خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
سخنان وهابیت در مورد سرداب مقدّس
/> سخنان وهابیت وهابیت به شیعیان نسبت به سرداب مقدّس تهمت هایی زده است که آنها عبارت است از: الف) حضرت مهدی (عج) در سرداب، غائب شده است ابن تیمیه که بنیان گذار فکری وهابیت است، در کتاب منهاج السنه درباره سامراء می نویسد: از حماقت های شیعیان، این است که برای منتظر (حضرت مهدی) مکان هایی را قرار داده اند که انتظار او را در آنجا می کشند؛ همانند سردابی که در سامرا است
راه ورود به عالم غیب چیست؟
نیست . رو مجرد شو مجرد را ببین دیدن هر چیز را شرط است این ممکن است سوال شود خوب چگونه ؟ این خود بحثی مفصل می طلبد . در یک مثال ساده ما عقل داریم و در جایی از جانمان معقول حضور پیدا می کند، آیا با این چشم می توانیم آنها را ببینیم ؟ خیر، به هیچ وجه نمی توانیم ببینیم . جهان عقل ما آنقدر بزرگ است که اصلا" کرانی برایش نیست و غیب اندر غیب پرده اندر پرده. وقتی به سمت عقلانیت برویم قدم
آثار و برکات تقوا در قرآن کریم
چنین محیطی تمییز حق از باطل بسیار مشکل می گردد و این ها همه در اثر بی تقوایی و آلودگی آن جامعه است. و از این گذر است که حضرت امیرالمؤمنین (ع) می فرماید: عقل آدمی در میان کشاکش هوای نفس و شهوت از میان می رود . 2 بهره مندی از تعالیم الهی حضرت امام صادق(ع) می فرماید: علم تنها آموختن نیست بلکه آن نوری است که خداوند در دل آن کسی که می خواهد هدایتش کند قرار می دهد. با این بیان روشن می گردد که
شاخصه های مکتب عرفانی نجف اشرف
حقائق العوالم، لاسیما عالم المبدأ.11 از علّامه طباطبائی نقل شده است:طریق توجه به نفس طریقه مرحوم آخوند ملّا حسینقلی همدانی بوده است. شاگردان ایشان همه طریق معرفت نفس را می پیموده اند که ملازم معرفت رب خواهد بود.... باری رویه مرحوم استاد آقای قاضی نیز طبق رویه استاد بزرگ آخوند ملّاحسینقلی، همان طریق معرفت نفس بوده است. برای نفی خواطر در وهله اول، توجه به نفس را دستور می دادند ... و رفته
محبت خانواده آسمانی و نقش آن در سعادت دنیا و آخرت
انسان، شناخت روح انسان، شناخت رابطه جسم و روح، شناخت عالم طبیعت، شناخت رابطه جسم و روح با طبیعت، شناخت حرکت انسان از الله تا زمین و از زمین تا الله مسیر آخرت از کجا؟ کجا؟ و به کجا؟ این 7 تخصص انحصارا در اختیار خداوند قرار دارد. قرآن هم تأکید می کند هر تخصص بخواهید اصلش نزد منِ خداست که منشأ تمام علم ها هستم. قل إنما العلم عند الله ؛ بگو همانا علم دست خداست. هیچ کس علمی خارج از علم خدا ندارد. هیچ
نسخه های اولیاء خدا برای رهایی از خطورات نفسانی ذهنی
ضیافة الله ، شما به مهمانی پروردگار عالم دعوت شدید. لذا علتی که در این ماه، هم استغفار زیاد و هم صیام را تبیین می کنند، همین است. آن بحث أین الرجبیون هم که روایت آن را در ایام اعتکاف خواندم، مال آن کسی است که أقل قضیه، حداقل یک روز در این ماه رجب، چه اول، چه وسط و چه آخر آن را روزه بگیرد که شاید مشمول آن أین الرجبیون شود. فردای قیامت منادی از بطن عرش ندا می دهد: أین الرجبیون ، یک عده
بررسی و نقد نظریات اخلاق زیست محیطی با استفاده از قاعده بسیط الحقیقه
. تعبیر هو کل الاشیاء و لیست هو الاشیاء در برخی عبارات وی به قاعده بسیط الحقیقه اشاره دارد. از طرف دیگر، خود بسیط الحقیقه در مراتب وجود حضور دارد و صحبت از ظهور او نیست. بدین ترتیب وقتی ملاصدرا می گوید: هو کل الاشیاء منظور اشیا در همان مراتب خاص خود هستند و نتیجه این است که خود بسیط الحقیقه، عین خود اشیا می باشد؛ اما چون ماهیت حق با موجودات، ماهیت فاعل احاطی است، نمی توان موجوادت را در رتبه بسیط
تحلیل انتقادی بر دیدگاه های رشید رضا و احمد امین در باب احادیث مهدویت
منکران آنان بیشتر و شبهه درباره آن ظاهرتر.[1] وی ذیل تفسیر آیه 33 سوره توبه[2] بعد از ذکر سخنان برخی از عالمان که گفته اند این بشارت، در آخر الزمان، هنگام ظهور امام مهدی تحقق می یابد، چنین اظهار داشته است: هیچ یک از احادیث مهدی، صحیح نیست. این احادیث با این حال، با هم متعارض هستند؛ به گونه ای که یکدیگر را دفع می کنند.[3] در پاسخ و نقد این اظهارات چنین باید گفت:
طلوع خورشید اسلام
پیک وحی، جبرئیل امین بر آن حضرت نازل شد و این آیات آغاز سوره علق را همراه مژده رسالت، برای آن حضرت خواند: بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ * اِقْرَءْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذی خَلَقَ * خَلَقَ الاِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ * اِقْرَأْ وَ رَبُّکَ الاَکْرَمُ * اَلَّذی عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الاِنْسانَ ما لَمْ یَعْلَمْ ؛ بخوان به نام پروردگارت که جهان را آفرید، همان کس که انسان را از خون بسته
