. از همین رو استناد آنها به دو روایتی است که در جلسه ی قبل در مورد جهل مطرح کردیم یعنی روایات علی ابن یقطین و علی ابن علی حمزه بود که روایت اول و دوم باب 56 از ابواب طواف بودند. اگر چه در این روایات سخن از ترک عمدی به میان نیامده است اما آنها برای استدلال به این روایات از قیاس اولویت استفاده کرده اند یعنی جایی که جاهل معذور نیست و باید حج اعاده کند، عالم و عامد به طریق اولی باید اعاده کند. البته
خانه
