معادن جزء انفال است نباید عیناً استفاده شود/باید برای محیط زیست دست به اجتهاد بدیع زد - شبستان
سایر خبرها
فرشته تاریخ
هنگامی که همه چیز به شیوه هگلی از پیش تعیین شده و گذار از مراحل مختلف تاریخی اجتناب ناپذیر اعلام گردیده و وقوع هر رویدادی، حتی نوع جابرانه و ظالمانه آن، برای رسیدن به فرجام نهایی، وآرمانشهر وعده داده شده مثبت و ضروری ارزیابی گردیده، و خلاصه در حالی که همه امیدها و آرزوها به آینده یی دور و دراز و خارج از اراده ما واگذار شده، ناگهان بر خلاف همه پیش بینی ها و حساب و کتاب ها، فرشته تاریخ در زمان حال و در اکنون ظهور می کند و اراده و شعاع تاثیرش تمامی محاسبات و معادلات را برهم می ریزد.
سروده هایی درسوگ ریحانه النبی(س)
سوزد در پیش چشم کودکان کاشانه می سوزد چون شمع ذره ذره مرد خانه می سوزد اما صبوری در مصیبت می کند زهرا وقتی که دل را می دهد در دست دلبر هم... در پای عهدش می گذارد تا ابد سر هم... با صاحب و مولای خود یک بار دیگر هم... بین در و دیوار بیعت می کند زهرا پا را که داخل می گذارد از در مسجد از ترس می لرزد به خود سرتاسر مسجد محو کلام آتشین اش
فلسفه ی فقه
تمهیدی و مقدماتی استنباط یا اصلاً بحثی از آنها صورت نگرفته و یا منقح و کامل مورد گفت وگو قرار نگرفته است. نمونه هایی از این سنخ مباحث در گفتار اول گذشت. 2. دانش اصول فقه - که بدون تردید به انگیزه ی تنظیم و سامان دهی استنباط احکام به وجود آمده و در بستر تاریخ تکامل یافته است - با وجود دامنه ی وسیعی که در کمیت و حجم مباحث پیدا کرده و برخی را اعتقاد بر این است که باید از حجم آن بشدت کاست، در وضعیت
جایگاه تساهل و تسامح در قوانین حقوقی - اجتماعی اسلام
. این حدیث از مستندهای اصلی قاعده ی لاضرر نیز هست. در واقع، نکته ی اساسی در استناد به قاعده ی لاضرر برای اثبات قاعده ی مورد بحث این است که یکی از شواهد وجود تساهل و تسامح در شریعت، دقت نظر شارع مقدس در جعل و تشریع احکام شرعی است؛ به طوری که هرگونه تنگنایی را بر مکلف روا نمی بیند؛ خواه عسر و حرج باشد یا ضرر. حتی اگر شارع تشخیص دهد که با استناد به حقوق مسلم شرعی و احکام فقهی کسی بخواهد ضرری
امام جمعه اهر : ما ایستاده ایم تا یاوه گویان فکر نکنند که ملت ایران اراده اش سست گردیده است
حاجی زاده با اشاره به سخنان سخیف و یاوه گویی رئیس جمهور جدید آمریکا در مورد ایران یادآور شد: این شخص با این سخنان سعی در ایجاد ایران هراسی و اسلام هراسی دارد و فکر می کند که می تواند دنیا را با دیکتاتوری خود به هراس وا دارد و همه را با خود همراه نماید تا بهتر بتواند به غارت خود ادامه دهد، اما کور خوانده! حضرت آقا فرمودند که پس از چند روز مردم در راه پیمایی جوابش را خواهند داد و اینطور هم شد، ترامپ دیوانه جوابش را از مردم ما در خیابان های ایران اسلامی گرفت.
