المیزان، ترجمه موسوی همدانی، قم، 1363، دفتر انتشارات اسلامی. 21. قرآن در اسلام، تهران، 1376، دارالکتب الاسلامیة، ج8. 22. فلاح پور، مجید، مقالات و بررسیها، دفتر74 (2)، ویژه فلسفه و کلام، تهران، دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه تهران، 1382. 23.فصلنامه مصباح، ویژه روش شناسی تفاسیر قرآن کریم، ش48، تهران، دانشگاه امام حسین (علیه السلام)، 1383. 24. فصلنامه مصباح، ش45، شرایط باطنی
نشان دهند. نمونه این امر را می توان در مورد امام یحیی بن حمزه المؤید بالله (د. 729 ق)، امام زیدی نامدار یمن نشان داد. وی کتابی دارد که به چاپ هم رسیده (به کوشش امام حنفی سید عبدالله)، با نام عقد اللآلی فی الردّ علی أبی حامد الغزالی و در آن بخشی از آراء کلامی و غیر معتزلی ابوحامد را در کتاب الاقتصاد مورد انتقاد قرار داده است. در مورد غزالی، شاید ساده ترین راه این بوده که ادعا شود وی به رغم عقاید
از بیانات امام المسلمین، آیت الله خامنه ای است که در سی ام شهریور سال جاری و به مناسبت عید سعید غدیر در دیدار اقشار مختلف مردم ایراد نمودند و برای چندمین بار با تکرار عنوان شیعه انگلیسی اذهان خواص و عوام جامعه اسلامی را به جریانی انحرافی، وابسته و منسوب به تشیع متوجه نمودند که طی سال های اخیر با گسترش فعالیت های افراط گرایانه خود درصدد وهن بیشتر آموزه های مکتب مترقی و نورانی اهل بیت(ع) هستند. آنچه
بگیریم. شیعه باید همیشه در نظر داشته باشد این محتوای غنی برای تعامل کافی نیست، بلکه سلوک، شیوه و تعامل ما نیز جزء اساسی ترین مباحث برای تعامل و انتقال آموزه های اهل بیت علیهم السلام برای جهان است. یا شیوه رایج در حوزه جوابگوی نیازهای بین الملل می باشد؟ مبلغی: بخشی از آنچه که می خواهیم با جهان امروز تعامل برقرار کنیم مایه های آن در فقه و اصول نهفته است، مثل ارتباط با
به دلیل رفتن به زیارت پیامبر (صلی الله علیه و آله وسلم) اهل بیت (علیهم السلام) و صالحان و... 6. حلال شمردن خون، مال و نوامیس امت اسلامی که پیرو سایر مذاهب اسلامی بوده و عقاید و باورهایشان با طالبان و قوم پشتون تفاوت دارد. 4. وجوب امر به معروف و نهی از منکر به صورت خشن و افراطی و مطابق با اندیشه ی طالبان. از این رو، اداره امر به معروف طالبان وظیفه داشت که اسلام طالبانی را در سطوح جامعه
ای را دارا می باشند. آن ها تنها قرائت خویش از اسلام را موجب رستگاری دانسته و حملات بسیاری در طول تاریخ به دیگر مذاهب کرده اند. در این میان نقش برخی از تندروها حنابله در ایجاد هرج و مرج و درگیری فراگیر در بغداد برجسته تر است. در این دوره شاهد اقتدار تشیع به دلیل ظهور دولت شیعی آل بویه هستیم و عالمان و اندیشمندان شیعه در نزد دولت و حکومت جایگاه رفیعی دارند. در این بخش به برخی از تندروی های حنابله
اگر واجب مهم در شمار عبادات باشد، اتیان آن صحیح است. این راه حل، راهی قدیمی است و معمولاً پذیرفته نیست. نظریه خطابات قانونی: امام خمینی رحمه الله علیه طبق نظریه ابداعی خود که در موارد دیگر را دانش اصول، نتایج و ثمراتی دارد می فرماید واجب مهم در عرض واجب اهم، دارای امر است (نه طول آن مدعای نظریه ترتب است). این نوشتار با مخدوش دانستن مبانی و ادله نظریه های دوم و سوم، از نظریه
