خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
مولفه های ایجاد نشاط در جوامع اسلامی شناسایی شود
نیازهای اساسی انسان، شادی و نشاط را تحسین و تایید کرده است، افزود: خداوند متعال عالم را به گونه ای خلق کرده که در انسان ایجد شادی و فرح می کند. شادی باید با نگاه عمومی باشد نه نگاه فردی حجت الاسلام خوبانی با بیان اینکه خدا زندگی بشر را براساس شادی آفرید، گفت: نگاه اسلام به شادی این است که هر چیزی نمی تواند موجب شادی انسان شود و شادی باید با نگاه عمومی باشد نه نگاه فردی.
نشست چند جانبه اسلام و بودیسم
به عبودیت فرا می خواند تا خود را وابسته به خداوند بدانیم و برای خود موجودیت مستقلی قائل نشویم و عبودیت این است که عبد خودش را در مقام عبودیت فرض کند و در برابر خدواند خضوعی از آن گونه که خود را از یاد برد، بنماید. اما متأسفانه امروز گروه های افراطی مانند گروه های تکفیری به جای آنکه خود را نبینند، خدا را نمی بینند و از این نیز فراتر رفته، خود را به جای خدا می نشانند و به جای رفتارهایی که بنده را می
نگاه شما: قرآن تنها برای سرگرفتن نیست
/> بدون تردید؛ انسانها برای داشتن زندگی خوب و ایده آل و همچنین برخوردار از امنیت روانی و اخلاقی به یک سبک زندگی نیاز دارند، که در این میان به یقیین قرآن بهترین شیوه و سبک زندگی را برای تمامی جوامع بشری معرفی کرده است. خداوند خودش در قرآن در مورد اهمیت و عظمت قرآن می فرماید: لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَی جَبَلٍ لَّرَأَیْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْیَةِ اللَّهِ وَتِلْکَ
شب اول قبر چه سئوالاتی می پرسند؟ + پاسخ ها
کرده باشد . اولین سوال قبر درباره پروردگار بی همتاست خواهد بود : پروردگارت چیست ؟ اگر میت مؤمن باشد و از بندگان خاص خدا در جواب کلمه طبیة ( لا اله الا الله ) به زبانش جاری خواهد شد و اگر مؤمن نباشد زبانش بند خواهد آمد و پس از آن دچار عذاب الهی خواهد شد . دومین سؤال دربارة رسول خدا (ص) پرسیده می شود : پیغمبرت کیست ؟ سبک بال آن کسی است که در پاسخ بگوید : (اشهد ان
مفهوم اسلامی بودن الگو در نظریه الگوی اسلامی - ایرانی پیشرفت
خطای پیامبر اکرم (ص) است و روایات معصومین علیهم الاسلام که بیانات کسانی است که در درک حقایق اشتباه نمی کنند. تفاوت در مبانی هستی شناختی تفاوت در مبانی هستی شناختی را در چهار محور خداشناسی، انسان شناسی، جامعه شناسی و جهان شناسی بیان خواهیم کرد. خداشناسی لیبرالیسم معتقد به اصل دئیسم است. بر اساس فلسفه ی دئیسم، خداوند منشأ جهان هستی است و طبیعت را بر اساس
نقش معناشناسی دجال در رسالت رسانۀ زمینه ساز
کریم از این موضوع حیاتی با عنوان ولایت یاد کرده و رهبران این جریانات، را ولیّ نامیده است، بدین معنا که ولایت ممکن است الهی یا شیطانی باشد، به طوری که در ولایت الهی، خداوند سرپرست و متصرف در شئون انسان هاست. از سوی دیگر، کسانی که این ولایت و رهبری الهی را بپذیرند و دل در گرو خدا نهند، در جرگه اولیاء الله قرار می گیرند. از سوی دیگر ممکن است شیطان، سکان دار کشتی انسان گردد. این معنا از
منشأ پیدایش حق حاکمیت (زلال بصیرت)
