بگذارید انقلاب خود ، سخن بگوید - خبرگزاری مهر
سایر خبرها
عدالت ریشه و مبنای احکام شرعی است
دانشی مختلف از زاویه ای با عدالت درگیر می شوند، زیرا بخشی از مسائل عدالت پرسش های بنیادین در رابطه با ارزش ها است. عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی ادامه داد: در مطرح شدن عدالت در فلسفه اخلاق یک نوع تقدم رتبی برای مطرح شدن عدالت در فلسفه اخلاق وجود دارد ولی این که بگوییم که این مباحث خاص فلسفه اخلاق است و بر سایر حوزه ها قابل تطبیق است ناروا است. حجت الاسلام و المسلمین دکتر احمد واعظی گفت
دین و معنویت متاسفانه در برخی مسئولین کم رنگ شده است/ برخی می گویند نباید حرفی زد اما مگر می شود سکوت ...
دلسوزان انقلاب گفته می شد که به غرب نباید خوشبین بود ولی برخی در جواب می گفتند مگر در جامعه بین المللی خوش بینی و بد بینی وجود دارد. مسئول هیات رزمندگان اسلام رامسر دیگر نکته ای که حضرت زهرا(س) به اشاره داشت را کم رنگ شدن دین و معنویت عنوان کرد و با ابزار نگرانی از این موضوع گفت: آن استانداری که فهم و شعور احکام فقهی را ندارد می گوید رقاصی و اختلاط بین زن و مرد اشکالی ندارد و ضربه ای به
80 درصد حفاظت یوز در کنیا مردمی است
بان ها به نحوی فراموش شده اند. قرق دارهای اختصاصی باید یاد بگیرند که گزارش های منظمی به سازمان حفاظت محیط زیست بدهند. مرگ هر حیوان می تواند نشانه شیوع یک بیماری باشد. حمید میرزاده روزنامه نگار و فعال محیط زیست نیز درباره تاریخچه حضور کلمه قرق های اختصاصی در قوانین ایران سخن گفت. به گفته وی نام قرق های اختصاصی در دهه 40 همزمان با تصویب قانون اصلاحات ارضی و قانون شکار و صید به مبانی قانون
مسائل فلسفی از دیدگاه پوپر باید قابلیت نقد و ابطال پذیری داشته باشند
و هم در زمینه جامعه باز و مدنی و مخالفان موضع گیری های فکری سروش، مخالفت با پوپر را هم به میان آوردند. مواجهه غربی ها با پوپر بیشتر از منظر آراء فلسفی اش است یا آراء او در حوزه سیاست؟ آرای او در حوزه سیاست خارج از حوزه فلسفه نیست، آن هم بخشی از تلاش های فلسفی اوست. اگرچه پوپر خود را معرفت شناس به معنی کلی می شناسد، در غرب او را بیشتر به عنوان فیلسوف علم می شناسند. پوپر در
امروز، تهدیدهای نوپدید زیادی جوامع انسانی را در معرض خطر قرار داده است
که بیانگر اهمیت جامعه اسلامی و امنیت آن است لذا مجازات های سنگینی را برای کسانی که جامعه را تهدید می کنند و تحت فشار قرار می دهند در نظر گرفته است. رسالت پیامبر اکرم(ص) نیز دعوت مردم به ایمان به خدا و امنیتی است که در سایه ایمان به خدا حاصل می شود. در حقیقت اسلام امنیت توأم با عزت را برای جامعه اسلامی و انسان های مومن می خواهد و ابزار و وسایل آن را پیش بینی نموده است . پایان پیام/ 34
کدام نوع فلسفه برای کدام نوع علوم انسانی؟