کدام خانه و محله آباد می شود ؟
مان از خدا بگوییم . در مورد آن حلاوتی که انسان در موقع ارتباط با خدا دارد بگوید . آن معنویتی که حاکم است . چیز دیگر نمی تواند جایگزین شود . فرزندان مان را به خدا نزدیک کنیم . این خدا را که در ذات پاکش وجود دارد برایش ترسیم کنیم . این نقاش زیبایی که به این زیبایی خلق کرد و جسم و عقل سالم به ما داد قطعاً می بینیم که این فرزند به خودی خود در این مسیر قرار می گیرد . شخصی است به نام حُذیفه از صحابه ی نبی
طلوع سرآمد رهبران جامعه انسانی از حراء/ نگاهی به احادیث بعثت
حدیث که آن هم قابل اهمیت نیست. بیشتر می گویند منظور جبرئیل این بوده که هرچه او می گوید پیغمبر هم آن را تکرار کند. در این صورت باید از ناقلین این احادیث پرسید: آیا پیغمبر عرب زبان در سن چهل سالگی قادر نبود پنج آیه کوتاه اول سوره اقرا یعنی; اقرا باسم ربک الذی خلق، خلق الانسان من علق، اقرا و ربک الاکرم، الذی علم بالقلم، علم الانسان ما لم یعلم را همان طور که جبرئیل آیه آیه می خوانده او هم تکرار کند؟ این
تحلیل و بررسی اصطلاح سنت در نظر سنت گرایان
اهل کمال مسمی است به عقل اول . (ابن عربی، 1367: 138 137) اعتراف به ربوبیت حق در عهد الست و سنت ازلی نویسنده مقاله: سنت در مقام کارکرد معنوی در مورد این معنای سنت، نکات قابل ملاحظه ای دارد. ایشان با کمک گرفتن از آیه ذرّ ، به حقیقت ازلیِ انسان اشاره می کند که در نشئه خاصی، در مواجهه با حق به ربوبیّت او اعتراف نمود. بنا به توضیح ایشان، در این مواجهه و اقرار روحانی، رابطه انسان و
پیامبر دیگری هم به معراج رفته است؟
/> 3. موضوع معراج، چند بار برای پیامبر (ص)، اتفاق افتاده است؟ 4. معراج دقیقا در چه تاریخی صورت پذیرفته است؟ 5. پیامبر (ص) در معراج، چه اموری را مشاهده نمود؟ 6. پیامبر (ص) چگونه از معراج برگشتند و بعد از آن، چه کارهایی را انجام دادند؟ اکنون به همین ترتیب، به بررسی بخش های بیان شده، خواهیم پرداخت: 1. معنای لغوی معراج در زبان عرب، وسیله ای است که با کمک آن، انسان به بلندی
رزق مطلوب و محتوم چیست؟
، بنابراین تنها او رزاق است. این خدای کریم است که رزق و روزی مخلوقات را از خزانه بی انتهای رحمتش تقسیم می کند. احدی توان جلب رزق بیشتر بدون اجازه او را ندارد. رازق تمام مخلوقات اوّلاً و بالذّات خداوند است چنانکه فرموده است: إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِینُ مقدم شدن هو دلیل حصر است؛ یعنی روزی دهنده منحصراً خداست . بنابر این، غیر خدا فقط در حد واسطه فیض در روزی رساندن به مخلوقات
ضرورت بعثت انبیاءازنگاه درون دینی وبرون دینی
، قرآن در بیان امتحان انسان ها می فرماید: وَهُوَ الَّذِی خَلَقَ السَّماوَاتِ وَالْأَرْضَ فِی سِتَّةِ أَیَّام وَکَانَ عَرْشُهُ عَلَی الْمَاءِ لِیَبْلُوَکُمْ أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَلَئِن قُلْتَ إِنَّکُم مَبْعُوثُونَ مِن بَعْدِ الْمَوْتِ لَیَقُولَنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا إِنْ هذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُبِینٌ (24)؛ او کسی است که آسمان ها و زمین را در شش روز(= شش دوران) آفرید و عرش(حکومتِ) او بر آب قرار
بجای گسترش بازی های موبایل مباحث مربوط به ولایت را گسترش دهیم
صلی الله علیه وآله وسلّم در مرتبۀ سوم منبر رفتند، اما تکرار کردند و هرچه در منبر اول گفتند در منبر دوم و سوم هم گفتند. ای مردم! آیا می خواهید آقای دنیا و آخرت شوید؟ شما که مرا به عقل و صداقت قبول دارید، پس بدانید آقایی دنیا و آخرت مرهون اینست که مرا به پیامبری قبول کنید و بگویید لا اله الاّ الله تفلحون . همه به یکدیگر نگاه کردند و متعجب و بهت زده بودند، اما با سلامت نفس و یک ابهت خاصی و با نشاط
عدالت اجتماعی، هدف بعثت انبیاء در قلمرو حیات اجتماعی
این مسائل را انسان توجه کند: عقل، اول حلم را به وجود می آورد؛ حالت بردباری را، حالت تحمل را. این حالت بردباری وقتی بود، زمینه برای آموختن دانش، افزودن بر معلومات خود - شخص و جامعه - فراهم خواهد آمد؛ یعنی علم در مرتبه ی بعد از حلم است. حلم، اخلاق است. در آیه ی قرآن هم یزکّیهم و یعلّمهم الکتاب و الحکمة ، تزکیه را جلوتر می آورد. این، تربیت اخلاقی است. امروز ما نهایت نیاز را به این تربیت اخلاقی داریم
