تفاوت دو رویکرد فلسفه تحلیلی و قاره ای در مواجهه با دین / فلسفه دین یک نگاه فلسفی به باورهای دینی است - شبستان
تفاوت دو رویکرد فلسفه تحلیلی و قاره ای در مواجهه با دین / فلسفه دین یک ...
سایر منابع:
سایر خبرها
چگونه در چند دقیقه فیلسوف شویم؟
دوران رنسانس، فلسفه غربی و شرقی و مکاتب مختلف فلسفی می پردازد. این اثر مطالب مختلفی دارد که از ظهور فلسفه در یونان باستان تا حال و روز امروز فلسفه را پوشش می دهند و سفری به دل تاریخ فلسفه، آشنایی با انواع طرز تفکرها، اندیشمندان و فیلسوفان بزرگ و ... است. از سیر تا پیازِ فلسفه در کتاب فلسفه در چند دقیقه توضیح کاملی از مفاهیم کلیدی فلسفه ارائه شده است. فهم فلسفه نیاز به درک مفاهیم اساسی
نظرات مبتکرانه و ماهرانه علامه مصباح یزدی در فلسفه
است. زیرا ایشان در فلسفه اخلاق، به تبیین چیستی ارزش، مبدا ارزش، واقعیت داشتن ارزش و نسبت میان افعال انسان و ارزش ها پرداخته و سپس چگونگی گسترش ارزش ها در جامعه را به صورت برهانی بیان فرموده اند. از این رو، می توان گفت روش ایشان برای ارائه به دنیای معاصر بسیار خردپذیر و دلبربا است. جا دارد که نوآوری های علامه مصباح رحمه الله به صورت مستقل و مفصل بحث و بررسی شود و تاثیر آن ها در شاخه های
وامداری شهید مطهری به قرآن و سنت اسلامی و رنگ ناپذیری از فلسفه متجدد
، ولی استاد مطهری وقتی دید نسل نو و جوان باید اندیشه دینی را دریابد وارد عرصه دانشگاه می شود یا دست به تألیف کتاب داستان راستان می زند که در نگاه نخست برخی افراد نقد می کردند که چرا ایشان این آثار را نوشته است، در حالی که وقتی اخلاص شکل می گیرد، انسان از همه وابستگی ها، پیراسته شده و به مقاصد عالیه می رسد. استاد حوزه و دانشگاه با بیان اینکه ایشان توجه به نیازهای زمان و ایستادگی در برابر
گفت وگو با حسین دباغ | فلسفه تحلیل است نه تقلید
نشدنی میان فلسفه قاره ای و تحلیلی داشته باشیم. به نظر من کنی(خصوصا در جلد چهارم) آرای برخی فیلسوفان را با قوت چندان توضیح نداده است برای مثال او آثار و اندیشه های جان آستین را به قوت مورد بحث قرار نداده است. یکی دیگر از نکات جذاب این کتاب، نگاه موضوعی آن است که در جلد چهارم دیده می شود.کنی در این جلد مباحث فلسفه زبان، معرفت شناسی، فلسفه ذهن، سیاست، الهیات، متافیزیک، فلسفه دین و... را آورده است
تأمّلاتِ فرهنگی دربارۀ بیانیۀ گام دوم انقلاب منتشر شد
به گزارش مشرق ، عزمِ راه: تأمّلاتِ فرهنگی دربارۀ بیانیۀ گام دوم انقلاب یک اثر همدلانه و انقلابی دربارۀ مضمون های فرهنگیِ بیانیۀ گامِ دوّم است، از زوایۀ ذهنیِ یک نسلِ سوّمی که نگاهِ چالشی و مسأله وار نیز دارد و در پیِ فهم و یافتنِ حقیقت است. مؤلف در معرفی این اثر نوشته است: کوشیدم تا دربارۀ بیانیه، به اندیشه ورزیِ مستقل و تاحدّی نوآورانه بپردازم و شرح و حاشیه ای راهبردی بر آن بنویسم
کرونا، فساد و ترامپ