طوری که دیگر اختیاری دست او نباشد. چنین عقیده ای همان مذهب تفویض است. ما معتقدیم که: لا جبر و لا تفویض (3). همان طور که جبر نیست، تفویض هم نیست. خدا چیزی را به کسی واگذار نمی کند به گونه ای که از دست خود او برود؛ بلکه در طول قدرت خودش، قدرتی عاریتی به دیگری می دهد. افعال اختیاری که ما انجام می دهیم، لحظه به لحظه با قدرتی است که او به ما می دهد. با این وصف، چگونه امکان دارد امور را به ما تفویض کند و
ربا؛ بر هم زننده تعادل فرد و جامعه
مبلغی مازاد بر مبلغ پرداختی اشاره شده است. خداوند متعال موضوع ربا و ابعاد مختلف این عمل حرام را در 8 آیه قرآن کریم تبیین فرموده است. احکام ربا در آیه 275 سوره بقره آمده: الذین یاکلون الربا لا یقومون الا کما یقوم الذی یتخبطه الشیطان من المس... کسانی که ربا می خورند، (در قیامت) برنمی خیزند مگر مانند کسی که بر اثر تماس شیطان، دیوانه شده است. یتخبطه به معنای عدم حفظ و تعادل بدن هنگام
مولفه های قوت و عزت در سیاست خارجی از منظر قرآن
توانایی در انجام و ترک چیزی داشته باشد. گاه می شود که انسانی نمی تواند ترک عملی را داشته باشد، زیرا توان و نیروی آن را ندارد، اما گاه دیگر با آنکه توان و نیرو دارد، با اراده و اختیار خود، به ترک عملی اقدام می کند. تاکید قرآن بر بازدارندگی خداوند در آیه 60 سوره انفال می فرماید: واعدوا لهم ما استطعتم من قوه و من رباط الخیل ترهبون به عدو الله و عدوکم و آخرین من دونهم لا تعلمونهم الله یعلمهم و
سرداری که پدرش به عشق او اسیر شد+تصاویر منتشر نشده
اینجا تالمون از الم است، یعنی درد و رنج. اگر به شما درد و رنج می رسد نگران نباشید، به آن ها هم می رسد. منتها شما "تَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لا یَرْجُونَ" هستید. شما امیدوار به فضل خدا هستید، هدف دارید، اما آن ها این امید را ندارند. ما ضرری نمی کنیم. این آرمان و اراده بلندی که ان شاءالله بر آن هستیم، برای ما جز نیکویی چیزی به دنبال ندارد. وعده قرآن است که در رویارویی با آن ها، ای پیامبر
ذوقات شوقات ؛ سوغاتی حج با شوری سلیس و نفور از تلبیس
جاست بیایید بیایید تا یادآور شود که حج سفری است از خویش به خدا با وقوف بر آیین و علامت های این مسیر. او همین مطلب را متذکر است که طواف، دور حق گشتن است و سوای این مطلب هیچ نیست، الا دور باطل که حج گشت و گذار نیست، تخلیه گرد و غبار نفس است برای باریابی به حریم تزکیه و تجلیه، این مطلب رازناک، در مثنوی شریف نیز رخ نموده است. آنجا که، عزم سفر حج کرده ای در راه به بایزید، باز می خورد و باز
نقش انتظار در تربیت اخلاقی و اجتماعی منتظران
خداوند متعال در قرآن کریم لبیک گویند که می فرماید: در برابر آن ها آنچه توانایی دارید از نیروهای مسلح پیاده و سواره آماده کنید تا وسیله آن نیروها، دشمنان خدا و دشمنان خودتان را بترسانید" بصیرت و آگاهی عمومی یکی دیگر از آثار انتظار را می توان بصیرت و آگاهی عمومی بر شمرد، همانگونه که انتظار موجب بصیرت فردی است باعث بصیرت عمومی نیز خواهد بود زیرا از جمله ویژگی های یاران امام مهدی(ع) و
خدا در عرفان اسلامی و آیین سیکه