جایگاه ولایت در نگرش فاطمه(س)
نعمت ولایت بازخواست و مجازات می کند. در روایات است که بعضی از زنان مهاجر و انصار پس از جریان غصب فدک و احتجاج آن حضرت(س) نسبت به حقانیت خویش، به منزل او آمدند و احوال حضرت را جویا شدند، حضرت(س) در پاسخ فرمود: أصْبَحْتُ وَ اللهِ! عاتِقَهً لِدُنْیاکُمْ، قالِیَهً لِرِجالِکُمْ؛: به خداوند سوگند، دنیا را آزاد کردم و هیچ علاقه ای به آن ندارم، همچنین دشمن و مخالف مردان شما خواهم بود. (دلائل الامامه
بررسی ساختار فقه
، پیش پای محقق قرار دارد، یکباره مرتفع سازد؛ البته در طول تاریخ علم، سه امر پیش گفته کم و بیش مورد توجه قرار گرفته است؛ برای مثال، منطقیان، مسائل منطق را به دو بخش مهم تصورات و تصدیقات، فیلسوفان الاهی، فلسفه را به الاهیات بالمعنی الاعم (شامل مباحث وجود و تقسیمات آن و ماهیت و مسائل جانبی آن) و الاهیات بالمعنی الاخص (شامل مباحث مربوط به اثبات ذات، صفات و افعال خدا) تقسیم کرده اند یا اصولیان، اصول
عوامل پویایی فقه
و کارها و شیوه های استنباط و آثار احکام فقهی بر زندگی جمعی و فردی و در نهایت اداره ی نظام سیاسی - اجتماعی، به راهبردهایی بنیادین دست یافت. تنها در این صورت است که می توان در برابر یورش نظام های حقوقی و مدنی بیگانه، نظام خودی را آسیب ناپذیر ساخت و همراه با حفظ اصول و ارزش های اسلامی، جوابگوی مقتضیات زمان و رویدادهای نو بود. گفتار اول: اهداف فقه پویایی فقه در گرو تبیین ژرف اهداف فقه و نظام آن
نقد نظریه حداقلی در قلمرو فقه اسلامی
از اصل برای تأمین بودجه و اعتبارات حکومتی. این تکالیف را فارغ از پیامدهای اجتماعی شان باید انجام دهیم در این تلقی، بریدن دست دزد هم شیوه ی عمده و اصلی برای پیشگیری از دزدی نخواهد بود؛ پس هم باید به این تکلیف عمل کنیم و هم برای حل مسأله ی اجتماعی سرقت، در جای خود فکری بکنیم. اگر رأیمان این باشد، نقش فقه را در حل مشکلات اجتماعی به نحو قاطعی حداقلی کرده ایم؛ اما اگر این احکام را ناظر به مسائل اجتماعی
استناد فقهی به مذاق شریعت در بوته ی نقد
نصّ شرعی مخالفی وجود دارد، ولی فقیه با تکیه بر مذاق، به توجیه آن نصّ مخالف یا حتی طرد آن می پردازد. در اینجا دو نمونه از چنین مواردی را ذکر می کنیم: الف) برخورد محقق حکیم با عموم قاعده ی نفی نسب در زنازادگان ، از مواردی بود که وی با تکیه بر مذاق شریعت به توجیه قاعده ی فقهی مهمی دست زد. ب) در خرمن معارف اهل بیت، یکی از سنجه های ترجیح یا اعتبار روایات، موافق بودن آنها با کتاب قلمداد شده
سنّت پیامبر و تکفیر مسلمانان
: و الاصلُ: أنّ دماءَ المسلمین و أموالهم و اعراضَهم محرَّمةُ من بعضهم علی بعض لا تحل إلاّ بإذن الله و رسوله. (25) اصل در دماء و اموال و اعراض مسلمانان حرمت است هیچ گاه چیزی از آنان، برای برخی حلال نمی شود مگر به اذن خدا و رسول او. ابن تیمیه برای اثبات قاعده فوق به روایت پیامبر (صلی الله علیه و آله وسلم) در حجة الوداع اشاره می کند که پیامبر فرمودند: إن دمائکم و اعراضکم علیکم
ضوابط و احکام بدعت از نگاه مذاهب فقهی
گیرد؛ اما بدعت در اصطلاح نو آوری خاص در دین است. رویکردهای فقهی و کلامی در مذاهب اسلامی در تعریف اصطلاحی بدعت، نظریات گوناگونی را برای اندیشمندان مسلمان به وجود آورده است. (13) در ادامه برای روشن شدن مفهوم و ارکان و ضوابط بدعت چند تعریف را نقل کرده، به بررسی گروهی تعاریف خواهیم پرداخت. - ابن رجب حنبلی می گوید: بدعت احداث چیزی در دین است که دلیلی بر آن از شرع دلالت نکند؛ اما نو آوری هایی که اصل
سند نفوذ خائنانه به خانواده ایرانی را نمی پذیریم/اگر راه امام را فراموش کنیم، سیلی می خوریم/اظهارات ...