و عملیات واضح، بی پاسخ بمانند. یکی از این معادلات پوانکاره پس از گذشت 106سال از مرگ او و با دانش یک قرن بعد در سال2006 قابل حل شد. نظریه های نسبیت انیشتین، فیزیک کوانتوم و میدان های شکل ساز پس از مقدمه چینی نظری پوانکاره قابلیت فهم و مطرح شدن یافتند. این نظریه همچنین توانست پیش بینی هوا را که دارای متغیرهای ثابت اما غیرقابل پیش بینی دقیق هستند، امکان پذیر سازد. شاخه دیگری درنظریه آشوب وجود دارد که
اگر ابن سینا زنده بود جهان کنونی را چگونه می دید؟
شناسی و نفس شناسی انجام می دهد در سنت ارسطویی هم مبحث حرکت با کمال تعریف می شود و پیوندی که ابن سینا از آن یاد می کند ثمره مباحث طبیعت شناسی است که باید در پیوند با کمال نفس انسانی مطرح شود. مساله دیگر نسبت بحث حرکت به عنوان یک بحث فلسفی با بحث حرکت به عنوان بحث علمی است. زیرا وقتی از حرکت صحبت می شود بسیاری این پرسش را مطرح می کنند که بحث حرکت در آثار ابن سینا با آنچه در مباحث فیزیکدان
امتداد پروژه ضددین سروش با آقامیری/ عرفی سازی دین با داستان های عامه پسند+ عکس و فیلم
اصیل وحیانی و کتاب حدیث و مفسران حقیقی دین کمرنگ تر می شود، فریبندگی و اغواگری نسخه های جعلی در چشم ایشان بیشتر می گردد و احتمال به دام افتادن و گمراهی بالاتر می رود. اگر پروژه فکری سروش، یک پروژه نخبگانی بود که فهم و جذب در آن محتاج آشنایی حداقلی با مفاهیم فلسفی از نوع معرفت شناسی پوپر، هرمنیوتیک، فلسفه علم و تفاسیر خاص از تصوف و مثنوی مولوی بود، پروژه امثال آقامیری توده های مذهبی یا
شبکه امامان محله تشکیل می شود/ تحقق تحول اجتماعی مسجد محور با تعالی شبکه امامت
امامان در مساجد استان خوزستان برگزار شد. ضرورت استفاده از شیوه راهیاری برای رسیدن به تمدن اسلامی حجت الاسلام سید ناصر میرمحمدیان، مدیرعامل بنیاد هدایت در این نشست که در مسجد ولایت اهواز آغاز به کار کرد، با اشاره به ضرورت استفاده از شیوه راهیاری برای رسیدن به تمدن اسلامی، گفت: کار باید بر اساس فهم شبکه پیش برود و چیزی مهم تر از فهم نرم افزار راهیاری نیست، از این رو لازم است از
عدالت؛ جوهره انقلاب اسلامی/ عدالتی که پایه های نظام را استوارتر کرد
حرکت مردم در انقلاب بود ضرورت می یابد. این ضرورت آنجا اهمیت بیشتری می یابد که ادّعا کنیم نتیجه گیری های متفکران درباره انقلاب های دیگر جهان بر انقلاب اسلامی ایران کمتر منطبق است و اصولاً این نتیجة مأیوس کننده درباره کل انقلاب ها مطرح می شود که هنوز الگوی ثابت و استواری برای تبیین پدیده های انقلابی وجود ندارد. حال که ادّعا می شود عدالت، سنگ بنای انقلاب اسلامی است، این گفتمان مهم باید
بذرهای تحول در ضمیر امام
صواب اندیشی دینی بر پایه محکمات را فراهم آورده و منطق احکام اولیه و ثانویه را در بزنگاه بن بست ها عرضه می کند. 3- فهم جهان وطنی (مدنی) نگاه امام به مسائل و موضوعات، نگاه معاصر بود. شاید مهم ترین تمایز امام با فضای غالب مدارس و حوزه های علمیه این بود که کاملا جهان وطنی زندگی می کردند. خود را در چارچوب های بسته ندیدند و تلاش کردند عرصه نیازشناسی و پاسخگویی را منحصر در یک فرد
عاملان منطقی به دور از تعصبات در دین خدا باشیم/ مانع انفجار افکار دینی جامعه در آینده شویم / اگر سیستم ...