یا نزدیک؛ اما فلسفه، فلسفه است یا به قول قدما، حکمت. فلسفه ای که بخواهد از خارج ذات خود قیدی بخورد، دیگر فلسفه نیست و امروزه اغلب گرایش های فلسفی رایج در ایران، هرچند از فلسفه بزرگان بهره می برند، در بطن خود ایدئولوژی هستند، نه فلسفه. فلسفه صرفاً با استفاده از عقل، عقلی که آن را قاضی قرار می دهد و همه کم یا زیاد می توانند در آن مشارکت کنند، به توصیف حقیقت (وجود، جهان، معرفت و...) می پردازد و هیچ
مدارس بی تربیت
کنند که آموزش و پرورش را در برمی گیرد. بنابراین این دو مسأله از هم جدا نیستند و بر یکدیگر اثر دارند. معلم وقتی وارد کلاس می شود نوع لباس پوشیدن و برخورد با دانش آموزان همه اثر تربیتی دارد اما این که چرا مقدم است به این دلیل است که زندگی بشری از نبود علم و دانش کمتر رنج برده و می برد تا نبود تربیت. جامعه صد سال پیش را تصور کنید که تکنولوژی نبود ولی مردم به هر صورت زندگی می کردند اما در همان صد سال پیش
توسعه ورزش همگانی؛ نیازی در حد شعار/ 23 درصد همدانی ها ورزش می کنند
شهرداری به صورت مشارکتی وارد عمل شد و قشر بیشتری را درگیر ورزش و سلامت کرد. رئیس هیئت ورزش های همگانی با بیان اینکه باید نگاه ویژه ای به ورزش های همگانی داشت از نگاه سیاسی به این ورزش نیز انتقاد کرد و افزود: باید در راستای تقویت ورزش های همگانی تمامی ظرفیت ها را در نظر گرفت چرا که این امر تقویت ورزش محلات را به دنبال دارد. معاون اداره ورزش و جوانان همدان نیز در گفتگو با مهر بابیان
علامه طباطبایی(ره) قدم های مؤثری در تبیین نظریه جنسیت و خانواده برداشت
به اینکه علامه طباطبایی(ره) متولد 1281 شمسی در تبریز هستند، گفت: مقطع زمانی که ایشان در آن زیست کردند، محل تلاقی چند جریان فکری، فرهنگی، اجتماعی و سیاسی بوده است. وی افزود: مرحوم علامه طباطبایی(ره) در سن 5 سالگی بودند که مشروطه در ایران شکل می گیرد و جریان مشروطه نقطه عطف تاریخ ایران از حیث "ارتباط جامعه ایران با جهان غرب" و "ورود به عرصه سیاسی و اجتماعی جدید" است. رئیس مرکز
تناقضات یک بیانیه/چگونه امریکا در هرحال بدعهد است؟
قبیل افول هژمونی آمریکا و ناکامی سناریوی تغییر رفتار بوده است. کسانی مانند تاج زاده به گونه ای درباره امریکا سخن می گویند -این که می تواند و می توانست به ما حمله کند - که گویی این آمریکا همان آمریکای دوران ریگان است. در واقع، نوعی ذات انگاری و اغراق را می توان در نوع نگاه اینان به آمریکا مورد توجه قرار داد. این نوع نگاه است که سبب می شود تاج زاده بدون اشاره به افول هژمونی
مسعود فراستی معروف تر از گلزار
چپِ زندان رفته، طرفدار انقلاب اسلامی، اعدامی رفیقِ سیدمرتضی آوینی. اینها را خودش در گفت وگویی می گوید. مرد 65ساله فرانسه درس خوانده، سلبریتی این روزهای سینمای ایران شده و از محمدرضا گلزار و سلام بمبئی بیشتر اسمش شنیده می شود اما سینمایی ها دوستش ندارند؛ منتقدهای دیگر هم. راهی را که آمده اما بسیار پرفشار آمده است. همه انرژی اش را گذاشته برای نقد و کافی شاپش. خیلی هم فحش می خورد این روزها. بابت
دروغ، دروغ است/ دروغ مصلحت آمیز نداریم/ مسولان دروغ گو فاسق هستند