/> لاریجانی ادامه داد: راه حل نجات کشور همان است که رهبر معظم انقلاب تحت عنوان اقتصاد مقاومتی مطرح کردند؛ باید ملت را در اقتصاد مشارکت دهیم و دولت به جای امر و نهی در اقتصاد، هدایت کند و کار در دست مردم باشد. رئیس قوه مقننه کشور با اشاره به اینکه سیاست اصل 44 یعنی اینکه کشور را میدان رقابت افراد کارآفرین کنیم نه اینکه قدرت در دست دولت باشد، تاکید کرد: مردم باید در صحنه باشند؛ همان طور
مسئولانی که پولشان از پارو بالا می رود از محرومان خبر ندارند/ مراقب خروج ذخایر کشور توسط مسئولان سود جو ...
جمعه بیرجند تاکید کرد: اصل چهارمی که برای رعایت کردن شاخص های انقلابی اهمیت دارد، اصل نفی ضرر و نفی ضرار است. رضایی اذعان داشت: ضرر به این معنی است که نباید به مال، جان و امکانات مردم ضرر بزنیم و ضرار یعنی اینکه نباید از حق خودمان بر علیه دیگران سوء استفاده کنیم. وی با بیان اینکه ما در کشور ایران و انقلابی که به ثمر رسیده حقی داریم، عنوان کرد: هیچ فرد ایرانی نباید از این حق
حماسه همدلی ایرانیان در 22 بهمن خلق شد
اصل غیر قابل مصالحه و مذاکره بودن امنیت جمهوری اسلامی ایران، “اقتدار موشکی” را نماد “قدرت بازدارندگی”، تضمین “امنیت ملی” و “خط قرمز دفاعی” خود، و تداوم روند قدرت افزایی و ارتقای توان موشکی و توسعه توانمندی های دفاعی را حق مردم ایران بر اساس حقوق بین الملل و منشور ملل متحد دانسته وهرگونه مداخله در این زمینه را نقض قواعد آمره حقوق بین الملل و خارج از صلاحیت هر کشور و نهادی می داند. 11
حماسه همدلی ایرانیان در 22 بهمن خلق شد
" را نماد "قدرت بازدارندگی"، تضمین "امنیت ملی" و "خط قرمز دفاعی" خود، و تداوم روند قدرت افزایی و ارتقای توان موشکی و توسعه توانمندی های دفاعی را حق مردم ایران بر اساس حقوق بین الملل و منشور ملل متحد دانسته وهرگونه مداخله در این زمینه را نقض قواعد آمره حقوق بین الملل و خارج از صلاحیت هر کشور و نهادی می داند. 11- ملت وفادر و فداکار ایران اسلامی، با قدردانی از مسئولان نظام، قوای سه گانه و همه
عکس: لحظه به لحظه با مراسم راهپیمایی 22 بهمن /حاشیه های مراسم
روند قدرت افزایی و ارتقای توان موشکی و توسعه توانمندی های دفاعی را حق مردم ایران بر اساس حقوق بین الملل و منشور ملل متحد دانسته وهرگونه مداخله در این زمینه را نقض قواعد آمره حقوق بین الملل و خارج از صلاحیت هر کشور و نهادی می داند. 11- ملت وفادر و فداکار ایران اسلامی، با قدردانی از مسئولان نظام، قوای سه گانه و همه کسانی که مجاهدانه و خالصانه در تلاش برای خدمت به انقلاب و میهن عزیز هستند و
حیرت غزالی و شک دکارتی (2)
مهمترین اثر او یعنی احیاء علوم الدین در ایام سفر شام و بیت المقدس آغاز و تا سال 500 قمری ادامه داشت. او پس از دو سال به مناسک حج رفت و سپس به قصد عیال و فرزندان به وطن بازگشت و آنجا هم تا سال ها عزلت و انزوای خود را ادامه داد. تحفة الملوک رساله فارسی بود که با طوس در پاسخ به درخواست سلطان سلجوقی اتمام یافت. در پایان همین دوره ی عزلت در سال 499 فخرالملک وزیر سلطان سنجر از او درخواست کرد تا از طوس به
حیرت غزالی و شک دکارتی (4)
رهایی از شک فاصله تأمل اول و دوم تأملات و اصل 5 و 7 اصول فلسفه فاصله ی شک و یقین است. دکارت از تأمل دوم و اصل 7 مسیر خود را به سوی یقین پیش می گیرد. او به مانند ارشمیدس دنبال نقطه ی اتکایی مطمئن است که با آن بتواند تمام بنای معرفت را بسازد: ارشمیدس برای از جا کندن کره ی خاکی و انتقال آن به مکان دیگر، تنها خواستار یک نقطه ی ثابت و ساکن بود، من هم اگر بخت یاری کند و تنها به یک امر یقینی و
