آن اشاره کردیم. ولی حکومت جهانی مهدویت که به همت توانای امام عصر(عج) توسعه و گسترش می یابد و بر اساس وحی و ماهیت دینی جلوه گری می کند، دارای چند ویژگی خواهد بود (طاهری، 1388): 1. ایمان و معنویت: ایمان و معنویت شاخص اول به شمار می آید. انگیزه و موتور پیش برندۀ حقیقی در نظام مهدوی، ایمانی است که از سرچشمۀ دل و فکر مردم می جوشد و دست و پا و وجود آن ها را در جهت درست به حرکت درمی آورد. پس
موارد و مصادیق نامطلوب حکومت و رهبری، به اصل این مقوله سرایت داده شده است. چنین افرادی، گرفتار مغالطه ی خاص و عام و مقید و مطلق شده اند، و حکم خاص را به عام سرایت داده اند. گواه روشن بر این که حکومت و رهبری، یکی از ضرورت های حیات اجتماعی بشر است، این است که کسانی چون خوارج که شعار ((لا حکم إلاّ للّه)) را سر می دادند، در عمل، دست به برنامه ریزی و تنظیم امور و انتخاب رهبر زده اند. گزارش های
است، که ریشه شکل گیری آن به صدر اسلام و آغاز بعثت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله باز می گردد. مطالعه سیر تحول و شکل گیری حوزه علمیه مستلزم نگاهی اجمالی به چهارده قرن تاریخ آموزش در اسلام است که باید بررسی شود. عصر غیبت در سال 329 ه .ق با وفات آخرین نایب خاص حضرت مهدی (عج)، (علی بن محمد سمری) غیبت کبری آغاز شد. در این مقطع حضرت مسئولیت اداره امور فرهنگی و مرجعیت دینی را به
متاسفانه نشانه ی ناکارآمدی الهیات در درک سیاست است. حتی اگر الهیات جدید، کلام جدید یا روشنفکری دینی باشد. شریعتی البته جامعه شناسی مشهور و سروش متکلمی متبحر و هر دو سخنورانی چیره دست بودند اما روایت های کلان هر دو به شدت ناقص و ناتمام و نامفهوم اند . 3 - از نظر معرفتی جمع روشنفکری و دینداری به صورت ترکیب روشنفکری دینی محل تامل است. می توان روشنفکر متدین داشت (چنان که مهدی بازرگان و
خانه