و حکومت اسلامی باید با مردم صادقانه و به راستی سخن بگویند در غیر این صورت اعتماد مردم نسبت به آنها از بین می رود و این مساله مفسده ای بزرگ برای جامعه است. او به آسیب های شیوع دروغ در جامعه نیز اشاره و اظهار می کند: وقتی فرهنگ دروغگویی در جامعه شیوع پیدا کند حتی سخن کسانی که راست صحبت می کنند نیز حمل بر دروغ می شود، این حمل بر دروغ کردن بدین معناست که افراد به کلی از جامعه مأیوس شدند و بسیاری از
دکترین نظامی ایران زیرذره بین اندیشکده آمریکایی
انقلاب اسلامی، یعنی عراق و آمریکاست. دکترین مدرن ایران: اخلاق مدار و غیرتهاجمی تحلیلگر مؤسسه امریکن اینترپرایز در امور ایران درباره آن چه دکترین مدرن ایران می نامد و بر اساس برداشت خود از عوامل تاریخی و پروسه های رسمی مهم، و همین طور بررسی اسناد موجود درباره دکترین ایران، بیانیه های مربوط از جانب مقامات ارشد، و مانورهای نظامی بزرگ این کشور طی پنج سال گذشته نتیجه می گیرد که
دوران افول نوشرق شناسی/ سکولاریسم و نوشرق شناسی در مطالعات اسلامی
شرایطی می شود در همین فضای غرب هم فلسفه اسلامی را درست آموخت با چند شرط اساسی: اولا ما نیاز داریم محققین و دانشجویان سنت فکری جهان اسلام را جدی بگیرند و آن را به عنوان جریانی زنده و صاحب اندیشه و اصیل به رسمیت بشناسند؛ ثانیا بایستی فلسفه اسلامی را با مبانی خود این سنت مطالعه کرد و از قیود و چهارچوبه مدرن نظری اروپا-محور دانشکده های غربی خود را آزاد نمود. با قیودی که بر اساس مبانی معرفت گریزی بنا شده
رشد کاریکاتوری علوم اسلامی در حوزه و دانشگاه
پذیرند و معتقدند که باید علوم انسانی را از ریشه بنیان کنیم و بسازیم. مسترحمی بیان کرد: برخی مبانی علوم انسانی در غرب را می پذیرند ولی معتقدند که ما باید براساس منابع دینی خودمان این مبانی و محتوا را تغییر دهیم و اصلاح کنیم زیرا غربی ها، نگاه پزوتیویستی به جهان دارند ولی ما وحی و نصوص را هم منبع شناخت می دانیم و تنها حس و تجربه را منبع معرفت نمی دانیم. دبیر اجرایی کنگره قرآن و
وقتی امر شخصی امر سیاسی است
فرهنگی نمایان می شود، نام برد و اظهار کرد: دربار از رویکردی حمایت می کند و با تلاش های فرح پهلوی اهمیت پیدا می کند و منطقی که در مواجه با تولیدات فرهنگی و هنری پیگیری می شود، منطقی است که هنر را در ساحت معنویت می بیند، یعنی هنر را از امر سیاسی فارغ می داند و هنر ناب را هنری می داند که به فردیت آدم ها بر می گردد یعنی اینکه به نسبت خود انسان ها با کائنات می پردازد. وی ادامه داد: دلیل اینکه
شیپور انتخابات دمیده شده؛ اصولگرایان هنوز کاندیدا ندارند
، چه رسد به جامعه و مردم. میرلوحی افزود: وقتی چهره های شناخته شده آنها را که نگاه می کنم می بینم اگر امروز بخواهد بنشیند و یک تیم کاری تشکیل دهد و برنامه ای بنویسد 6 ماه طول می کشد اما این حضرات چگونه می خواهند در 15، 20 روز و یا یک ماه به جامعه برنامه ارائه کنند و با چه زبانی و دیدگاهی، نمی دانم. بخصوص که الان می گویند ما مردمی هستیم. **قبلا می گفتند جامعتین؛ امروز می گویند مردمی
تاکسی های اینترنتی؛ تهدید یا فرصت؟