از افراد برای تقویت دیدگاه ها و باورهای دینی مردم به سراغ تقدس تراشی، مقدس مأبی گری، غلو و تحریف می روند؟ گفت: به نظر بنده اولین دلیلی که برخی از افراد جامعه را به غلو یا تحریف یا توهمات می کشاند، کم سوادی و کم اطلاعی آنان و نداشتن اطلاعات علمی کامل نسبت به مباحث و موضوعات است. ما باید به دو مرکز اندیشه ناب یعنی حوزه های علمیه و دانشگاه هایی که در علوم انسانی و علوم اسلامی تحقیقات دارند
ارائه تاریخ تحلیلی از چگونگی صورت بستن علوم انسانی در سیر تطور اندیشه در غرب
به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) کتاب دانش های ناروشن با عنوان فرعی بنیادهای تاریخی و چشم اندازهای علوم انسانی نوشته بروس مازلیش به ترجمه علی جوادزاده از سوی نشر اختران منتشر شده است. در این کتاب پردامنه، یکی از معتبرترین مورخینِ فرهنگیِ روزگارِ ما به پرسش عمده ای درباره تجربه انسانی می پردازد و تلاش دارد تا آن را به شیوه علمی فهم کند. بروس مازلیش در این کتاب دستاوردها، ناکامی ها و
جدول پخش مدرسه تلویزیونی ایران 12 بهمن 99/ فهرست برنامه های شبکه آموزش و چهار
های محترم با نگاه به آنچه که درس داده شده است ادامه بحث را پیش بینی خواهند کرد. البته طبیعی است که هر دبیری یک بازنگری هم خواهد داشت. به همه دبیران ابلاغ شده که این مباحث را دنبال و میزان مشارکت بچه ها را پیگیری کنند. وی درباره بازپخش این دروس گفت: ما نظام رسمی را ارائه می دهیم و کاری به کمک آموزشی ها نداریم. ما می خواهیم به بچه ها جریان رسمی کشور را بگوییم و این نکته که آموزش تعطیل نیست
چند خبر از حوزه علمیه خراسان؛ بررسی نسبت دین و معماری/ تکریم مادر طلبه شهید/ برگزاری دومین نشست علمی در ...
فلسفه، کلام را تجزیه وتحلیل کرد، گفت: این دیدگاه در زمان خواجه نصیر با نوشتن کتاب تجرید الاعتقاد شکل گرفت. این کتاب از دو بخش امور عامه و الهیات بالمعنی الاخص، تشکیل شده است. استاد دروس خارج حوزه علمیه خراسان بابیان اینکه در کلام باید از عقل فطری و ادله نقلیه استفاده کنیم، افزود: دیدگاه اول دیدگاه صحیحی است زیرا مباحث کلامی، بدون قواعد عقلی و فلسفی قابل حل وفصل نیست. به عنوان مثال در بحث اثبات
هنر و حکمت دو روی یک سکه اند/ هنرمند باید سالک باشد
زیبایی عالم معقول است. برخلاف غالب مکاتب فکری مدرن که حوزۀ ادراک بشری را تا حدّ و اندازۀ ادراک حسّی و در نهایت، عقل استدلالی تقلیل می دهند و قوّۀ خیال را در سطح نازلی و به مفهوم خیال بافی فهم می کنند، در نزد حکمای اشراقی از هستی شناسی و معرفت شناسی بالیده ای می توان سراغ گرفت که بنا بر آن، عالم مثال و حوزۀ ادراکی خیال از جایگاه بس بلندی برخوردار است. عالمی که کشف و شهود انبیاء و اولیاء و واقعه های
در آستانه لیبرالیسم
