.، ج 2: 138). امام صادق(ع) در حدیث ارزشمندی فرموده اند: هیچ بنده مسلمانی نیست که آن چنان که شایسته است در برابر خداوند اخلاص وَرزد و با تمام وجود برای حق بکوشد، جز اینکه دو ویژگی برجسته به او دهند: رزقی از جانب خداوند که او بدان قانع باشد و رضایتی از جانب خداوند که او را نجات دهد (صدوق، 1406ق.: 173). در واقع، از آنجا که دریافت رشوه خارج از قوانین الهی برای کسب روزی حلال است؛ سرنوشتی مانند
و برنامه نیست، بلکه سنخیّت روحی، اخلاقی و معنوی لازم دارد و این سنخیّت، باید در دنیا کسب شود. استاد برجستۀ حوزۀ علمیه در باب ثواب زیارت مشاهد مشرفه و پاداش تکریم زائران ایشان در همین اثر خود چنین مرقوم داشته است: زید شحّام از صادق آل محمد (ص) پرسید: ثواب کسی که پیامبر خدا (ص) را زیارت کند، چیست؟ فرمود: همانند کسی است که در برتر از عرش با خدا ملاقات کند. پرسید: کسی که یکی از شماها را
). بنابراین، برای فهمیدن، قابلیّتی لازم است که تا در شخص نباشد، انتقال آن علم جایز نیست. 2 کلام بلیغ باید نرم و به دور از تنش باشد؛ همانند آنچه خداوند به حضرت موسی(ع) پیش از دیدار با فرعون امر فرمود: فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّیِّنًا...: امّا به نرمی با او سخن بگویید... (طه/44). 3 سخن بلیغ باید مستدل، محکم و استوار باشد: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا
هستند که برحق می باشند و بی اعتنایی دیگران، زیانی به آنها نمی رساند). همچنین روایت دیگری نیز در صحیح بخاری است از پیامبر(ص) که می فرماید: إنی والله ما أخاف بعدی أن تشرکوا (به خدا سوگند از اینکه پس از من مشرک شوید ترسی ندارم...). پس بنا بر این روایت ما در معرض شرک نیستیم و من هم با دیدن این روایت ها خودم را مخیر دیده که یا باید روایت پیامبر(ص) را بپذیرم و یا تسلیم سخن محمد بن
...﴾ ( آل عمران/ 154). همان گونه که در این آیات مشاهده می شود، دو دلیل دیگر برای کمبودهای اعتقادی و گرایش های نامطلوب دینی آنها وجود داشته است که عبارتند از: 1 پیروی از گمان های بی اساس و هوای نفس است. 2 پندار و خیالی است که برای افراد نادان پیدا می شود و مقلّدان چشم و گوش بسته، آن را از یکدیگر می گیرند و نسل به نسل منتقل می شود که این همان مسئله انتقال نظام ارزشی از درون خانواده به فرد و از
عالم را به پا داشته، باید چنین خبری از وحی الهی منشأ گرفته باشد و به نقل متواتر از معصوم(ع) رسیده باشد و یا حدّاقل سندی صحیح و متّصل به عصر معصوم(ع) داشته است و هیچ ناشناخته ای در سند و متن آن نباشد. حال آنکه ما نه در کتاب خدا چنین چیزی را می بینیم و نه در حدیثی که با سندی متّصل به رسول خدا(ص) رسیده باشد و نه حکمت خدا اقتضاء می کند که سرزمین لوط آن قدر به آسمان بلند شود که صدای سگ هایش به گوش سکّان
لَأُغْوِیَنَّهُمْ أَجْمَعینَ سوره ص (38) آیه 82 ترجمه [ابلیس] گفت: پس [حال که چنین است]، سوگند به عزتت حتماً همگی شان را اغواء می کنم؛ حدیث 1) امام صادق ع درباره سجده نکردن ابلیس بر آدم فرمود: ... ابلیس گفت: پروردگارا! مرا از سجده بر آدم عفو کن و من تو را چنان عبادت کنم که هیچ فرشته مقرب و نبی مُرسَلی تو را آن گونه عبادت نکرده باشد. خداوند تبارک و تعالی
پیغمبران میراث نمی گذاریم، آنچه از ما بماند صدقه است. فاطمه(س) فرمود: خداوند درباره دو تن از پیامبران گوید: از من و از آل یعقوب میراث می برده و نیز گوید: سلیمان از داود وارث برده این دو پیغمبرند و ارث نهادند و ارث می برند. آنچه به ارث نمی رسد پیغمبری است نه مال و منال. چرا ارث پدرم را از من می گیرید؟ آیا در کتاب خدا فاطمه دختر محمد(ص) از این حکم بیرون شده است. اگر چنین آیه ای آمده است بگو تا
دلالت می کند. همان طور که خداوند متعال به پیامبر اعظمش (صلی الله علیه و آله و سلم) سفارش می کند که اهل کتاب را دعوت کند و با آن ها محاوره کند. [آل عمران: 64] (محمد الشهرانی، 11:2006) 2-2. انواع گفتگو در قرآن کریم گفتگو در قرآن کریم انواع مختلفی دارد در بعضی از آن ها خداوند با مخلوقاتش گفتگو می کند و در برخی دیگر مخلوقات با هم به گفتگو نشسته اند و هم چنین نوع دیگری از حوار
حضرت علی بن موسی الرضا(ع) به صفت عالم آل محمد(ص) متصف شدند. لقب عالم آل محمد(ص) را جد بزرگوارشان امام صادق و نیز پدرشان حضرت موسی بن جعفر(ع) به ایشان داده اند. از امام کاظم(ع) روایت شده که به فرزندان خود فرمود: این برادرتان علی بن موسی عالم آل محمد(ص) است، مسائل دین خود را از او پرسید. آنچه به شما می گوید نگهدارید زیرا من بارها از پدرم جعفر بن محمد شنیدم که می فرمود: عالم آل محمد
دادن پیامبر و ائمه و صالحان را موجب کفر می دانستند و با هر وسیله ای مسلمانان را کافر می دانستند گویی کار آنها این است که بهانه ای برای تکفیر مسلمانان پیدا کنند و این نیز توجه مرا جلب کرد، چون می دانستم و شما هم می دانید که سعه صدر اسلام زیاد است و در ادبیات اسلامی خدا و پیامبر(ص) این گونه به ما آموخته اند که مساحت اسلام بسیار گسترده است، اما وهابی ها می خواهند آن را تنگ و محدود کنند و به همین خاطر است که محمد عبده می گوید سینه وهابی ها چقدر تنگ است چون فقط خودشان را مسلمان می دانند و دیگران همه کافر هستند. منبع:جام انتهای پیام/ ...
جامع همه اوصاف است؛ زیرا عمل انسان یا مورد رضای الهی است یا جای غضب پروردگاری. چون فاطمه (س) مظهر رضای الهی و غضب ربوبی است. بنابراین تمام اوصاف انسانی با معیار رضا و غضب فاطمه (س) بررسی می شود که اگر عملی از دیدگاه او- مظهر رحمانیت الهی- پسندیده و نیکو بود، خدا از عمل و صاحب آن راضی است و اگر پذیرفته نبود، خداوند نیز از آن کار و صاحب آن غضب آلود است و اگر در روایت آمده است که اهل بیت (ع) در
خانه
