(ع) در خیابان شهید محمد جعفری شهر نوش آباد واقع در 5 کیلومتری شهرستان آران و بیدگل زیارتگاهی است به نام امامزاده اسحق (ع). نسب این امامزاده شریف بنا به اعتقاد معتمدین و اهالی شهر به حضرت موسی بن جعفر (ع) می رسد. بنای این ساختمان قدمتی 400 ساله داشته و به دوران صفویه می رسد که طی سال های اخیر مرمت و بازسازی شده است. مساحت فضای کنونی امامزاده که شامل زمین های خریدی و آزاد شده است
تا 20 سال قبل نیز مورد استفاده بوده وجود دارد.در اوین آب انبار های مسجد جامع حیدر (آب انبار گله چال )، کوچه حاج آخوندی، آب انبار ایرج پناهی و آب انبار سید جامی وجود داشته است که تا قبل از استقرار آب رسانی بهداشتی مورد استفاده اهالی قرار می گرفته است. وجود مدفن دو امامزاده از فرزندان امام موسی کاظم(ع) به نام امامزاده عزیز در پردیس دانشگاه شهید بهشتی و امام زاده مطیب در داخل بافت فعلی محله، حسینیه
شده است؛ این طرح مرکّب از یک مقصورهٔ گنبددار و یک شبستان مستطیل بلند و کشیده است. چهارگوش بودن پلان مسجد برگرفته از الگوی معماری کعبه است. بنایی کاملاً قدسی و متعالی در اسلام دارد و به عنوان نمادی کیهانی در الگوهای معماری مسلمین مورد استفاده قرار می گیرد. اصیل ترین بخش های هنر معماری بی نظیر ایرانی در گچ کاری ، شبستان، صحن، گنبد، کاشی کاری و مناره های برافراشته آن جلوه گر است. زیباترین
آناهیتا گودرزی کارشناس ارشد شهرسازی مشخصه هایی که طبق قانون برای برآورد بافت فرسوده شهری در نظر گرفته شد عبارت بود از: ناپایداری (عدم استحکام مناسب بناها)، ریزدانگی (مساحت کمتر از 100 مترمربع املاک)، نفوذناپذیری (وجود معابر زیر 6متر) که چنانچه بیش از 50 درصد از مساحت یک بافت دارای هر سه شرط فوق بود این بافت در نقشه های شهر با عنوان بافت فرسوده شناخته می شد که در تهران مساحتی
داشته باشد. امامزاده سلطان محمد شریف این زیارتگاه مدفن یکی از نوادگان امام چهارم ، در محله ای به همین نام در شهر قم قرار دارد . معماری بنا به سده ی نهم و دهم ه . ق و شاید اندکی فراتر تعلق دارد که چند دهه ی پیش ویران و به جای آن گنبد مرتفعی بنا شد . تنها اثر باقی مانده از معماری قدیم ، لوح کاشی فیروزه ای رنگ مرقد است که از سده هفتم و هشتم به جا مانده است. امامزاده سید سربخش امامزاده سید سربخش در شرق
بوریا برپا کرد و باغ بابلان (منطقه نسبتا وسیعی) را به عنوان قبرستان وقف نموده، محل عبادتش را نیز برای مسجد در نظر گرفت. محرمان حرم هر چند قم از زمانهای قبل مورد توجه شیعیان بود، اما رویکرد عمومی پس از وفات یا شهادت حضرت معصومه(س) روی داد. کثرت امامزادگان و بزرگانی که وجود منور وی را چون نگینی احاطه کرده اند بهترین دلیل بر این مدعی است. تنها تا سال تالیف تاریخ قم حسن قمی (385 ه
است. البته تغییر عنوان مسجد به مجموعه فرهنگی دارالقرآن و این که چرا با وجود پیش بینی ساخت مسجد در مگامال اصرار به ساخت، آن هم در مجاورت جاده مخصوص کرج با موقعیت تجاری فوق العاده است هم از عواملی محسوب می شود که سوءظن مردم را در مورد اهداف پنهان ساخت وساز یعنی تجاری سازی به بهانه دین برمی انگیزاند! از همان سال 1392 اعتراضات بویژه از سوی بلوک 19 به شهرداری و تظلم خواهی از اعضای شورای شهر
خانه