حیرت غزالی و شک دکارتی (5)
آنها به قانون و اصل بداهت است. غزالی معرفتی یقینی را می جوید که هیچ شکی همراه آن نباشد و دکارت نیز با این قاعده که هر آنچه با وضوح و تمایز درک شود حقیقت دارد پیش می رود. ریاضیات برای هر دو نمونه یک علم کامل و یقینی است اما دکارت روش ریاضی را اساس همه علوم می دهد. اما غزالی چنین شأنی برای ریاضیات قائل نیست و در نقد خود از بخش های مختلف فلسفه، ریاضیات را نیز به عنوان یکی از بخش های فلسفه سنتی نقد
سخن از حد راستگویی و عمل از حد اخلاص تجاوز نکند
/> الف. لام تاخیر است و این جمله مستقل از جمله قبل است، در اصل چنین بوده یدعو مَن لضره...: کسی را می خواند که قطعا ضررش ... . ب. لام ابتدای کلام است (که بر کلامی که با اسم [در مقابل فعل و حرف] آغاز می شود، می آید)؛ و یدعو مربوط به جمله قبل می باشد و در ادامه، با جمله جدیدی (مستانفه) مواجهیم که مبتدایش لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ است و خبرش لَبِئْسَ الْمَوْلی وَ لَبِئْسَ الْعَشِیرُ (قطعا کسی که
تأثیرات اندیشه های تفسیری غزالی بر صدرالمتألهین شیرازی
العرش و الکرسی ، ضمن شرح حدیثی که در آن جاثلیق از امام علی (علیه السلام) درباره عرش و کرسی، پرسش کرده و امام علی علیه السلام به او پاسخ داده است، بحث متشابهات قرآن و حدیث را پیش می کشد و روش مفسّرانِ گوناگون راه و بررسی و سپس دیدگاه خود را با تفصیل بیشتری در این باره بیان می کند؛ ولی دسته بندی منظّمی که در آثار دیگرش وجود دارد، در این اثر، به چشم نمی خورد (نک به: شرح اصول الکافی، ج3 صص330-352
تأثیر روابط اجتماعی صمیمانه بر بهداشت روان
این میان، اصل برقرار کردن روابط صمیمانه با دیگران، از آن حیث که هم دارای آثار فردی و هم اجتماعی است، یکی از مهم ترین اصول به شمار می رود. بی شک، انسان ناگزیر از برقراری روابط اجتماعی است و نمی توان زندگی را بدون مراوده و برخورد با دیگران به راحتی ادامه داد. منتها آنچه در این زمینه مهم و تأثیرگذار بر میزان سلامت انسان و نحوه زندگی اوست، چگونگی برقراری این روابط می باشد. تنها رفت و آمد و دوستی های
مهم ترین دلیل قاعده لاضرر چیست؟
- اذْهَبْ فَاقْلَعْهَا وَ ارْمِ بِهَا إِلَیْهِ- فَإِنَّهُ لَا ضَرَرَ وَ لَا ضِرَارَ. (الکافی (ط - الإسلامیة)، ج 5، ص: 293-292) عده اصحابی که از احمد بن محمد بن خالد برقی نقل می کنند حداقل یک ثقه در بین آنها وجود دارد. پدر او محمد بن خالد برقی است. عبدالله بن بُکَیر از فطحی هایی است که تا زمان موت عبدالله معتقد به امامت او بود. روایت مذکور، موثقه است. عذق: درخت
عرفی و عقلایی بودن زبان دین در حوزه ی تشریع و تقنین
گوینده و صاحب متن را به دست آورد؛ اما شناخت قواعد و اصول مشترک و عام پذیرفته شده در تمام زبان ها خود به خود نزد گوینده و مخاطبان شناخته شده و حاصل است؛ اگرچه در علم اصول بدان پرداخته و پس از اتفاق نظر در اصل وجود آن قواعد، اختلافات بسیاری در جنبه های پیرامونی آن یا در تطبیق آن قواعد بر آیات و احادیث و کلمات بشری به هم رسانده اند. منظور ما از زبان قرآن و سنت درباره ی همین دو واقعیت است. اولا
سرخط ...