. در سوره مبارکه انعام نیز خداوند می فرماید: وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَیْب ِ لَا یَعْلَمُهَا إ ِلا هُوَ وَیَعْلَمُ مَا فِی الْبَرِّ وَالْبَحْر ِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَه إ ِلَّا یَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّه ٍ فِی ظُلُمَاتِ الْأ َرْض ِ وَلَا رَطْب ٍ وَلَا یَابس ٍ إ ِلَّا فِی کِتَاب ٍ مُبین ٍ (انعام / 59) همه اشیایی را که در این جهان شاهد آن هستیم، خزائنی دارد که در عالم غیب است و کلیدهای
گناهانی که به راحتی بخشیده نمی شوند
به گزارش گروه وبگردی باشگاه خبرنگاران ، چند روایت درمورد حق الناس و احترام به مال مردم تقدیم می شود: - عن ابی جعفر (علیه السلام ) قال ما من احد یظلم مظلمة الا اخذه الله بها فی نفسه و ماله فاما الظلم الذی بینه و بین الله فاذا تاب غفرله . (1) حضرت باقر (علیه السلام ) فرمود هر شخصی حقی را پایمال و یا ستم به کسی روا دارد غیر ممکن است خداوند او را واگذارد. هم کیفر در مالش می کند
برای قیامتم چه کاری انجام دهم تا سود ببرم؟/ذکری که پیامبر(ص) به عبدالله بن مسعود آموخت
عَنْ ذِکْرِ اللَّهِ . این یک مطلب کلّی بود که حضرت فرمودند. سپس حضرت چهار ذکر به او یاد دادند. فرمودند بگو: سُبْحَانَ اللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ اللَّهُ أَکْبَرُ . ذکر اوّل تنزیه خداوند است، سُبْحَانَ اللَّهِ . ذکر دوم تحمید و ستایش خدا است، الْحَمْدُ لِلَّه ِ. ذکر سوم اعتراف به توحید و مسأله وحدانیّت خداوند است، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ . و ذکر چهارم
سرباز کوچک امام(حدیث دشت عشق)
زندگی نامه ایشان در خانواده مومن و متعهد و مستضعف در سال 1344 چشم به جهان گشود و در 6 ماهگی به دلیل وضعیت شغلی پدرش به تهران آمدند. کلاس اول ابتدایی را در ضیاءآباد شروع کردند و بعد از به پایان رساندن دوره ابتدایی و راهنمایی وارد دبیرستان شده و در کنار درس خواندن شروع به کار کردند و در اوایل انقلاب فعالیت های انقلابی ایشان آغاز شد و مبارزات خود را علیه رژیم شاه شروع کردند. بعد از پیروزی
اخلاق خدایی در کلام امام صادق(ع)
آورد. امام صادق (ع) یکی از مفسران و ناطقان به حقیقت قرآن بیشترین تلاش را در این راه داشته است. نویسنده بر همین اساس به سراغ آموزه های ایشان رفته تا گلچینی از اخلاق خالق را در کلام صادق آل محمد (ص) ارائه دهد. تخلق به اخلاق خالق خداوند در آیه 138 سوره بقره می فرماید که رنگ خدا بهترین رنگ هاست و انسان می بایست این رنگ را به خود بگیرد صبغه الله و من احسن من الله صبغه این رنگ خدایی با بهره
رمز و راز همراهی علی(ع) با خلفا
دستگاه حاکمه ایجاد نکردند و فرمودند: لَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنِّی أَحَقُّ بِهَا مِنْ غَیرِی وَ وَاللَّهِ لَأُسَلِّمَنَّ مَا سَلِمَتْ أُمُورُ الْمُسْلِمِینَ وَلَمْ یکُنْ فِیهَا جَوْرٌ إِلَّا عَلَی خَاصَّهً الْتِمَاساً لِأَجْرِ ذَلِکَ وَفَضْلِهِ وَزُهْداً فِیمَا تَنَافَسْتُمُوهُ مِنْ زُخْرُفِهِ وَزِبْرِجِهِ.( نهج البلاغه، خطبه74) می دانید که سزاوارتر از دیگران به خلافت من هستم، سوگند به خدا
ده هزار حسنه برای یک عمل!