عرصه مدیریت فرهنگی، آن هم در شهرداری تهران، باعث نگرانی تهیه کنندگان و کارگردانان نجیب سینمای ایران و تضییع حقوق مردمی است که انقلاب کردند تا بساط دیکتاتوری و تحمیل عقاید ناروا در هر لباس و منصبی برچیده شود و به نظر می رسد همان طور که سینه چاکان اسلام ناب محمدی (ص) و تشیع علوی (ع) برای دفاع از حرم آل الله و مبارزه با تفکرات وهابی و داعشی در خارج از مرزهای ایران، جان برکف نهاده و علم مبارزه برافراشته
نظر من حمله وهابی ها به مدینه در واقع تکرار فاجعه حرّه بود و در اینجا دوست دارم خلاصه ای از واقعه حرّه بیان کنم تا بتوانیم به شباهات های این دو فاجعه پی ببریم. وی افزود: امت اسلامی از زمان صدر اسلام و بعثت پیامبر(ص) مصیبت ها و مشکلات زیادی را پشت سر گذاشته و بلاهای زیادی را تحمل کرده که ذکر این مصیبت ها و فاجعه ها برای ما دردناک است، چون خداوند متعال درباره امت اسلامی فرمود: کُنتُم خَیرَ
خداوند تأکید دارند، هرگونه درخواست و اطاعت از حاکم را ملاک کفر قرار داده اند و با جاهلی خواندن جوامع اسلامی، راه را برای تکفیر مسلمانان ها هموار نموده اند، با بررسی های انجام داده شده به نظر می رسد که آن ها در مقام تکفیر معین نبوده اند، بلکه تکفیرشان بیشتر رویکرد سیاسی و اجتماعی داشته است. از این رو نمی توان کلمات آن ها را حمل بر تکفیر معین کرد. گروه های تندرو تکفیری که برای رسیدن به اهدافشان، خود
یاغیان بر امام علی (علیه السلام) نظر ما این است، همه لشگریان شامی و روسا و پیروانشان در جنگ صفین در پیش اصحاب ما هلاک شدند و همه آن ها به خاطر اصرار بر طغیانگری و مرگ در آن حالت، محکوم به آتش جهنم اند. (69) و معاویة مطعون فی دینه عند شیوخنا رحمهم الله یرمی بالزندقة ؛ معاویه از نظر دینی در بین بزرگان ما مردود است و به بی دینی متهم است. (70) 4. میزان در شناخت منافقین مطلب بسیار جالبی از
شبانه و کشتن افراد ضعیف و زنان رسول خدا هجوم شبانه بر دشمن را جایز نمی دانست: ما بیت رسول الله عدوا قط لیلا (94) و کشتن پیرمردان، عاجزان، زنان و کودکان و کسانی را که آغازگر جنگ نبودند، تحریم کرده و می فرماید: ... لاتغلوا و لاتمثلو و لاتغدروا و لا تقتلوا شیخا فانیا و لاصبیا و لاامرأه... (95) است. از امام صادق (علیه السلام) درباره ی کشتن زنان سوال شد، فرمودند: ان رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم
) این حقیقت را با فرمایش خود تأیید کرده است: مامور شده ام تا با مردم بجنگم تا شهادت به وحدانیّت خداوند متعال و رسالت من بدهند، هر وقت این کار را انجام دادند خون ها و اموالشان را به حقّ از من حفظ نمودند. (4) در کافی از امام صادق (علیه السلام) روایت شده است که فرمود: اسلام، شهادت به وحدانیّت خداوند متعال است؛ به واسطه ی این شهادت خون ها از ریخته شدن محفوظ می ماند؛ بر اساس آن نکاح و
خانه
