که عمل برای ثواب دنیا و نجات از عقوبت دنیا باشد و کم کم برای بهشت و جهنم و بعد از این هم عبور کند و برای محبت خدا باشد، شکرا باشد که این می شود احسن الاعمال. اگر کسی اهل احسن الاعمال شد دیگر لازم نیست که به خدا یاد بدهد بلکه خدا خودش شرط خدایی را می داند و بهترین مصلحت ها را به انسان می رساند. خدای متعال فرمود: ای بنده من مصلحتت را به من یاد نده تو کار خودت را بکن که من مصلحت تو را
بر من وارد شده نشان می دهید؟! آیا پدرم نمی فرمود: احترام هر کس را در مورد فرزندان او باید نگاه داشت؟ چه زود اوضاع را دگرگون ساختید، و چه با سرعت به بیراهه گام نهادید، بااینکه توانایی بر احقاق حق من دارید، و نیروی کافی بر آنچه می گویم در اختیار شماست . همچنین حضرت نیز در نکوهش پیمان شکنان و سستی و بی تفاوتی مردان فرمودند: یا معاشر المسلمین المسرعه الی قیل الباطل المغضیه علی الفعل القبیح
مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلا غُرُورًا (12) (احزاب/12) گمراه سازی و بدگمانی نسبت به خدا را از اوصاف نفاق و منافقین معرفی می کند. آیات مبارکه أَلَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ نَافَقُوا یَقُولُونَ لإخْوَانِهِمُ الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْکِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَکُمْ وَلا نُطِیعُ فِیکُمْ أَحَدًا أَبَدًا وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّکُمْ
لَوْلا إ نّی اکْرَهُ انْ یُصیبَ الْبَلاءُ مَنْ لاذَنْبَ لَهُ، لَعَلِمْتَ انّی سَاءُقْسِمُ عَلَی اللّهِ ثُمَّ اجِدُهُ سَریعَ الاْ جابَةِ. 1 حضرت به عمر بن خطّاب فرمود: سوگند به خداوند، اگر نمی ترسیدم که عذاب الهی بر بی گناهی ، نازل گردد؛ متوجّه می شدی که خدا را قسم می دادم و نفرین می کردم . و می دیدی چگونه دعایم سریع مستجاب می گردید. 9 قالَتْ علیها السلام : وَاللّهِ
که هر عملی را انجام می دهی به این جهت انجام بده: چون خدا امر کرده است؛ یک وقت انسان گناهی را ترک می کند بدین جهت که توانایی انجام آن را ندارد این اخلاص نیست، اخلاص یعنی چه انجام واجب چه ترک حرام و مکروه فقط و فقط به خاطر اینکه خدا گفته انجام پذیرد، انگیزه و محرک من برای انجام کار چیزی غیر از دستور خدا نباشد. آیت الله مجتهدی برای اینکه مفهومی برای ما جا بیفتد از تمثیل استفاده می کرد و می
خانه
