، 1413الف، ص58)، دو قول مخالف آن را نیز ابراز می کند. وی در پاسخ به پرسشی درباره چیستی ارواح، همچون مشایخ معتزله آنها را عرض شمرده است: إن الأرواح عندنا هی أعراض لا بقاء لها (همان، ص55). همچنین گاهی نفی جوهر و عرض بودن نفس را مطرح نموده است و تنها قول فقها و متکلمان را که انسان را موجود مکلف می خوانند، صحیح می شمارد (همو، 1413ب، ص77). همچنین فخر رازی در مواضعی از آثار خود نفس را به شیوه ...
خانه