این قید که نسبیت را در فهم می داند نه حقیقت؛ یعنی حقیقت وجود دارد و ساخته نمی شود ، اما دانش ها و تفاسیر نسبی هستند (قدرت، دانش و مشروعیت در اسلام، ص1517). از مسائلی که سبب طرح نظریه و گرایش به آن شده است، عدم تفکیک جدی، میان محدودیت فهم و تفاوت منظر با نسبیت فهم است. فیرحی از یک سو تفاوتِ محدودیت فهم با نسبیت در فهم را صرفا اختلاف لفظی می داند و از سوی دیگر دیدگاه خود را فراتر از
چه می نامی مرا؟ یک بیمار؟
تجربه نوشتن و کارگردانی فیلم یک قناری، یک کلاغ داده است که می تواند به روشن شدن رویکرد او در قبال تولید یک درام روانشناختی کمک کند. از نظر عبداللهی جهان فیلمنامه بهتر است خودآیین باشد و مقهور حوزه هایی چون روانشناسی، جامعه شناسی، فلسفه و تاریخ نشود، بنابراین مهم ترین نکته ای که در واپسین کارهای او مشاهده می شود، همین وفاداری به درام و قصه است و تمایز با هر آنچه از حوزه های دیگر به کلیت فیلم تحمیل
مروری انتقادی بر ترجمه و شرحی نو از قرآن اثر سیدحسین نصر
شده است. برای شناخت بهتر این کتاب شاید بتوان آن را با ویراست تحقیقی از کتاب مقدس که همین ناشر در سال 1993 منتشر کرده، [3] مقایسه کرد که کاری جامع و شمول گرا [4] است و نمایندگان و چهره های متعددی از شاخه های مختلف مسیحیت در تألیف آن سهم دارند و هیچ یک بر دیگری ترجیحی ندارد. گذشته از پذیرش تفاوت های مذهبی، این کتاب حاصل پروژه ای علمی است و از این رو در دروس مقدماتی مؤسسات علمی و دانشگاهی که در آنها
نخستین جلسه اندیشکده تبلیغ مجتمع بنت الهدی برگزار شد
تدریجی است بنابراین در انتقال پیام تبلیغی نباید عجله کرد. وی اندیشه روشن دینی را از دیگر مباحث مطرح در حوزه تبلیغ ذکر کرد و گفت: مبلغ و عالم دین باید روشن صحبت کند و قرار نیست ما در یک فضای ابهام آلود صحبت کنیم به طوری که مخاطب راه هدایت و سعادت را پیدا نکند. پیامبران الهی همیشه با مردم روشن و صریح صحبت می کردند و تعارف و کنایه خاصی در آن وجود نداشت. حجت الاسلام والمسلمین
بررسی و نقد دیدگاه های دکتر سروش در امکان فلسفه اسلامی
عیب و ایرادی ندارند مرتکب خطای در فهم است، و کسی به این معنا قائل نبوده است، فلسفه اسلامی هم همین گونه است. حکمای متعددی از مکاتب گوناگون مشاء، اشراق و صدرا با هم اختلاف نظر دارند که این تفاوت آراء، در یک مکتب واحد هم فراوان وجود دارد و آنها همدیگر را نقد میکنند و کسی قائل به اسلامیت و تقدس به معنای نقدناپذیری فلسفه موجود نیست. این ادعای آقای سروش ادعای خلاف واقع است. بنابراین اگر
راززدایی از هایدگر/ به بهانه 6 بهمن سالروز تولد سیاوش جمادی
نیچه: درآمدی به فهم فلسفه ورزی او (1383) اثر کارل یاسپرس اشاره کرد. اما مهم ترین کار جمادی در سالهای دهه 1380، ترجمه آثار مارتین هایدگر، فیلسوف آلمانی، همچون متافیزیک چیست؟ (1383)، چه باشد آنچه خوانندش تفکر (1388) و در راس آنها شاهکار فلسفی او، یعنی هستی و زمان (1386) بود. تا پیش از آن، ترجمه آثار هایدگر به فارسی، اگر نه غیرممکن، دست کم بسیار دشوار می نمود، حتی برخی معتقد بودند(و هستند
