/> منابع 1. هیگ، جان، 1381، فلسفه دین، ترجمه بهزاد سالکی، تهران، انتشارات بین المللی الهدی. 2. Frankenberry, Nancy and Marilyn Thie( eds), 1994, Hypatia: A Journal of Feminist Philosophy, 9 (4), Special Issue on Feminist Philosophy of Religion 3. Howell,Nancy,1988,The Promise of a Process Feminist Theory of Relations,Process Studies 4. Johnson,Elizabeth
یکی از اهداف اصلی فلسفه اجتماعی هگل، آشتی دادن معاصرانش با جهان اجتماعی مدرن می باشد. هگل به دنبال آن است تا انسان های قرن نوزدهم را توانا کند تا بر بیگانگی با نهادهای اصلی اجتماعی همچون: خانواده، جامعه مدنی و دولت، فائق آیند و دوباره به خانه بازگردند. از سوی دیگر در جهان مدرن، تقابل اراده عام و اراده خاص، اراده عینی و اراده ذهنی، برآیندی است که در واقعیت بیرونی باید از آن عبور کرد و آشتی
تکامل درخصوص اخلاق، واجد قدرت تبیین کنندگی است؟ بحث درباره پرسش نخست را باید به فلسفه علم واگذاشت، اما بحث درخصوص پرسش دوم را می توان در این پژوهش پی گرفت. در آثار داروین به مسئله اخلاق در حد اشاره پرداخته شده، ولی پس از وی و در دوران معاصر، تکامل گرایان رد اخلاق و فرهنگ را در داده های دانش زیست شناسی و ژنتیک پی گرفتند و حاصل آن شد که تنها وجه تمایز انسان از حیوان، یعنی وجه
-1382) تا هم میهن و اعتماد ملی (1388) و شهروند امروز و مهرنامه و... بارها تا زمانی که به علل سیاسی و حکومتی همه ی رسانه های داخلی از نشر آرای دکتر سروش منع شدند (رسمی و غیررسمی) صفحات ما در اختیار ایشان بود و حتی در اوج حوادث سال 1388 اولین جلد مهرنامه به گفت وگو میان سروش دباغ و احسان شریعتی اختصاص یافت و در همان شماره گفتاری از دکتر عبدالکریم سروش در باب مولوی منتشر شد که نشر آن در آن شرایط بسیار
است، یعنی خدا حکم قابل نقض هم دارد. بلی دانیمی تواند در عالی اثر بگذارد، نظامِ سُفلی و پایین تر ، و مخصوصا اراده وخواست و عمل انسان، بلکه اختصاصا اراده و خواست و عملِ انسان،می تواند عالَم عُلوی و بالاتر را تکان دهد و سببِ تغییراتی در آن بشود، واین عالی ترین شکل تسلط انسان بر سرنوشت است. اعتراف می کنمشگفت آور است اما حقیقت است. (21) سخن آخر درباره مبحث قضا و قدر، موضوع بَداء است که در
هم ملودی که این دو از هم جدا نیستند. البته اختصاص ریتم یک ملودی به یک اقلیم خاص سخت است ولی نحوه چرخش نتها و حال هوای نغمه ها و ملودی ها به سادگی، اقلیم ملودی را مشخص میکند. لازم است ذکر کنم که صحبتهای من به هیچ وجه در تناقض یا مخالفت با ترکیب و تلفیق در موسیقی نیست. بحث بر سر شناسنامه یک اثر هنریست. وقتی زنده یاد فرهاد گنجشکک اشی مشی را می خواند، ترانه و ملودی شناسنامه ایرانی دارد با وجود تلفیقی
خانه
