مرتبه از باء بسم الله تا تاء تمت جواهر الکلام را مطالعه کرده است. همچنین آثار متعدد
نمی توان سخن تاریخ نگاران را بر زبان امیرالمومنین گذاشت
شخصیت پردازی و رمان دینی می شویم. مهدی کاموس گفت: در رمان دینی اصل بر پذیرفتن تفکر وحیانی و قداست است. اصل بر تجلی امر قدسی در شخصیت ها و وقایع است و آنچه که ما در رمان عامه پسند حیدر می بینیم با قداست، علم، عصمت و ادب امام نسبت به خودش و دیگران در تضاد است. مواردی از کتاب است که به علت ضعف قلم رمان به زبان دینی خودش وارد نمی شود؛ وقتی رمانی درباره شخصیت های دینی و قدیس می نویسیم، چند