که نسبت به پدیده ای که گمان می کنند منافع آنان را در خطر قرار می دهد، اعتراض کنند، ولی اینکه در راهپیمایی و اعتراض خود از ابزارها و شیوه هایی استفاده کنند که ربط چندانی به مسأله ندارد، پسندیده نیست. اینکه گفته شود نرم افزار نفوذی نابود باید گردد؛ یا اسنپ آمریکایی نابود باید گردد یا پلاکاردی را با عنوان ایثارگران انقلاب اسلامی در دست بگیرند و یا از طرف خانواده های شهدا، جانبازان و ایثارگران خود را
اتحاد ترکیه و موساد علیه ایران/ تاوان اشتباهات رئیس جمهور
روش های مستبدانه در اداره کشور پرهیز نماید و با هوشمندی و بصیرت انگیزه مقابله جدی با راهبردهای دشمن را سرلوحه کار خود قرار دهد. “جبهه مردمی نیروهای انقلاب اسلامی” موید به تاییدات روحانیت کشور است کما اینکه حضرت آیت الله موحدی کرمانی در گفتگو با خبرنگاران حمایت جامعه روحانیت از این حرکت را اعلام و اندازه و بعد دربرگیری آن را نشان داد. “جبهه مردمی نیروهای انقلاب اسلامی” یک حزب نیست و حتی
یادنامه زنده یاد حسن حبیبی منتشر شد
) اشاره کرد. فرهنگستان زبان و ادب فارسی، به پاس حق گزاری نسبت به این دانشمند ففید، یادنامه ای به نام وی فراهم آورده است. این مجموعه مفصل دارای دو بخش است: بخش نخست به شرح زندگی و بیان بعضی از خدمات وی اختصاص دارد و بخش دوم مجموعه مقالات عالمانه اعضای پیوسته فرهنگستان و دیگر استادانی است که سال ها از نزدیک با آن شادروان حشر و نشر داشته اند. فهرست مطالب بخش نخست این مجموعه به این
دهلوی: هنرمند دوست دارد نتیجه کارش را در زمان حیاتش ببیند/علیزاده: شاگردان دهلوی هنر خود را نمی فروشند
آمد همه اساتید با احترام از او یاد می کردند. این آهنگساز افزود: دهلوی در شرایطی در جایگاه معلمی قرار گرفت که جامعه موسیقی شرایط مساعدی نداشت و آن چیزی که شاید آن روزها به دلیل کمی سن درک نمی کردم اما امروز به خوبی متوجه می شوم این است که دهلوی احترام، عشق و تعهد به موسیقی را به ما در هنرستان آموخت در شرایطی که جامعه پر از موسیقی غیرهنری بود مانند آنچه امروز از موسیقی می شنویم.
تلاش برای آشنایی جوانان افغانستان با مهدویت
به گزارش راهنمای سفر من به نقل از شیعه نیوز ، حجت الاسلام حبیب الله ذکی؛ رییس مجمع فرهنگی آموزشی موعود افغانستان درباره فعالیت های این مرکز آموزشی گفت: ترویج فرهنگ مهدویت و فلسفه ی انتظار ظهور در سرلوحه برنامه های کاری ما قرار دارد. وی گفت: رویکرد مباحث مرکز فرهنگی آموزشی موعود، بیشتر اعتقادی و اسلام شناسانه است و تلاش بر این است که باورها و ارزشهای اسلامی را همانگونه که از پیشوایان
نیروهای فشار مخالفان بی انصاف دکتر روحانی
شده بود. ریشه بسیاری از این مشکلات به خارج از کشور باز می گشت. سیاست های هسته ای دولت قبل که بدون توجه به فاکتورهای نظام بین الملل مسیری جدا از جامعه جهانی را در پیش گرفته بود موج سنگینی از تحریم های بین المللی را برای ایران رقم زد. اگرچه انقلاب اسلامی با تحریم بیگانه نیست اما آنچه دولت قبل تحت عنوان تحریم به وجود آورد یک اجماع جهانی علیه ایران بود. صادرات نفت به عنوان تامین کننده اصلی اقتصاد کشور
سرخط ...