من برای ایشان، در بهشت خواهد بود. صلوات در آینه قرآن و کلام معصوم(ع) در سوره احزاب، آیه 56 خداوند می فرماید: خدا و فرشتگان او بر پیامبر اکرم(ص) درود می فرستند، شما هم ای کسانی که ایمان آورده اید، بر او صلوات بفرستید و آن طور که باید، تسلیم شوید. خداوند در این آیه تأکید می کند که ابتدا من و ملائکه بر پیامبر(ص) صلوات می فرستیم و به پیروی از ما شما انسان ها بر ایشان و
منزلگاهی که خدا هم بر عظمت آن تصریح دارد
در وصف آن می فرماید: ثقلت فی السموات و الارض لا تاءتیکم الا بغتة سنگین و گران و عظیم است قیامت از حیث شدائد و هولهای آن ، در آسمانها. شیخ مفید در ارشاد نقل کرده که چون حضرت رسول صلی الله علیه و آله از غزوه تبوک به مدین مراجعت فرمود، (عمرو بن معدی کرب) به خدمت آن حضرت رسید. حضرت به او فرمود: اسلام بیاور ای عمرو تا خدا تو را از فزع اکبر ایمن گرداند از ترسی که بزرگترین ترسهاست . عمرو گفت
نقد و بررسی آرمان شهر افلاطون در پرتو مدینه فاضله مهدوی
: وَ کَیْفَ تَکْفُرُونَ وَ أَنْتُمْ تُتْلی عَلَیْکُمْ آیاتُ اللَّهِ وَ فِیکُمْ رَسُولُهُ وَ مَنْ یَعْتَصِمْ بِاللَّهِ ...(آل عمران: 101) و بعد در آیه . وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا (آل عمران: 103)، اعتصام مذکور و سفارش شده در آن آیه را، به اعتصام به حبل اللَّه مبدل کرد. در نتیجه، فهماند که اعتصام به خدا و رسولی که قبلاً گفتیم، اعتصام به حبل اللَّه است (طباطبایی، همان
نقد و بررسی مقاله تورات در دایره المعارف قرآن لیدن
آن چه خداوند به آن ها دستور داده بود، پیامبران را آزردند و کشتند (قرآن: 2/59؛ 7/162 ر.ک. به: Forgery revision, Alteration) و به طور کلی دستورات خداوند را نپذیرفتند. یکی از این دستورات وظیفه جنگ در راه خدا و دیگری خودداری از قتل بود (قرآن: 9/111 ر.ک. به: Way or path; fighting). مفسران نقض پیمان دیگری را نیز ذکر می کنند؛ این که بنی اسرائیل وصف محمد[(ص)] را، که بر اساس آیه157 سوره 7 قرآن
دو رکعت نماز این عالم بزرگ، معبد هندوها را به باد داد!
الله الرحمن الرحیم. الا ان اولیاء الله لا خوف علیهم و لا هم یحزنون. هذا مرقد قدوه الاولیاء وسید الاصیاء، معتضد و المعتمد العرفاء، قائد السالکین و العاشقین، هادی الموحدین المتالهین السائر فضاء الجبروتیه الطائر فی هواد اللاهوتیه، عارف عوالم الالوهیه مالک ممالک الملکوتیه قطب الدین لاخوف علیهم و لا هم یحزنون. حکایات و کرامات: بی هوش شدن میرداماد با تصرّف میرفندرسکی روزی