تبلیغ مکرر و تدریجی است / تقدیر از میز فرامنطقه ای تبلیغ در مجتمع بنت الهدی
است. مدیرکل مبلغان و دانش آموختگان جامعةالمصطفی العالمیه با اشاره به کلیدواژه های تبلیغ دینی گفت: نخستین کلیدواژه انتقال مکرر است که فرد باید قصد انتقال معارف وجود داشته باشد. تبلیغ دفعی و یکباره نیست بلکه مکرر و تدریجی است؛ بنابراین در انتقال پیام تبلیغی نباید عجله کرد. وی اندیشه روشن دینی را از دیگر مباحث مطرح در حوزه تبلیغ ذکر کرد و گفت: مبلغ و عالم دین باید روشن صحبت کند
ضرورت معرفت شناسی و شناخت مبانی انقلاب اسلامی
و یا این که این انقلاب دارای اصالت بوده طرح شده است. حجت الاسلام قائمی خاطرنشان کرد: پاسخگویی به این سؤالات نیازمند معرفت شناسی و شناخت مناسب از انقلاب و مبانی آن و آنچه را که از آثار و نتایج در بستر این ساختار مورد انتظار بود، است. مدیر حوزه علمیه خواهران مازندران با بیان این که بعد از رحلت پیامبر گرامی اسلام بسیاری از مدعیان انقلابی به دنبال علی و عدالت علی(ع) بودند اما
نماز تنها حقیقت جاری در تمام ادیان و مذاهب می باشد
خداوند متصل شود؛ بنابراین نماز یک سری آداب و کار مشخص نیست بلکه یک فرآیند و جریان مداوم و یک فرآیند نزدیکی بین عبد و معبود است. حال با توجه به این تعریف، نماز یک نیاز و وظیفه اسلامی است که از درون انسان نشات می گیرد، چون این عبد، عبد الهی بوده و نسبتش نسبت الهی می باشد. در اندیشه اسلامی بحث خواندن نماز مطرح نیست بلکه اقامه آن مهم تر است، چون خواندن یک کار ظاهری است و اقامه نماز شامل رعایت
بی تفاوتی ، مسئولیت تاریخی عالمان تاریخ را به حاشیه می راند
در تاریخ را نپذیرفتند. گروهی به بازسازی گذشته می پردازند. گذشته به مثابه الگوی (راه) زندگی است. تاریخ در این صورت فرآیند بازسازی گذشته به منظور یافتن راه و شیوه ی زندگی اجتماعی است، نوع شدید آن تکفیری، ایدئولوژیک، و گروهی دیگر به بازانگاری گذشته به منزله ی تعمیق فهم (خردورزی) و ارتقای سطوح شهروندی (اخلاق) می پردازند. این سه نکته را از این جهت مطرح کردم که وقتی از این دنیای کرونایی بیرو
نظر وزیر نفت درمورد تشکیل وزارت انرژی از روی احساس تکلیف بود
کردن مشکلات بخش انرژی، گامی به جلو تلقی کرد. فلاحتیان درباره شرایطی که باید برای تشکیل وزارت انرژی و ادغام وزارتخانه های نفت و نیرو وجود داشته باشد، گفت: در گذشته مفاهیم مختلفی در این باره در اذهان متبادر می شد. بود و نبود وزارت انرژی، پیش نیاز تشکیل نهاد تنظیم گر حوزه انرژی است آب در تشکیل وزارت انرژی جایی ندارد او افزود: گاهی برخی از دوستان فکر می کردند که تشکیل