ایران و مسأله ای به نام ترامپ مهدی محمدی در این شماره از روزنامه وطن امروز آورده است: یکم- همچنان برای قضاوت درباره ترامپ زود است اما درباره قضاوت هایی که درباره او شده، می توان قضاوت کرد. یک اصل بسیار مهم که من تصور می کنم هر بحثی درباره ترامپ را باید از آنجا آغاز کرد این است که حضور او در کاخ سفید چیزی بر امکانات واقعی آمریکا در صحنه بین المللی از جمله مقابل ایران نیفزوده است. حضور او در
کردها و رؤیای استقلال
هدف، دست به سلاح برد. تلاش های مسلحانه کردهای عراق سال ها ادامه داشت. در برهه ای، عراقی ها به این نتیجه رسیدند که باید بحران با کردها را به نوعی حل کنند. بسیاری از آنها به این باور رسیدند که برخورد فیزیکی با کردها نمی تواند راه به جایی ببرد؛ ازجمله بعد از کودتای دوم بعثی ها در عراق در سال 1972، آنها به این نتیجه رسیدند که باید با کردها به توافق برسند و مشکل کُردی را به نحوی حل کنند. صلاح عمر العلی
برای پاسخ به مباحث محیط زیست ، باید به "اجتهاد بدیع" دست بزنیم / با تکیه بر پنج اصل در اسلام، صدور ...
با تکیه بر اصل اضرار و قاعده محدودیت مالکیت، فروش تراکم و بلند مرتبه سازی را تجاوز به حق شهروندان دانست. زیرا هوا جزء انفال به حساب می آید. وی تاکید کرد: ما به فقهی معتقد هستیم که تاکید دارد نماز نباید روی فرشی خوانده شود که حتی یک نخ غصبی روی آن باشد. بنابراین اگر ساختمان بلند مرتبه ای ساخته شود، این ساختمان فضا را تصاحب کرده و نماز در فضای غصبی خوانده می شود. محقق داماد گفت
ابهامات در خصوص مرجع صدور سند خودرو
بند دهم اصل سوم قانون اساسی تشریفات غیرضروری باید از مسیر راه شهروندان حذف شود و وفق اصل حقوقی و فقهی لاضرر و لاضرار فی الاسلام ، حذف زمینه های ضرر به مردم باید از بین برود. **تفسیر فعلی که در مقام مجاز نیز انجام نشده به جای گره گشایی از کار مردم که مورد تأکید مقام معظم رهبری نیز هست در توجیه تفسیر خود، بیکار شدن و کم شدن 7هزار دفترخانه دار را استدلال کرده درصورتی که به نظر می رسد مردم نباید هزینه اشتغال مشاغل این چنینی را بپردازند. منبع: ایران جیب
ابهام مردم در مورد مرجع صدور سند خودرو هنوز پابرجا است
راه شهروندان حذف شود و وفق اصل حقوقی و فقهی لاضرر و لاضرار فی الاسلام ، حذف زمینه های ضرر به مردم باید از بین برود. تفسیر فعلی که در مقام مجاز نیز انجام نشده به جای گره گشایی از کار مردم که مورد تأکید مقام معظم رهبری نیز هست در توجیه تفسیر خود، بیکار شدن و کم شدن 7هزار دفترخانه دار را استدلال کرده درصورتی که به نظر می رسد مردم نباید هزینه اشتغال مشاغل این چنینی را بپردازند.