شکوفایی استعدادهای خدادادی شود تحت تاثیر کارآمدی نظام تعلیم وتربیت است. درگذشته هایی که هنوز احساس خود کم بینی وکم وزنی در بعضی از راهبران نظام تعلیم وتربیت ما دربرابر اندیشه مادی غرب نهادینه نشده بود قبل از فرصت سازی برای تعلیم متعلم ظرفیتهای ذاتی وشخصیتی او برای کسب علم رصد می شد تا ابتدا اهلیت او برای عالم شدن احراز شود واین روش نه تنها درمکتب خانه هایی که پی سازی تربیتی وتعلیم آغازین
خطر فروریختن اعتماد بین بیمار و پزشک
چنین اوضاعی که معرفت پزشکی قابل سرایت به سایر مسایل نیز می تواند باشد و هنوز علم یک پزشک برای مردم عادی نقطه و نکته ای کاملا صحیح و درست است، بی شک مسلح شدن پزشک می تواند شان اجتماعی او را نیز تحت الشعاع قرار دهد . شاید جامعه پزشکی غافل از این نکته مهم باشد اما مسلح کردن آنها نشان می دهد که در سال های اخیر شان پزشک تا چه حد وحشتناکی دستخوش تغییرات و تحولات رو به افولی بوده که متاسفانه
یکی ازآفت های مداحی سبک های برگرفته از ترانه هاست/ مجالس از محتوا افتاده اند
جامعه مداحی چه مواردی را باید رعایت کنند؟ رهبر معظم انقلاب بسیار کارشناسانه جواب این مسئله را داده اند؛ ایشان در یکی از دیدارها گفتند که مردم فقط به خواندن شما نگاه نمی کنند، بلکه به رفتار و اعمال شما هم نگاه می کنند؛ امام صادق(ع) هم می فرمایند: شما زینت ما باشید و ما را زشت جلوه نکنید؛ لذا زمانی که ما مداحان می خوانیم، این خواندن علاقه ایجاد می کند و خود الگویی برای جامعه می شود؛ لذا باید رفتار
مشروح دومین نشست – بخش چهارم
تفکیک کنیم و از مسائل مبنایی خارج شویم و اگر هم بخشی از جلسه آینده را به این اختصاص دادیم، لااقل وارد تعاریف نشویم و به صورت عملگرایانه به مسائل انتخابات نگاه کنیم، به نظر مباحث مورد توجه همه قرار خواهد گرفت. درجلسه آینده ضمن اینکه این مباحث را جمع بندی می کنیم، وارد مسائلی شویم که یک رای دهنده و یک انسان سطح جامعه تصمیم درست را اتخاذ کند و هدف اصلی ما این است. برای مطالعه مشروح دومین نشست – بخش اول به اینجا بروید برای مطالعه مشروح دومین نشست – بخش دوم به اینجا بروید برای مطالعه مشروح دومین نشست – بخش سوم به اینجا بروید ...
گرسنگی برای خدا
برای این سه بُعد، (1) سیاست و اقتصاد، (2) فلسفه و علم و (3) دین و عرفان است. این سه جنبه نه به زمان محدود می شود و نه مِلک انحصاری یک فرهنگ خاص است. انسان یا جامعه ی پویا و زنده نمی تواند از هیچ یک غافل باشد، اما رقت و غلظت و درجه ی حضور هریک با زمان و مکان ارتباط دارد. در آخر، بدون اینکه بخواهم میان این نکته با تمایز گذشتگان از عقل جزئی و عقل کلی خلط مبحث ایجاد کنم، چه بسا باید هریک از این سه
رضا کیانیان: علاقه ای به فیلم تلخ ندارم
دو بار انجام بدهم. خودم که نباید جیره خوار خودم باشم. به اعتقاد من، در زندگی هرچه بیشتر بدهید بیشتر از آن به دست می آورید. در این زندگی اگر قرار باشد خساست به خرج بدهیم خیلی کمتر نصیب مان خواهد شد. کهکشان و مرداب سوژه هایی بودند که دیگر با آنها خداحافظی کرده ام. چون کشف شده اند و وقتی که کشف شدند، دیگر لذتی ندارند. به نظر من که برای نگاه کردن به جهان باز هم پنجره های دیگری وجود دارد. حالا که این
اروپا در یک عقب گرد تاریخی تکلیف اروپایی ایران
؟. ثانیا،دیپلمات های ایرانی مقیم بلوک غرب تا چه میزان از نیروهای سیاسی اروپا شناخت داشته و با آنها ارتباط و دیالوگ برقرار کرده اند. دوری گزیدن دیپلماسی گفتمانی تهران از نیروهای سیاسی و اجتماعی قدرتمند در اروپا این مخاطره جدی را به همراه خواهد داشت که در صورت به قدرت رسیدن آنها، روابط ایران با دولت وکشور مورد نظر اثباتا در کمای اولیه و سلبا رو به تیرگی ثانویه برود. وجود همین خلاء های اطلاعاتی و گفتمانی